如题所述
文昌帝君。
在《三生三世十里桃花》中,痴情的凤九为了自己和东华帝君的姻缘,不惜断尾也要去三生石上刻东华帝君的名字,令人心伤的是无论如何都刻存不了。
因为在当年东华帝君征战天下的时候,为了让自己没有弱点被敌人乘虚而入,所以就在三生石上抹去了自己的名字,生生断掉了自己的姻缘。
在剧中我们可以看到,三生石上和白凤九姻缘相配的是文昌帝君。文昌帝君是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀,从周朝以来,历代都相沿制订礼法,列入祀典。
扩展资料:
《三生三世十里桃花》创作背景
该剧根据唐七公子同名小说改编,《三生三世十里桃花》不仅融入了古装言情,更有仙幻传奇双管齐下。
华策影视集团旗下剧酷传播从《山海经》等经典作品中挖掘中国古典神话昂扬的生命力,出品电视剧《三生三世十里桃花》致力于讲好中国故事,传承中华优秀传统文化。为IP的精准开发,重视编剧,回归内容,探索电视剧规范化的工业生产路径,提供了一个非常具有代表性的样本。
2016年2月10日上午,电视剧《三生三世十里桃花》在象山影视城开机并进入拍摄,杨幂、赵又廷、张智尧、迪丽热巴等主演出席开机仪式。这也是猴年春节象山影视城明星与游客的第二场见面会。
三生石上写白凤九的姻缘的是文昌帝君。
不曾看过枕上书的观众估计对这边显示的名字都比较好奇吧,到底凤九旁边显示的文昌帝君是谁啊,整部电视剧里也不曾出现过这个名号啊,难道是司命不成,不可能啊,虽然有交集,也没发现司命喜欢她啊,难道后面还有什么坎坷的波折,让这两人硬掰到了一起不成。
本以为这文昌帝君会是东华帝君,可是纵观整部电视剧下来也没发现有什么地方提示他就是这个人,若是看过枕上书的观众就不会这么问了,其实唐七公子在枕上书上有写过这一个梗啊,甚至在十里桃花里若是夜华登帝位,届时会封东华为文昌帝君,所以其实这就是一个人哦。
问题是他们不知道啊,不管是帝君东华还是凤九都不知道啊,还以为跟一个不相关的人在一起,甚至还误以为是司命来着,话说死命无缘无故的背了个锅,何其冤枉啊。
所以才有了白凤九那句我不信三生石上不能有你的名字,这个时候的凤九根本就不知道帝君就是文昌帝君,东华也不知道这个就是自己以后的名号,现在两个人之间的误会还是挺深的,不过后面就好了,后面会解开这个误会,可以肯定的是这两个人就是一对啊,喜欢的观众可以放宽心了。
文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的说法,《史记天官书》所载:“斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司中,六日司禄。”中载:“文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。”文昌六星为上将(威武)、次将(正左右)、贵相(理文绪)、司命(主灾咎)、司中(主右理)、司禄(赏功进士),各有专司,掌管天下文运禄籍,所以自古以来就受到士人学子的崇拜。
文昌帝君,一般认为他是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀,从周朝以来,历代都相沿制订礼法,列入祀典。
文昌,本是星宫名,包括闪颗星,即斗魁(魁星)之上六星的总称。古代星相家解释为主大贵的吉星,道教将其尊为主宰功名禄位之神,又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后,文昌星尤为文人学子顶礼膜拜,有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神,所以二神逐渐合而为一。
文昌星简称文星,或称文曲星,系星宿中主文运者,如杜甫诗:“北风随爽气,南斗避文星”。又《东观奏》:“初日官奏文昌星暗,科场当有事”。由此观之,学子应与文星有关。
有关文昌星的说法,《星经》所载:“文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。”《史记天官书》载:“斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司中,六日司禄。”
到了明朝景泰年间,景宗皇帝在北京新建一座庙宇,每年二月初三,遣人举行盛大的祭典。清朝年间,更加崇奉此神,嘉庆六年,仁宗皇帝也勒命礼部,把此神编入祀典。
人神又分为两种指称,一是“文昌帝君”,一是“五文昌”,包括关圣帝君(文衡帝)、孚佑帝君(吕洞宾)、文魁夫子、朱熹(朱衣星君)、魁斗(魁星爷),合称为“五文昌”。
︰“文昌星神君,字先常,天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命,摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。
的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。
《明史.稽志》:“梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙,屡封至英显王,道家谓梓潼掌文昌府,事及人间禄籍,元加号为帝君,而天下学校亦有。祠祀者。”
文昌帝君本名张亚子,唐朝越隽人氏,后来迁到七曲山(四川省梓潼县),因笃信道教,广宣道教教义于四川,死后人们敬仰他的品德,就在七曲山建庙,命名为“清虚观”,并且于碑上刻上“梓潼君”,成为梓潼神,供人祭拜。唐朝、僖宗逃到四川期间,曾利用这种信仰,封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年(1316年)敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。在历代受封中,到此这个封号中出现文昌二字,就和文昌星信仰结合起来,从此梓湩帝君就成了文章、学问之神,职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇,梓潼神的地位陡长,从一个地方神而成为全国性的大神,并逐渐与文昌神合而为一。
宋元时期,人们把文昌称为文昌帝君,尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进,以科举为途径,于是天下府县,处处建立文昌宫。明代以后,每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代,每年农历二月初三文昌帝君生日那天,朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀,文昌虽是道教之神,但带有浓厚的儒教色彩。
南宋间,一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴涉文》,此书影响很大,与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书。
文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄,比还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神,所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。
以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一,凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰,童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品,至文昌庙行“三献礼”祭祀之。
历代官府都要通令天下学校,来奉祀这位文昌神:农历二月初三为文昌帝君圣诞。
《文昌帝君阴骘文》称,文昌帝君曾七十三次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹」。因此,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等等,都归文昌帝君管理。本回答被提问者采纳
枕上书最后和帝君在一起了的:D本回答被网友采纳