如题所述
一、用作代词。表近指,相当于“这”或在“这”后加适当的量词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(宋代王安石《游褒禅山记》)
译文:我也后悔自己随着他们出来因而不能够尽情享受游玩的乐趣。
二、用作代词。表远指,相当于“那”或在“那”后加适当的量词。
故为之说,以俟夫观人风者得焉。(唐代柳宗元《捕蛇者说》)
译文:因此我写了这篇文章 留待考察民情风俗的官吏参考。
三、用作助词。用在句子开头,表示议论或叙述的开端,称为“发语词”,也可用复音虚词“且夫”,不必译出。
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。(清代刘开《问说》)
译文:而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。
四、用作助词。用在句末,表示感叹。相当于“啊”或“了”。
闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!(清代蒲松龄《促织》)
译文: 听说这件事,一个人得道成仙,全家连鸡、狗也都随之升天。
五、“夫”假借为“彼”。他,她,它,他们——第三人称代词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(宋代王安石《游褒禅山记》)
译文:我也后悔自己随着他们出来因而不能够尽情享受游玩的乐趣。
二、用作代词。表远指,相当于“那”或在“那”后加适当的量词。
故为之说,以俟夫观人风者得焉。(唐代柳宗元《捕蛇者说》)
译文:因此我写了这篇文章 留待考察民情风俗的官吏参考。
三、用作助词。用在句子开头,表示议论或叙述的开端,称为“发语词”,也可用复音虚词“且夫”,不必译出。
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。(清代刘开《问说》)
译文:而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。
四、用作助词。用在句末,表示感叹。相当于“啊”或“了”。
闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!(清代蒲松龄《促织》)
译文: 听说这件事,一个人得道成仙,全家连鸡、狗也都随之升天。
五、“夫”假借为“彼”。他,她,它,他们——第三人称代词。
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第1个回答 推荐于2017-11-26
夫
"夫"当作虚词,可用作代词和助词。
1.用作代词。
"夫"作代词常放在名词或名词短语之前,表近指与远指。
(一)表近指,相当于"这"或在"这"后加适当的量词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)
(二)表远指,相当于"那"或在"那"后加适当的量词。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!(《游褒禅山记》)
故为之说,以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)
2.用作助词。
(一)用在句子开头,表示议论或叙述的开端,称为"发语词",也可用复音虚词"且夫",不必译出。
夫以疲病之卒御狐疑之众,众数虽多,甚未足畏。(《赤壁之战》)
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。 (《问说》)
(二)用在句末,表示感叹。相当于"啊"或"了"。
闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!(《促织》)
然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!(《问说》)
嗟夫!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》) 。 希望帮到你!望采纳!谢谢!~本回答被提问者和网友采纳
"夫"当作虚词,可用作代词和助词。
1.用作代词。
"夫"作代词常放在名词或名词短语之前,表近指与远指。
(一)表近指,相当于"这"或在"这"后加适当的量词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)
(二)表远指,相当于"那"或在"那"后加适当的量词。
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!(《游褒禅山记》)
故为之说,以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)
2.用作助词。
(一)用在句子开头,表示议论或叙述的开端,称为"发语词",也可用复音虚词"且夫",不必译出。
夫以疲病之卒御狐疑之众,众数虽多,甚未足畏。(《赤壁之战》)
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。 (《问说》)
(二)用在句末,表示感叹。相当于"啊"或"了"。
闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫!(《促织》)
然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!(《问说》)
嗟夫!大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》) 。 希望帮到你!望采纳!谢谢!~本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2014-09-16
夫虚词属于感叹词,在发言之前出现。类似现代人发言之前的:啊!……