四川的地域风情是什么？

四川的地域风情当属四川方言了：
一“格老子”
　　 “gen老子”是四川人出马腔，使用频率高。对“gen”表字所见大多为“格”。笔者以为错，它表对了音表错了义。如以为“gen”无实际语义，只是“老子腔”带的“字”，相当于助音发语词之类，笔者也认为是错，因为“gen”在这里有义，其表音义字该是“跟”。“跟”在这里作“与”“和”讲，“跟老子”就是“与老子”。而“跟老子”也不是完整句，它是从“你跟老子”省去了“你”来的。为什么会省去“你”？因为“你跟老子”是一句提劲的话，但是在实际使用中，因对方就是“你”，用“你”显得多余，所以大都省去不用，而省去“你”的句子不但无指代不明之虞，反而因无“你”显得精悍，直捅，更具冲撞力。而平常对话中“跟老子”的引入，则是因其具有的对个性的张扬和抬出的“大我”。当然，由于并非提劲，随着语气的改变，其“雷性”也就大大削弱了。
　　 二“巴巴”
　　 叫小儿大便巴蜀人谓之“屙baba”。对“baba”音的表字，有人表“巴巴”。理由是“巴”在川人是指硬实的东西。如：盐巴，锅巴，铁巴。大人叫小孩“屙巴巴”即是让小儿明白是叫屙“硬实的东西”——“屎”（和尿相比？）
　　 笔者认为，小到几个月的幼儿是不具备对“巴”的领悟力的。“baba”并不是指什么“硬实的东西”或何种有形，实际是指大便排出肛门时发出的声音。而且“baba”（音把）的本意发音也不是“baba”而是“biabia”。因为大人若是要把大便概念传达给不懂事的小儿，他们最熟悉，最能意会的便是自己解大便时的“biabia”声了。大人智慧正是抓住这一点，在对小孩子说解大便时只消学“biabia”声，孩子自然明白。但在实际操作中，此声不雅，因此对发音作了改变，由“biabia”而“baba”了。
　　 三“sha ge”
　　 巴蜀语“sha ge”表“完结”之意。对“sha ge”的表字有“煞过”“杀角”“煞角”“杀各”等。笔者认为皆不妥。“煞过”的“过”音义皆不当。“杀锅”说是指饭馆术语，指某种菜肴没了。“杀角”是指木匠行话“收锯”——在部件两块木料形成方角碰尖合缝处用锯顺缝轻锯几下，然后敲拢间隙，制品即告完工。——这些说法都偏隘牵强，不能使人信服。笔者认为“sha ge”这词条并没有什么复杂离奇处，它只不过是巴蜀人日常普通表意字组成，这两字就是“煞”“去”。从词义讲，“煞”表收束（“如煞尾”），“去”表“离失”。“煞”“去”相合，即“收束离失”，正表事物从有到无过程，即“完结”之意。但有人会反对说，“去”不是“ge”音。笔者说，这是一地之见，因为据笔者所知，在川南一些地方，及相邻云贵一些地方，广西一些地方，“去”意都发“各”音。如反驳说“去”意在巴蜀大部分都不发“ge”音，局部不能代表巴蜀，那么笔者也反问，一个“去”意巴蜀为什么有那么多发音？有“去”音，有“气”音，有“刻”音，有“各”音？（还有什么音笔者就不知道了）。这多种发音是自古皆然还是往古巴蜀人“去”意发音基本统一，是后来产生分化改变？笔者认为应该是后者。造成分化改变的原因是外来人口，外来文化，书面文化的影响。受影响大的地区（较大城市，开化地区）改发“去”“气”等正统，较正统发音。受影响小地区发作“刻”音（和“ge”音相近），而一些僻远地区则保持了古发音，仍旧发“ge”音
　　 其实，在别的词条中，“去”意“ge”音仍有存在，笔者试举两例：
　　 一是“ge活”
　　 “ge活”即“去活”，是人们对“死”“灭”“失”的又一种说法。在笔者川南地区，碰上有人死了，旁观者往往会说“呵嗬，又ge活一个”！“ge活”词是带幽默和幸灾乐祸的，语气重，其使用是具选择性和看场合的。
　　 二是“ge了”
　　 笔者地方孩子们玩踢毽，弹珠等游戏，出场者若操作失误，别的孩子就会叫：“ge了”！——这里“ge”也是表示“去”意——机会去了。
方言的使用是因为沿袭。许多词条其音具体含义人们往往多不了解（尤其文盲）。当外来文化改变人们某些字发音，而词条则因为人们对其音含义的普遍不了解和词条的独特性，使用的习惯性，其涉及音难被改变。如果以上两例词条巴蜀大部分地方存在，仍“去”意　　“各”音，那么笔者“sha ge”即“煞去”成立。
　　 四，“汤倒起”
　　 巴蜀方言“tang倒起”的“tang”指“逢受”。有人表字“汤”，笔者认为不妥，该“当”。“当”不念“tang”，但在巴蜀语里一定场合它该念“tang”。比如“这里正当风”，巴蜀人来说则是“这点正tang风。”有一副旧时对联：不迎不送丧家礼，自来自往吊者情。横批是：当大事。这种对联一般是贴在那种难为丧事者门口，比如不体面死人，或是孩子幼小，家庭贫寒死了父母不能支撑门面等情况。是难为丧事者对社会的一种婉转告白。很明显，这横批的“当大事”不是“担当大事”（正常料理丧事），而是低调无奈的“（家庭）遭逢大事”了。自然这“当”不应该念“dang”而该念“tang”。
　　 五，“戳拐”
　　 巴蜀语“cuoguai”指事情出了偏差。有人表字“戳拐”。笔者认为“戳”该“出”。“出拐”，指事情越出正常轨道，拐到一边去了。
　　 六，“冲（充）壳子”
　　 巴蜀语“chong壳子”指牛吹得大，如似往壳子里吹气，壳子也包不住泄出，气把壳子也反冲到天上去了。有人对“chong”表字“冲”“充”等，笔者认为不妥，音义皆不当，该“翀”。“翀指物升，往上冒，如：“翀水泡”，“翀天炮”“翀菜”，“水里头一翀一翀的”。此字《新华字典》可查。
　　 七，“巴适”
　　 对事物效果称妙道好巴蜀人有说叫“bashi”。人们表字大都为“巴适”（也有“巴食”）。笔者认为“适”欠妥，该“式”。“巴”在这里取的是“贴”意（与“巴心巴肝”的“巴”取意同）“贴”于此则含“熨贴”“妥当”“切合”等意。“巴”和“适”组词，即“妥贴适当”。以“适当”诠释人们对事物满意褒美缘由它显然不称职。到底是什么引起人们的满意褒美？应该是事物效果（状象）呈现的妥贴。而这“妥贴”“巴”已有了恰当表述，“适”再入词不能增进词意，反而显多余不当狗尾续貂。而“巴”和“式”组词则不同。“式”指样子，“巴式”即“妥贴的样子”——事物态迎合主观。很明显，正是事物“态“迎合主观，才会有“巴”的产生。可以看出，“式”是“巴”的必须依赖，生发基础，组词必不可少。另外笔者认为“适”不是巴蜀人日常用语，有书面语味道，难被采纳入词。比如“这家具合适”“这菜价格适当”巴蜀人来说则是“这家具合式”“这菜价格合式”。如果能用“适”的地方也不见巴蜀人用“适”，那么“适”在“bashi”的出现是叫人怀疑的。笔者还认为“合式”“巴式”有同源性，都是人们对“态”（式）的感受认肯程度表意，只不过一个是“当”另一个是“很当”而已。
　　 八，“癞格宝”
　　 巴蜀人对蟾蜍的俗称音有人表字“癞格宝”。笔者认为“格宝”两字错，该“疙包”。“疙包”指其表皮疣突部分。
　　 九，“禁幽”
　　 巴蜀语“jinyau”指“照顾护理”。有人表字“禁幽”，说是旧时对囚犯有照顾伺候内容，有诙谐者取幽默法，把照顾伺候人称“禁幽”。笔者认为此说牵强不可立脚，表“jin yau”字其实很现成，这两个字就是“经佑”，而且早有人表出，普遍认可。至于“佑”音和“yau”有音调差别，原因很好理解，好象“麻糖”被叫成“嘛汤（音）”“蚊虫”被叫成“蚊冲（音）”一样，是人们使用中为了朗口做出的音调改变。
　　 十，“罢脚”
　　 巴蜀语“ba jiao”指“下底货”，“卖剩的”。有人表字“罢脚”，笔者认为不妥当，该“坝脚”。“坝”指“铺摊”。如“坝子（摊铺开的地方）”“坝铺（摊铺）”。“脚”指“东西下部”。“坝脚”指“东西垫底部分”一般指“卖剩物”。　　

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