如题所述
一、用作代词。表近指，相当于“这”或在“这”后加适当的量词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（宋代王安石《游褒禅山记》）
译文：我也后悔自己随着他们出来因而不能够尽情享受游玩的乐趣。
二、用作代词。表远指，相当于“那”或在“那”后加适当的量词。
故为之说，以俟夫观人风者得焉。（唐代柳宗元《捕蛇者说》）
译文：因此我写了这篇文章 留待考察民情风俗的官吏参考。
三、用作助词。用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为“发语词”，也可用复音虚词“且夫”，不必译出。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。（清代刘开《问说》）
译文：而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。
四、用作助词。用在句末，表示感叹。相当于“啊”或“了”。
闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（清代蒲松龄《促织》）
译文： 听说这件事,一个人得道成仙,全家连鸡、狗也都随之升天。
五、“夫”假借为“彼”。他，她，它，他们——第三人称代词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（宋代王安石《游褒禅山记》）
译文：我也后悔自己随着他们出来因而不能够尽情享受游玩的乐趣。
二、用作代词。表远指，相当于“那”或在“那”后加适当的量词。
故为之说，以俟夫观人风者得焉。（唐代柳宗元《捕蛇者说》）
译文：因此我写了这篇文章 留待考察民情风俗的官吏参考。
三、用作助词。用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为“发语词”，也可用复音虚词“且夫”，不必译出。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。（清代刘开《问说》）
译文：而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。
四、用作助词。用在句末，表示感叹。相当于“啊”或“了”。
闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（清代蒲松龄《促织》）
译文： 听说这件事,一个人得道成仙,全家连鸡、狗也都随之升天。
五、“夫”假借为“彼”。他，她，它，他们——第三人称代词。
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第1个回答 推荐于2017-11-26
夫
"夫"当作虚词，可用作代词和助词。
1.用作代词。
"夫"作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。
（一）表近指，相当于"这"或在"这"后加适当的量词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）
（二）表远指，相当于"那"或在"那"后加适当的量词。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）
故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
2.用作助词。
（一）用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为"发语词"，也可用复音虚词"且夫"，不必译出。
夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》）
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。 （《问说》）
（二）用在句末，表示感叹。相当于"啊"或"了"。
闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（《促织》）
然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（《问说》）
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》） 。 希望帮到你！望采纳！谢谢！~本回答被提问者和网友采纳
"夫"当作虚词，可用作代词和助词。
1.用作代词。
"夫"作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。
（一）表近指，相当于"这"或在"这"后加适当的量词。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）
（二）表远指，相当于"那"或在"那"后加适当的量词。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）
故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
2.用作助词。
（一）用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为"发语词"，也可用复音虚词"且夫"，不必译出。
夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》）
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。 （《问说》）
（二）用在句末，表示感叹。相当于"啊"或"了"。
闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（《促织》）
然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（《问说》）
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》） 。 希望帮到你！望采纳！谢谢！~本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2014-09-16
夫虚词属于感叹词，在发言之前出现。类似现代人发言之前的：啊！……
