易经湖中无水是什么褂

　　　　难中知勇 悟修自省

　　47、困卦 泽水困

　　《困》（下坎上兑）  第四十七

　　学高八斗荐良言，幽谷三栽未出山；

　　满腹经纶非用所，进退维谷面妻难。

　　锦衣御食无忧虑，心急如焚受熬煎；

　　空有全身回天力，暗投明珠能保全。

　　【原文】困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。

　　【译文】困卦象征困穷之意，惟君子处困穷之时，能努力以自求救济，故可致亨通。卦中九五爻阳刚得正而处中，当困之时，犹如处困之大人，能固守正道，故可获吉祥而无咎害。然处困之时，欲以言语说明解困，必难取得他人信任。

 

　　

　　《困》卦上兑下坎，有泽中之水渗入下面而干枯之象。《周易》认为，君子应当善于从此象中汲取教训，在困境中洁德自守，或敢于不惜牺牲生命，来达到自己的理想。

　　初六居处坎险，柔弱卑下，前虽有应，但九四失位亦困，故须退入幽谷，藏而待时；

　　九二虽身处困时，日用匮乏，但能安贫乐道，刚中自守，终能见用；

　　六三以阴居阳，前无所应，欲承九四，而四已恋初，又乘九二，刚不可居，故凶；

　　九四履不当位，又受二阻，困厄不能速来应二，但以刚居阴，谦而不争，终将如愿；

　　九五处困之时，以刚居刚，难免刑严政猛之失，但有中正之德，故终能取信于人；

　　上六处《困》之极，下又无应，但困极而通，故前往必吉。

 ã€€ã€€ã€åŽŸæ–‡ã€‘《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
“困；君子以致命遂志。”意思是说：“《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子，应该身处困境而不气馁，为实现自己的志向，可以不惜牺牲自己的生命。”
人生没有坦途，难免有起伏。这就需要我们以一种坚韧的意志，非凡的勇气，以百折不挠的精神去面对困难，以一种平常心去面对挫折。
然而，有的人会选择绕道而行，不管这条路有多远。有的人干脆畏缩不前，或者哀求别人帮助自己，因为他们认为依靠自己的力量无法走出困境。
其实，失败有时候并不是挫折造成的，而是由于人们缺少勇气，缺少自信。失去了斗志，失去了希望，人生的意义也就不复存在。
艰难困苦。德之辨也。君子以致命遂志。于困境之中故能显示人之道德，若无考验如何以知修养之功夫？《孟子》云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”正因有苦心志劳筋骨之磨练，尔后方可成于大器。故孔圣云：困，穷而通。又曰：困，德之辨也。《论语·子路》云：“贫而无怨难，富而无骄易。”穷困乃为君子心志、德行之考验，在困苦之中若能保持心平气和、坚守正道实属难得，乃“君子上不怨天，下不忧人”而曰：困，以寡怨。此之故也。
困卦上兑泽，下坎水，有泽有水，为何《大象传》却谓之“泽无水”？《易》以江河溪流为坎水，湖泊泽海为兑泽。朱熹曰：“水下漏，则泽上枯，故曰泽无水。”朱子所言精确恰当。上兑为湖泊，下坎为陷，象湖泊底下产生断层为地下暗河，泽水渗漏，故“泽无水”。《说卦传》言兑卦“其于地也为刚卤”是指水泽干枯后形成坚硬的盐碱地。

　　

　　生命，的确有了坎坷才美丽，但如何使坎坷的生活变得尽可能的平坦，是一件很难的事。好好把握自己，把心态调整到最佳状态———为了更好的明天！

　　十年桃花运光阴似箭，一朝蹇难天度日如年。福祸相当，能量守恒，不亏不盈，天道有常。《升》卦之后就是《困》卦，可见古人已明白：前行的路必然是曲折的。进两步退一步，走走停停，停停走走，寻常百姓柴米油盐过日子，英雄豪杰顶天立地做大事，全不是坦途，都不会一帆风顺。《序卦》说：“升而不已必困，故受之以《困》。”
斑马群遭遇猛狮的袭击。在这紧要关头，斑马们默默地神速地围成一个三层的圆环，把小马驹牢牢地围在里面，簇拥着心爱拼命地飞奔。在它们看来，只有心爱的活下去，自己的生存才有意义。而狮子的狂蹄飞沙走石，踩着魔幻的鼓点，一步步逼来……眼看着一幕悲剧就要发生，这时，一只斑马离开了自己的群体，义无反顾地冲向了狮子……
        割断的鸣声以云的形象在天边萦回，那是慈爱的眼睛，目送着心爱的逃亡……
这是发生在非洲草原上的一幕情景。
自然界的竞争是残酷的、血淋淋的，而弱小的斑马在强大的狮子追捕之下捐躯赴死的壮举，却又让人的心灵受到强烈的震撼！那是一种艰忍之美。所表现的，是让人肃然起敬的弱者的坚强。
    就搏斗本身的力量对比而言，这只斑马是弱者，它不堪一击，而就整个斑马群的繁衍生息而言，她是伟大的强者，她保证了这一物种的延续，而在她身上体现的，是一种了不起的献身精神。

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