慧能家境贫寒,才不出众,貌不惊人,本想成家立业,无奈又穷又没一技之长,平日以砍柴为生,一日忽闻金刚经才知世上有佛法，且在佛门里不用砍柴也可混口饭吃,忽然开悟，吾辈何不出家，可衣食不愁也。
出家后慧能既不懂戒，也不懂定，谈不上修行，在庙里只是相当于找了份没有工资的工作，可他把禅秀的贴子大胆改了几个字，此惊人之举竟博得五祖欣赏，五祖传他衣钵，他却有功名之心，而没有那个胆接掌门人之位。象贼一样的跑了，从此隐姓埋名十五年之久，其修行功夫由此可见一斑。浪得虚名耳。
不要！
慧能大师是佛再来！
慧施众生，
能作佛事！
人生的事情，必须要有智慧。
六祖是最有智慧，是上上根器的人，他懂一切的法，他知道，要成就佛国，到净土，不如向你心中求，不要到心外求。
因为你到心外求，是他人的力量，是「阿弥陀佛」来摄受你，也是一种慈悲。
最主要是你自己，你自己「慈悲」就是「观音」，「喜舍」就是「大势至」；能「清净」无垢就是「释迦牟尼佛」；你能「平等」无分别视众生，就是「阿弥陀佛」。
六祖言：『大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王上，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜牲。』」
这段话，六祖所说的完全是内在，他没有说外面的世界。
六祖的意思是，每一个人的身体等于佛国一样，「眼耳鼻舌身」是五个外面的门，外有五门，里面只有一样——「意识」。你的「意识」，你的「心」呢？就是你的「身体」，你的「地」；你的「佛性」，是这个城里面的「王」。这个「王」是居住在「心、地」的上面，「佛性」在，「王」就在；「佛性」走了，「王」也没有了。
「性在身心存」，「佛性」是存在于身心之中，「佛性」一走，身体也坏了。「佛」本来就是「佛性」。不要向身外去求「佛性」（自身），「佛性」如果迷惑了，就是众生；（自身）「佛性」如果觉悟了，就是佛。简单说起来，就是如此。
六祖主要是说，我们的「身心」，等于「西方极乐世界」。所以，要看「西方极乐世界」，往自己的「身心」里面看。如果慈悲了，你就是「观世音菩萨」；你能够喜舍了，你就是「大势至菩萨」；你能完全清净了，你就是「释迦牟尼佛」；你的一切行事行为非常平直，你就是「阿弥陀佛」。
你自己和所有的人就是须弥山，你如果产生了贪念，就是须弥山旁边所有的海水；你产生的烦恼，就是海水的波浪；你受了毒害，因为海里有恶龙，毒害你的就是恶龙；一切的虚空之中，都有鬼神；在世间上劳劳碌碌，你就是海水里面的鱼和里面的鳖；你如果贪心重了，你就是在地狱里面；你的瞋念重了，你就是在饿鬼道；如果你很愚痴，一点智慧都没有，你就是在畜牲道。
六祖这一段话也就是说，我们每一个人一生当中，都会经历到贪念重，贪心哪！等于活在地狱一样；你发火了，脾气很暴躁，你就是在饿鬼道；你愚蠢，没有智慧，不知修行，就是在畜牲道，和畜牲没有两样，畜牲也不懂得修行。所以，「贪、瞋、痴」，就是三种恶道，地狱道、饿鬼道、畜牲道；烦恼是波浪，一波未平，一波又起。「贪」是海水，你所看见的就是须弥山。
六祖也教我们要大慈大悲啊！「观世音菩萨」就是大慈大悲；要是你懂得「喜」和「舍」的智慧，就是「大势至菩萨」；你「身、口、意」清净了，清净像什么？一点尘埃都没有，无垢，你就是「释迦牟尼佛」；你能「平等」视众生，完全没有分别，「直心」就是道场，你就是「阿弥陀佛」。（众鼓掌）
六祖一下子将我们说出来了，「你不用看别的，你看看你自己啊！」「你是什么？」这时候，你可以想一想，你到底是什么？
人的生和死，其实，开悟的人是说「不生不死」，没有生也没有死。但是在我们人的眼中，是有生死。
有两个猎人在森林里打猎，突然之间，发现一具尸首。森林里面有一间小屋，住着一个人，他们就去敲这小屋的门，敲、敲、敲，门打开了，两个猎人说：「我们在森林里面发现了一具尸首，我们以为是你。」那个人问：「那具尸首是穿什么衣服？」两个猎人就说：「尸首穿的是黄色的衣服。」屋主人说：「我穿的是棕色的。」屋主人又问：「这个人有没有长胡子？」猎人说：「这个人没有长胡子。」屋主人说：「我有长胡子，可见这个人不是我。」
这样你们听得明白吗？这笑话好冷。这就是说，明明这屋主人是活着，他还要问：「穿什么衣服？有没有长胡子？」还要确定是不是活着？不是很奇怪的一件事情吗？
师尊长得怎么样？镜子照的就是这样。但是，你认识你的内在吗？你内在的「佛性」吗？你是不是「慈悲」？你是不是「喜舍」？你是不是「清净」？你是不是「平直」？你不知道了，你迷了，就是众生。
「我当然知道我住台中」，但是，你知道吗？你是不是在「西方极乐世界」？还是你是在「三恶道」？所以，你自己要观察得非常清楚，不是迷迷糊糊的。一件事情必须要清清楚楚，而不是懂得一点点而已。
有一个人，他说他要到意大利旅行两个礼拜，Italy，2 weeks tour。他到书局买一本书，他问：「请问有没有去意大利旅游的书？」「有。刚刚到，那本书叫做《意大利十日游》。」那位想买书的人说：「我如果向你买了这本书——《意大利十日游》，但是剩下四天，我怎么办？」
这就是愚痴啊！难道不会将十日游变成十四天吗？要聪明一点啊！还说：「这本书不适合我。」难道要书局出一本书叫做《意大利两周游》，才可以买这本书吗？意大利十日游，在十四天当中也可以自己分配啊！
所以，我们有智慧的人，知道要怎么样学佛、成就，而不是跟著书学，跟著书学也不一定有用处。
就好像有一个医生、doctor要解剖，去买一本《解剖学》的书，「有没有最新的《解剖学》？」店员说：「《解剖学》就是《解剖学》，哪有最新的？难道最近的人，心脏生在右边吗？或者是胃长在嘴？嘴长在胃？《解剖学》难道有最新的吗？
还是，《解剖学》从来都是这样的《解剖学》？」这是店员的无知，最新的《解剖学》也许有最新的解剖方法，这叫《最新的解剖学》，店员不知道因为有新的发明，才需要有《新的解剖学》。
人生的事情，必须要有智慧。六祖是最有智慧，是上上根器的人，他懂一切的法，他知道，要成就佛国，到净土，不如向你心中求，不要到心外求。因为你到心外求，是他人的力量，是「阿弥陀佛」来摄受你，也是一种慈悲，最主要是你自己，你自己「慈悲」就是「观音」，「喜舍」就是「大势至」；能「清净」无垢就是「释迦牟尼佛」；你能「平等」无分别视众生，就是「阿弥陀佛」。
他教你这么做，你就看见你的佛国世界，而不是说，上回师尊说的，看师尊的袖子里面，「我看到劳力士表」，不是这样看的；不是六祖将「西方极乐世界」移到你面前给你看，并不是，而是教你自己看自己。(众鼓掌)
一位妻子问她的丈夫：「你到底欣赏我什么？」她的丈夫没有抬头，妻子再问：「你是欣赏我那一张美丽的脸？还是欣赏我那性感的身材？」她老公终于抬头，将她从头看到脚，再看一遍，连续看了三遍，他说：「我欣赏你的幽默感。」（众笑）
人要有自知之明啊！现在问大家：「你欣赏你自己哪一点？」你欣赏的到底是什么？
莲哲师就是这样，三角形的小脸，身材瘦瘦干干，个子也不很高，寺这么高大，他个子这么矮小，一定有他的本领在。我个人欣赏莲哲师的「平直」，他「平直」啊！「反正我直直地去做就是了。」也不贪求，也不怎样，「我就是直直做下去」，要欣赏的就是——「弥陀」啊！他就是「弥陀」现前。(众鼓掌)
每一个人都有他本身欣赏的地方，要自我欣赏自己的时候，要知道，你就是「西方极乐世界」佛国；「阿弥陀佛」就是「平直」；「观世音菩萨」就是「慈悲」；「大势至菩萨」就是有智慧，懂得「喜舍」；要「清净」自己，就变成「释迦牟尼佛」。
要欣赏的是这个，而不是烦恼、贪心、人我分别、害别人、讲一些虚妄的话，在芸芸众生之中，劳劳碌碌这样子度过，又贪心、又会发怒、又是愚痴，这就不能欣赏，要将它排除掉。
我们人生有很多烦恼，有一个烦恼的joke，妻子问她的先生：「你为什么一直看着一样东西？」她的先生说：「我没做什么，我就是看着那个东西。」「没做什么，你看着我们的结婚证书，足足有一个小时，你为什么这么认真看那本结婚证书呢？」她先生就说：「我在找啊！找出它的有效日期到底是什么时候？」（众笑）
这先生真的是很烦恼，他的烦恼就是他人生的波浪。
人的贪念，永远是没有办法阻止的，但是我们行者，要一直减低自己的贪念，贪心是不可以的，贪财、贪色是不可以的，贪财、贪色、贪名、贪位都是不好的，随顺、自然，不要刻意的去贪心，这是我们行者的一个风范，行者的风范，也就是随缘行，还要随分行，要守住自己的本分，否则就过了贪心的范围。
有一个小孩子，对他的母亲说：「今天早上，我和爸爸一起坐公交车，爸爸要我让位给一位女士坐。」他的母亲说：「嗯！你爸爸这样做是对的，你应该让位给那位女士坐。」小孩说：「但是，我是坐在爸爸的腿上。」他妈妈没有话可以说。这个也是不可以的，我们坐公交车应该让位，但是不是坐在你的腿上，这是不可以的。
人生啊！人的迷啊！不外乎财、不外乎色、不外乎地位，但是我们不要刻意去追求，不要去强求。像我们行者，以财来说，人家给我的，很乐意供养的，叫offering，供养叫offering。我们今天做的是火供，叫做Fire offering。Yes or no？当然啦！人家给我们乐意的供养，你要先拒绝，「不用！不用！不用！」三次以后，人家再给你，你就可以收了。这是随顺，人家一定要给你，就一定要收；人家不给你，勉强拿就不好。
你知道吗？我的女婿Andy，他是很老实的人，是很直的一个American person，非常的直。大家看在佛青是师尊的女儿的面子上，在纽约的时候，莲微师姐（纽约金刚雷藏寺堂主）会拿一些东西给Andy，说：「这要给佛青的，你就收了吧！」人家给他，Andy就很不客气，他就拿。佛青就教他：「你呀！要说：『No! Thank you. 』『No! Thank you.』『No! Thank you』三遍，人家还是要给你，你才可以收。」所以，每一次人家要拿东西给Andy，Andy就会说：「『No! Thank you. No! Thank you. No! Thank you. Okay.』」然后就收了。
佛青和Andy有一次到Europe欧洲旅行，佛青买了很多东西，买了衣服、鞋子，买了电器用品，买了装饰品、化妆品，大包小包就这样装回来。过美国海关，佛青就写「没有买任何东西」，就是zero，不用付税，Andy一看，脸变绿了，他说：「你走你的，我走我的。你明明有买东西，怎么可以说没有买东西呢？」
佛青跟他说：「我买的不是很多啊！加起来不到四百美元，你要一条一条列出来，我不用列嘛！两个人可以不超过八百元嘛！所以，就写：『没有买』就可以了。」他说，一定要写，一定要写清楚，否则不跟她走出去。他就是这样子的人。
有一次，在Sheng-yen Lu Foundation，佛青和Andy在那里， some people called their home for the 佛青，佛青告诉他：「我正忙着，忙着看计算机的东西，你帮我说一下，说我：『现在不在。』」Andy拿着电话，放下来：「我可以这样说吗？你明明在啊！」佛青跟他说：「你跟他说：『我现在不在，等一会儿，我就回来。』」Andy：「我不能说，我不敢说。这样子好了，你现在出去站在门口外面，我才可以说：『佛青不在，她在外面。』」他要叫她出去耶！
我觉得，Andy是「阿弥陀佛」！他真的很「平直」，很多老外，外国人是这样子的。他就是这样「平直」的一个人，非常的老实，非常的直，从来不说假话，他真的是「阿弥陀佛」，我一看：「哇！『阿弥陀佛』站在我面前。」这个人很正、很直，所以我非常的放心，这种人在这个世间上很少了。
六祖说，「反观自己的内心」、「自己的佛性」、「自己的性」，你是不是「大慈悲」啊？你是不是「大喜舍」啊？你是不是「无垢」？你是不是「清净」？你是不是「平直」啊？这时候，你自己的「身心」就是「西方极乐世界」，这句话才是重点。
嗡嘛呢呗咪吽。
慧能大师是佛再来！
慧施众生，
能作佛事！
人生的事情，必须要有智慧。
六祖是最有智慧，是上上根器的人，他懂一切的法，他知道，要成就佛国，到净土，不如向你心中求，不要到心外求。
因为你到心外求，是他人的力量，是「阿弥陀佛」来摄受你，也是一种慈悲。
最主要是你自己，你自己「慈悲」就是「观音」，「喜舍」就是「大势至」；能「清净」无垢就是「释迦牟尼佛」；你能「平等」无分别视众生，就是「阿弥陀佛」。
六祖言：『大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王上，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜牲。』」
这段话，六祖所说的完全是内在，他没有说外面的世界。
六祖的意思是，每一个人的身体等于佛国一样，「眼耳鼻舌身」是五个外面的门，外有五门，里面只有一样——「意识」。你的「意识」，你的「心」呢？就是你的「身体」，你的「地」；你的「佛性」，是这个城里面的「王」。这个「王」是居住在「心、地」的上面，「佛性」在，「王」就在；「佛性」走了，「王」也没有了。
「性在身心存」，「佛性」是存在于身心之中，「佛性」一走，身体也坏了。「佛」本来就是「佛性」。不要向身外去求「佛性」（自身），「佛性」如果迷惑了，就是众生；（自身）「佛性」如果觉悟了，就是佛。简单说起来，就是如此。
六祖主要是说，我们的「身心」，等于「西方极乐世界」。所以，要看「西方极乐世界」，往自己的「身心」里面看。如果慈悲了，你就是「观世音菩萨」；你能够喜舍了，你就是「大势至菩萨」；你能完全清净了，你就是「释迦牟尼佛」；你的一切行事行为非常平直，你就是「阿弥陀佛」。
你自己和所有的人就是须弥山，你如果产生了贪念，就是须弥山旁边所有的海水；你产生的烦恼，就是海水的波浪；你受了毒害，因为海里有恶龙，毒害你的就是恶龙；一切的虚空之中，都有鬼神；在世间上劳劳碌碌，你就是海水里面的鱼和里面的鳖；你如果贪心重了，你就是在地狱里面；你的瞋念重了，你就是在饿鬼道；如果你很愚痴，一点智慧都没有，你就是在畜牲道。
六祖这一段话也就是说，我们每一个人一生当中，都会经历到贪念重，贪心哪！等于活在地狱一样；你发火了，脾气很暴躁，你就是在饿鬼道；你愚蠢，没有智慧，不知修行，就是在畜牲道，和畜牲没有两样，畜牲也不懂得修行。所以，「贪、瞋、痴」，就是三种恶道，地狱道、饿鬼道、畜牲道；烦恼是波浪，一波未平，一波又起。「贪」是海水，你所看见的就是须弥山。
六祖也教我们要大慈大悲啊！「观世音菩萨」就是大慈大悲；要是你懂得「喜」和「舍」的智慧，就是「大势至菩萨」；你「身、口、意」清净了，清净像什么？一点尘埃都没有，无垢，你就是「释迦牟尼佛」；你能「平等」视众生，完全没有分别，「直心」就是道场，你就是「阿弥陀佛」。（众鼓掌）
六祖一下子将我们说出来了，「你不用看别的，你看看你自己啊！」「你是什么？」这时候，你可以想一想，你到底是什么？
人的生和死，其实，开悟的人是说「不生不死」，没有生也没有死。但是在我们人的眼中，是有生死。
有两个猎人在森林里打猎，突然之间，发现一具尸首。森林里面有一间小屋，住着一个人，他们就去敲这小屋的门，敲、敲、敲，门打开了，两个猎人说：「我们在森林里面发现了一具尸首，我们以为是你。」那个人问：「那具尸首是穿什么衣服？」两个猎人就说：「尸首穿的是黄色的衣服。」屋主人说：「我穿的是棕色的。」屋主人又问：「这个人有没有长胡子？」猎人说：「这个人没有长胡子。」屋主人说：「我有长胡子，可见这个人不是我。」
这样你们听得明白吗？这笑话好冷。这就是说，明明这屋主人是活着，他还要问：「穿什么衣服？有没有长胡子？」还要确定是不是活着？不是很奇怪的一件事情吗？
师尊长得怎么样？镜子照的就是这样。但是，你认识你的内在吗？你内在的「佛性」吗？你是不是「慈悲」？你是不是「喜舍」？你是不是「清净」？你是不是「平直」？你不知道了，你迷了，就是众生。
「我当然知道我住台中」，但是，你知道吗？你是不是在「西方极乐世界」？还是你是在「三恶道」？所以，你自己要观察得非常清楚，不是迷迷糊糊的。一件事情必须要清清楚楚，而不是懂得一点点而已。
有一个人，他说他要到意大利旅行两个礼拜，Italy，2 weeks tour。他到书局买一本书，他问：「请问有没有去意大利旅游的书？」「有。刚刚到，那本书叫做《意大利十日游》。」那位想买书的人说：「我如果向你买了这本书——《意大利十日游》，但是剩下四天，我怎么办？」
这就是愚痴啊！难道不会将十日游变成十四天吗？要聪明一点啊！还说：「这本书不适合我。」难道要书局出一本书叫做《意大利两周游》，才可以买这本书吗？意大利十日游，在十四天当中也可以自己分配啊！
所以，我们有智慧的人，知道要怎么样学佛、成就，而不是跟著书学，跟著书学也不一定有用处。
就好像有一个医生、doctor要解剖，去买一本《解剖学》的书，「有没有最新的《解剖学》？」店员说：「《解剖学》就是《解剖学》，哪有最新的？难道最近的人，心脏生在右边吗？或者是胃长在嘴？嘴长在胃？《解剖学》难道有最新的吗？
还是，《解剖学》从来都是这样的《解剖学》？」这是店员的无知，最新的《解剖学》也许有最新的解剖方法，这叫《最新的解剖学》，店员不知道因为有新的发明，才需要有《新的解剖学》。
人生的事情，必须要有智慧。六祖是最有智慧，是上上根器的人，他懂一切的法，他知道，要成就佛国，到净土，不如向你心中求，不要到心外求。因为你到心外求，是他人的力量，是「阿弥陀佛」来摄受你，也是一种慈悲，最主要是你自己，你自己「慈悲」就是「观音」，「喜舍」就是「大势至」；能「清净」无垢就是「释迦牟尼佛」；你能「平等」无分别视众生，就是「阿弥陀佛」。
他教你这么做，你就看见你的佛国世界，而不是说，上回师尊说的，看师尊的袖子里面，「我看到劳力士表」，不是这样看的；不是六祖将「西方极乐世界」移到你面前给你看，并不是，而是教你自己看自己。(众鼓掌)
一位妻子问她的丈夫：「你到底欣赏我什么？」她的丈夫没有抬头，妻子再问：「你是欣赏我那一张美丽的脸？还是欣赏我那性感的身材？」她老公终于抬头，将她从头看到脚，再看一遍，连续看了三遍，他说：「我欣赏你的幽默感。」（众笑）
人要有自知之明啊！现在问大家：「你欣赏你自己哪一点？」你欣赏的到底是什么？
莲哲师就是这样，三角形的小脸，身材瘦瘦干干，个子也不很高，寺这么高大，他个子这么矮小，一定有他的本领在。我个人欣赏莲哲师的「平直」，他「平直」啊！「反正我直直地去做就是了。」也不贪求，也不怎样，「我就是直直做下去」，要欣赏的就是——「弥陀」啊！他就是「弥陀」现前。(众鼓掌)
每一个人都有他本身欣赏的地方，要自我欣赏自己的时候，要知道，你就是「西方极乐世界」佛国；「阿弥陀佛」就是「平直」；「观世音菩萨」就是「慈悲」；「大势至菩萨」就是有智慧，懂得「喜舍」；要「清净」自己，就变成「释迦牟尼佛」。
要欣赏的是这个，而不是烦恼、贪心、人我分别、害别人、讲一些虚妄的话，在芸芸众生之中，劳劳碌碌这样子度过，又贪心、又会发怒、又是愚痴，这就不能欣赏，要将它排除掉。
我们人生有很多烦恼，有一个烦恼的joke，妻子问她的先生：「你为什么一直看着一样东西？」她的先生说：「我没做什么，我就是看着那个东西。」「没做什么，你看着我们的结婚证书，足足有一个小时，你为什么这么认真看那本结婚证书呢？」她先生就说：「我在找啊！找出它的有效日期到底是什么时候？」（众笑）
这先生真的是很烦恼，他的烦恼就是他人生的波浪。
人的贪念，永远是没有办法阻止的，但是我们行者，要一直减低自己的贪念，贪心是不可以的，贪财、贪色是不可以的，贪财、贪色、贪名、贪位都是不好的，随顺、自然，不要刻意的去贪心，这是我们行者的一个风范，行者的风范，也就是随缘行，还要随分行，要守住自己的本分，否则就过了贪心的范围。
有一个小孩子，对他的母亲说：「今天早上，我和爸爸一起坐公交车，爸爸要我让位给一位女士坐。」他的母亲说：「嗯！你爸爸这样做是对的，你应该让位给那位女士坐。」小孩说：「但是，我是坐在爸爸的腿上。」他妈妈没有话可以说。这个也是不可以的，我们坐公交车应该让位，但是不是坐在你的腿上，这是不可以的。
人生啊！人的迷啊！不外乎财、不外乎色、不外乎地位，但是我们不要刻意去追求，不要去强求。像我们行者，以财来说，人家给我的，很乐意供养的，叫offering，供养叫offering。我们今天做的是火供，叫做Fire offering。Yes or no？当然啦！人家给我们乐意的供养，你要先拒绝，「不用！不用！不用！」三次以后，人家再给你，你就可以收了。这是随顺，人家一定要给你，就一定要收；人家不给你，勉强拿就不好。
你知道吗？我的女婿Andy，他是很老实的人，是很直的一个American person，非常的直。大家看在佛青是师尊的女儿的面子上，在纽约的时候，莲微师姐（纽约金刚雷藏寺堂主）会拿一些东西给Andy，说：「这要给佛青的，你就收了吧！」人家给他，Andy就很不客气，他就拿。佛青就教他：「你呀！要说：『No! Thank you. 』『No! Thank you.』『No! Thank you』三遍，人家还是要给你，你才可以收。」所以，每一次人家要拿东西给Andy，Andy就会说：「『No! Thank you. No! Thank you. No! Thank you. Okay.』」然后就收了。
佛青和Andy有一次到Europe欧洲旅行，佛青买了很多东西，买了衣服、鞋子，买了电器用品，买了装饰品、化妆品，大包小包就这样装回来。过美国海关，佛青就写「没有买任何东西」，就是zero，不用付税，Andy一看，脸变绿了，他说：「你走你的，我走我的。你明明有买东西，怎么可以说没有买东西呢？」
佛青跟他说：「我买的不是很多啊！加起来不到四百美元，你要一条一条列出来，我不用列嘛！两个人可以不超过八百元嘛！所以，就写：『没有买』就可以了。」他说，一定要写，一定要写清楚，否则不跟她走出去。他就是这样子的人。
有一次，在Sheng-yen Lu Foundation，佛青和Andy在那里， some people called their home for the 佛青，佛青告诉他：「我正忙着，忙着看计算机的东西，你帮我说一下，说我：『现在不在。』」Andy拿着电话，放下来：「我可以这样说吗？你明明在啊！」佛青跟他说：「你跟他说：『我现在不在，等一会儿，我就回来。』」Andy：「我不能说，我不敢说。这样子好了，你现在出去站在门口外面，我才可以说：『佛青不在，她在外面。』」他要叫她出去耶！
我觉得，Andy是「阿弥陀佛」！他真的很「平直」，很多老外，外国人是这样子的。他就是这样「平直」的一个人，非常的老实，非常的直，从来不说假话，他真的是「阿弥陀佛」，我一看：「哇！『阿弥陀佛』站在我面前。」这个人很正、很直，所以我非常的放心，这种人在这个世间上很少了。
六祖说，「反观自己的内心」、「自己的佛性」、「自己的性」，你是不是「大慈悲」啊？你是不是「大喜舍」啊？你是不是「无垢」？你是不是「清净」？你是不是「平直」啊？这时候，你自己的「身心」就是「西方极乐世界」，这句话才是重点。
嗡嘛呢呗咪吽。
参考资料：六祖坛经开示
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第1个回答 2010-07-17
慧能的仁者心动,纯属唯心主义,你心不动那个风它也不吹了?如此鬼话别人还以为他道行高深,看看他的坛经,什么行直不用持戒,心平何用禅修,此魔说也.如此邪说戏论随处可见,真的是浪得虚名哟.本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-07-13
这就看你自己的缘分了，无所谓对与错，只能说你和这帖子有缘或者跟慧能有缘，为什么出家没人知道，但无疑是几世累劫的因缘，是最重要的原因，来者不知来处，去而不知归处，以呆傻示时人不一定心傻，以嗔怒示时人，不一定嗔怒
第3个回答 2010-07-13
慧能的前世夙缘 ，我们能接触和信仰佛法，真是幸运之至。
第4个回答 2010-07-13
为了普度众生…
