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编辑词条三侠剑 评书《三侠剑》的故事是以武林侠士胜英为主人公的一部历史故事。清康熙年间,国泰民安、天下太平,绿林高手三侠(神镖将胜英、震三山萧杰、九头狮子孟凯)、三剑(艾莲池、红衣女、夏侯伤元)替天行道,扬善除恶,做了许多行侠仗义之事,得到康熙皇帝的赞赏,但也与武林邪恶势力结下了不解之恨,因而矛盾斗争愈演愈烈。以秦尤为首的武林败类屡屡设计要杀害胜英及其师徒,使胜英等人时时身处险境。胜英等人无所畏惧,在众英雄豪杰的帮助下,大展才智,屡挫敌手,最终消灭了秦尤等恶势力,并促使台湾王郑克塽接受招安,台湾回归祖国。 作者:张杰鑫。 一、从全书结构分析 在评书中象《三侠剑》这样沓长的篇幅,在传统书目中也是不多见的。它能够形成这么长篇幅的原因,就在于攻山破寨之类的情节可以无限制的重复。例如二郎山、莲花湖、莲花峪、萧金台、萧玉台、萧凤台、仙霞山、二龙山、九龙山、太行山、黑水湖、巢湖、澎湖……基本情节不外是绿林来投,侠客追至,发生格斗,山寨覆灭。而且每座山寨失败的经过也是大同小异,在这些攻山破寨的情节中,除了比武较量以外,甚至连一些生活细节的描绘都很少,这种情节怎么能表现特定的生活内容?这只能说是一种呆板模式,哪里还谈得到艺术创造呢?而这座山寨失败者,除了少数投靠官府(即侠义)外,其余者都变成了流寇再投到又一座山寨,又一座山寨破后,则又多了几个同伙,再投奔另一座山寨……这样循环反复的伸展下去,到后部书的几座山寨的投奔者越来越多,不但情节平庸,而人物也显得异常臃肿。而对立双方的阵容也越聚越大,连艺术先材(包括人物取舍的洗练都不顾了,很难说有什么完整的构思)。这只能说明它是在艺人讲说中,为了拖延时间,使篇幅无限度的伸长,是一种很不严肃的创作方法。 在一些优秀的传统书目中,不乏堆积式的情节,如《三国》中“十八路诸侯计董卓”,《隋唐》中“群雄聚会四平山”等,也是双方人物越聚越多,但经过“汜水关”、“四平山”之后,应该使矛盾有所伸展,必须组织新的情节,产生情节上的起伏跌宕,展现广阔的生活内容。象《三侠剑》这样堆积式的情节,而无控制的发展,人物越聚越多,表面看来虽然十分热闹,实际并无新的矛盾,很难揭示深刻的内容。因此,它在当时所吸引的也只能是文化和艺术趣味较低的欣赏者,稍有艺术见解的听众,对这种呆板重复的情节是不会发生兴趣的。 二、从人物形象分析 《三侠剑》在讲述双方斗争过程中,涉及人物众多。绿林方面有“三台五湖八大名山”的各寨首领及少林派和尚众师徒;侠义方面有“明清八义”、“三侠”、“三剑”、“四路镖头”以及艾莲池的徒子徒孙等。在这么多的人物中,性格鲜明者无几。双方人物都是只知为本集团利益拼杀格斗,而没有任何思想活动,似乎很难找出这些人物性格上有什么差别。他们除了解救同盟弟兄的危难,以武力战胜对方外,他们自身或集团内部也无任何矛盾,皆是一群毫无头脑的出随从者。 因为这些人物的性格很不突出,只凭武艺战胜对方,所以书中推动情节的方法,只能是“能人背后有能人”。哪一方出阵者武艺高超便能取决胜负,从人物性格的呆板导致情节也很贫乏。例如飞天玉虎蒋博方出世时是何等英勇,棍扫萧金台,剿平仙霞山,杭州擂台腿踹法兰和尚……,可是法兰和尚的老师壁和僧出面以后,他的武艺便无施展之力,从此以后便成庸庸碌碌的随从者;蒋博方在杭州擂台被壁和僧打败以后,他的老师艾莲池出面,又是不可一世,他与壁和僧巧打梅花桩,又是何等惊人的绝技,可是打过梅花桩,战胜壁和僧以后,壁和僧的老师北极昆仑一出现,艾莲池又不行了,还得请他的老师南极昆仑出面……这些武艺高强者,一个个的败了下去,再也没有施展的机会。因为高人越来越多,所以都变成了随从式的人物。这里除了武艺高低以外,还有什么人物性格可谈?这些人物只不过是作者编造延续情节的棋子,任凭作者随便摆布,说你行你就行,没有人物发展的自身逻辑。因此,这些人物形象都是无力的。 胜英是这部书中的“书胆”,本来作者赋于他有杰出的本领,他有三样绝技,即三只金镖,一支甩头,还有一口鱼鳞紫金刀。人称“圣手昆仑侠”“神镖将”,可是在这种高人越聚越多的情况下,他的本领也变得无法施展。在许多情节中只不过是仁义长者的象征,没有任何独自的行动,虽然每件事还都以他核心,但主要行动都是他的同盟者所为,他也变成了随来随去的陪衬。甚至连说书人也感到由这些人物所产生的情节索然无味,所以不得不创造了贾明和孟金龙,这样一对插科打诨式的人物来调节书台气氛。但是贾明、孟金龙在每次剿山破寨等活动中,也是多次重复已有过的举动,从来没有出现过新的思想和行为。依靠这种定型化的人物,怎么能创造出生动的故事情节?一部长篇评书,没能塑造出几个有血有肉的典型人物,怎么能算是有艺术特色的作品,还有什么经验值得借鉴呢? 三、从武功分析 这部书既然是以表现武林斗争为内容,就必然要表现斗争双方的武功高低和格斗的方式。但是,这里出现的武功又是不以任何科学为根据,只凭作者任意想象去描写。因此,出现了许多怪人怪事。贾明、孟金龙的“金钟罩铁布衫”空间有何等能力,可以不追究(因为许多书中已然如此),但由此发展而来的欧阳氏兄弟夏天反穿皮袄,所谓“寒署不侵”之功,夏侯伤元是无论冬夏都穿一件破棉袍的怪人,而他能“吞钢胆”,这“钢胆”再吐出来就可以击中任何目标,而且其力无穷,能将人打倒。许多老剑客则能“易老还童”,都变成了少女或童子、瞎子、聋子、瘸子、瘫子等许多残疾人,他们反而成了最有奇特本领者。这里还出现了许多令人难以置信的怪现象,例如有人说到后部书中,出现了贾明的祖父贾凤贾元璋,人称绰号“金丝通臂昆仑”,他每逢到战场上,先是瘫在那里,脚手全无,得等贾明现去替他拉出来,然后利用气功站起来,才能与敌人比武。还有更奇怪的是,当他一掌被对方躲过时,他却可以运用通臂之功,将另一膀臂抽回,使这一膀臂加长打中对方。看!这里连起码的人体解剖学的知识都不懂,怎么能讲清楚武功(或气功)的道理呢?这是在讲武林故事吗?这种武功已经变得荒诞离奇,失去任何可信性。艺术作品当然允许想象和夸张,但任何想象和夸张,都必须以真实生活为依据,这种毫无根据的夸张,在作品中就变成了无稽之谈。 这样一部荒诞离奇的剑侠书,为什么在当时能够得到一些人的欢迎呢?这当然有它的社会原因。天津作为水旱码头,自清代中叶已经发迹,随着帝国主义势力的侵入,和他与中国封建行帮的勾结,豢养了一比专以打架斗殴为职业的游手好闲者,即所谓杂霸地之流。他们饱食终日,无事可干,便在一些书馆共社消磨时间。而演员在编纂这类剑侠书时,又确实从这些人身上找到许多“素材”,因此,两者一拍即合,这些人很愿意听到书台上讲述他们的生活,宣扬他们的“业绩”,这些人就成为这种剑侠书目的基本听众。在这种书馆内外,打架斗殴的事情也不断发生。除此以外,也有不少劳动人民,他们身受三座大山的压迫,精神十分苦闷,由于还认识不致这类剑侠书的实质,而书中的这些所谓“济困扶危”、“除暴安良”的人物,他们听着觉得一时解气,很能发泄心中的不满。又由于他们社会地位低下,经济贫困,那些所谓的“高尚”艺术,都是昂贵的票价,也使他们失去欣赏的机会,所以也就只能每日来听这种以“零打钱”为收费方式的评书,而这类剑侠书的一些内容,又正好适合他们来寻找精神寄托的需要,这就是这类剑侠书目在当时能够名噪一时的社会原因。 再加上这种书目本身,不讲节控,一味追求紧张的格斗,今日你死,明日我活,尽管内容十分空虚,但表现的情节却非常热闹,也能吸引一部分好奇的听众。 这里也应该指出,这类剑侠书目在当时也很难吸引那些传统的评书听众,听《三国》、《聊斋》的人,是不去听这类剑侠书的。尽管如此,这类书目在当时也还是吸引了社会上较多的人来听,说演这类书的书馆也能连日客满,使得许多优秀的传统书目受到排挤,直至解放前夕,形成了书目畸形发展。解放以后,许多评书艺人经过学习,提高了认识,自动放弃这部书目。但是,经过“十年浩劫”之后,有些民间艺人(指非参加专业书曲团体流散艺人),为了吸引听众,改头换面或公开说演此书,我们是应该坚决反对的。本词条对我有帮助30 参考资料: 1. http://www.rouju.com/bbs/roujuthread.php?tid=7475
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