古者建国，教学为先，所以导世治性，为时养器也。 求翻译

【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙(xun)，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦(han)格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟(pi)废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思可谓善矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问得，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者，反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者，反此。此皆进学之道也。【翻译】玉石不经过雕琢，就不能成为玉器；人不学习，就不会瞳得道理。因此古代君王建立国家统治百姓，都把教育学习放在首要位置。即使有美味佳肴，不品尝，就不知道它的味美；即使有深远的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导之后才知道自己的困惑。知道不足之后才能反求于自己；知道困惑之后自己才能努力向上。所以说：教和学是互相促进的。大学教育的方法，在学生不正当的念头发生之前，教师就用礼来教育，约束禁止，这就是预备、防备的意思；当他能接受教育时，就加以教导，这就叫做合乎时宜；依据学生的程度，不跨越进度，不超出其接受能力来教导，这就叫做循序渐进；学生互相观摩而学习他人的长处，这就叫做切磋琢磨。这四个方面，是教育兴盛的原因。如果邪恶的念头已经发生，然后再去禁止，那么就会遭到抵触，教育也就难以胜任；如果学习时机耽误了才去学习，那么即使勤奋刻苦，也难有成就；如果东学一点西学一些，却不循序渐进地学习，就会使教学混乱而使学生不知怎么学；如果独自学习而没有朋友在—起研讨，就会学识浅薄而见识不广；如果与不好的朋友交往，就会违背师长的教训；如果有邪恶的行为，就会荒废学业。这六项，是导致教育失败的原因。君子只有知道教育取得成功的原因，又明白导致教育失败的原因，然后才可以为人师表了。所以君子的教化是善于晓谕。只有加以引导而不是强迫别人服从，是严格而不是压制，是善于启发而不是满堂灌。诱导而不强迫，那么师生关系就会和谐；严格而不强迫，那么学习起来就会感到轻松容易；启发而不是满堂灌，那么学生就会勤于思考。能做到师生关系融洽，学习轻松容易,学生勤于思考，就可以说是善于教育诱导人了。学习的人往往有四种过失，教的人一定要知道。人在学习的时候，有的错在贪多而不求甚解，有的错却在不愿多读，有的错在把学习看得太容易，有的错在浅尝辄止。这四种过失，心理各有不同。了解了他们的思想，然后才能挽救他们的错误。所谓教育，旨在增长优点，纠正他们的错误啊。学习的过程中，尊敬老师是难做到的。教师受到尊重，他所讲的道理才会受到尊重，道理受到尊重，然后人们才懂得崇尚学习。所以君主不把臣子当臣子看待有两种情况：当一个人扮作受祭的神时，就不能以臣子相待；当一个人作为教师给君王传授知识的时候，就不能以臣子相待。大学的礼节，这两种人即使是受君王召见，也不必面向北方行君臣之礼，这是尊师重道的原因。善于学习的人，他的老师不太费力而效果加倍，又把这成绩归功于老师；不善于学习的人，老师勤苦而效果只有—半，还因此埋怨老师。善于发问的学生，像木工砍硬木，先从容易的地方入手，最后砍它坚硬的关节处，时间长了，那较硬处也就脱落分解了；不善于发问的人，与此相反。善于对待发问的人，就像敲钟，用力小则钟声小，用力大则钟声大，待到他能从容发言了，然后再尽情全面地讲解；不善于对待提问的人，与此相反。这些都是促进学习的方法。【赏析】《学记》是距今两千多年前战国末期的作品，它是中国也是世界古代教育文献中最早而又最完备的—篇。它从教育的作用、教育的目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述。其中很多东西，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的火花。一、强调教书育人的重要性《学记》明确指出，教育的作用和目的是“化民成俗”、“建国君民”。“王者”要巩固自己的统治，就要使人民的风俗习惯符合“王者”的利益，只有通过教育才能得到解决。并且指出，人如果不学习就不懂得“王道”，这就如同一块玉石，不进行雕琢就不能成为精美的器具。这实际上强调了教育的重要性。二、提出教书育人的原则在强调了教书育人的重要性之后，《学记》紧接着就提出了“教学相长”的原则。教师同学生是互相学习、互相促进的。要贯彻这一原则，一是靠实践，没有实践就像美味佳肴“弗食，不知其旨也”，只有在实践中才能发现问题，“知困”、“知不足”；二是靠主观能动性，“知困”、“知不足”不是教与学的最终目的，最终目的是教师与学生都能够“自强”、“自反”。追问

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