如题所述
——（对于一部经典来说，用“看”这个字眼难免显得过于肤浅，我觉得应用“欣赏”方才匹配。） 《教父》这部耳熟能详的电影无疑为黑手党题材的电影奠定了稳固的基石，而它也成为公认的所有黑帮电影种的顶尖之作。《教父》分为三部曲，但围绕的中心只有一个：来自意大利西西里岛黑手党柯里昂家族的首领，被称为“教父”的唐柯里昂辉煌却又破碎的一生（唐，是族人对家族领袖的尊称，代表了无上地位）。他们心狠手辣，但他们的人生信条只有一个，那就是舍命保护自己的妻儿和家族；他们杀人如麻，却会花大笔的金钱捐助贫困的家乡人民；他们操纵赌博、卖淫等在常人眼里十分不堪的行业，却会毫不犹豫地拒绝毒枭提出的利润丰厚的毒品交易。他们的人生建立在家族利益之上，为了家族他们被迫杀人、被迫犯罪，在光鲜的华服背后残留着的只有教父们寂寞凄凉的内心。 一、 维多唐柯里昂 维多是第一部中的教父，而他也正式柯里昂家族的创始人。他给我的印象十分矛盾，一方面是端坐于巨大办公桌后听取手下汇报外界局势，随后筹划一个又一个暗杀计划从而巩固家族地位的冷血杀手，另一方面又是时刻帮助弱小，善待妻儿和族人及同乡，捐款资助国家的“大侠”。也许教父的确是一个矛盾体，他们活得唯物而又辨证。 剧中，由于维多拒绝了大毒枭索拉索的合作请求而被狙击，好在性命无忧，但对家族之事明显已力不从心。这边厢，柯里昂家族亦开始筹划复仇之事，因为索拉索与警方勾结，使暗杀计划十分棘手，这时平日里对家族间的明争暗斗漠不关心的小儿子麦克也感觉到了作为家族一员所肩负的责任感，挺身而出干掉了索拉索，而他的非凡能力也在这次行动中崭露了头角。 生活和使命总是逼迫人们去走与自身意愿背道而驰的道路。当维多得知替自己报仇的是麦克时，他眼中流露出的是深沉的叹息而非若狂的欣喜。天往往不随人愿，日渐衰老的维多显然已厌倦了刀光剑影的生活，而现在命运又强迫他身边唯一的光明——麦克步入了黑暗之中。 新教父的加冕仪式促使一个正直的海军小将蜕变成冷酷的嗜血杀手。这是命运的无奈，而作为看客的我们一边唏嘘着社会的腐败，一边又期待着另一个传奇的延续。 二、 麦克唐柯里昂 自从扣动了那致命的扳机，麦克的人生就在“失去”中度过。他失去了往日的纯真欢笑，失去了新婚的娇妻，更失去了平静的生活。他不得不每日紧拉窗帘以防无孔不入的子弹，又不得不保镖随身以防神出鬼没的狙击手。 人生的轨道就因为一颗小小的子弹而发生了偏离。作为黑手党，他们没有友情，没有爱情，没有亲情，他们有的只是“生意”和“家族”。这是多么令人悲伤的事实啊！深爱的妻子难忍生活的压抑而离开了他，兄长弗雷多的背叛逼得他含泪下杀令，最后就连最心爱的女儿也因为自己被误杀。麦克内心的煎熬无从诉说，濒临崩溃的他只能向龙巴度红衣主教告解，他在忏悔，可是再深的悔意也唤不回女儿年轻美好的生命。失去一切的“教父”，最后只能孤独地死在花园里的竹椅上。 所谓高处不胜寒便是这个道理吧？麦克一生风云，到了只落了个黯然神伤。叱诧风云又如何，呼风唤雨又如何？在这些虚伪的假面具背后，麦克反而更像是一个牺牲品，家族的牺牲品。正如他本人所说：“我像我的父亲一样为了家族，妻儿而坚强。”无可厚非，作为一个领导者他是成功的、值得尊敬的，没有人可以否认他超凡的判断力和领导力，更没有人可以抹煞他所立下的丰功伟绩。只是，“教父”这个头衔束缚了他的脚步，箍紧了他的灵魂。待麦克已一无所有，待他已无可失去之时，他传位于二哥桑尼的私生子文森，想让自己的良心得到解脱。 到头来，教父不过是一位白发苍苍的平凡老人。一切看似皆落下了帷幕，殊不知新一轮的厮杀在新教父的带领下不断轮回着。 一部经典的影片有着震撼人心的力量。 精彩的剧本内容，功力深厚的导演和演技精湛的演员都是构成这种力量的不可或缺的元素。马龙白兰度不苟言笑的深沉模样；阿尔帕西诺忧郁深邃的眼神，都值得久久回味。 这就是经典！你几乎能看到影片中呼之欲出的“经典”二字，它是那么明显而有力，逼迫你去承认、肯定、甚至传颂它。这就是经典！你会无法自制地渴望去剖析它，渴望去揣摩导演的拍摄用意，渴望探知每个角色的内心世界。你会在影片结束后呆坐于电视机前长时间地不愿离开，因为你仍想缓慢地咀嚼它的余香。 而这就是《教父》，当之无愧的《经典》！ 逆鳞评语：在满是灰尘的书架上偶然的相逢，教父，疯狂的看来一遍又一遍， 已是许久内心没有如此波澜过了。
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第1个回答 推荐于2017-09-10
《教父》是1972年拍的吧，至今仍然是一部经典。 想到去看它的原因，是因为上周末和P弟兄吃饭的时候，他说起他在看这部片子。作为一个以弟兄为主要服侍目标的我而言，关于男人的东西一直是我的兴趣所在吧，毕竟在帮助别人之前，首先要塑造自己。 看完片子，也看了若干影评，很清楚的是人们都一直把这个片子解读为一部黑帮片，很少有人真的站在所谓“God Father”这样的角度去理解这个问题。为什么会有这样一个称谓呢？ God Father这个词的来源，其实是从天主教来的。最初设立的目的是在婴儿寄洗的时候，在属世父亲之外设立的一个“属灵父亲”。字典上的定义是：在婴儿或幼儿受洗礼时,赐以教名,并保证承担其宗教教育的人；天主教、正教以及一些新教宗派(圣公会等)行洗礼时为受洗者设置的男性监护人和保护人。 如果追寻圣经的依据的话，可以看哥林多前书4章： 4:14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。 4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。 4:16 所以我求你们效法我。 4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子。他必题醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。 ...... 关于“教父”的历史渊源，引用一段天主教内的说法是： 过去我们在谈到教会开始有隐修院生活的时候，曾提到隐修院院长被尊称为父亲（padre或abate）的习惯，理由就是因为当隐修院院长的人对院中隐修士的照顾必须无微不至，形同父亲一样，这种习惯今天仍然存在。初世纪的时候，教会里面负责训导的人是主教，他也有权利委托另一个人执行训导的职务。因此，主教们都被尊称为父亲，有时候更被称为'爸爸'（papa），今天，'爸爸'这个尊称在天主教里面只用来称呼罗马教宗而已。除了隐修院院长和主教被称为父亲外，慢慢地，凡是肩负训诲和讲道这种超性职务的人，不一定是主教，也都被称为父亲。今天，西方国家一般都称教会的神职人员为'父亲'，中国人则称他们为'神父'，因为他们的职责是教导和训诲伦理道德及宗教信仰这方面属于精神心灵的事物。不论是父亲或神父，这两个名词都或多或少隐含著称呼的人和被称呼的人之间的安全和信赖的关系。 身为父亲的人，他最基本的使命和任务便是承先启后、继往开来，所以，他是一位十足地肩负传统的人，他必须把过去珍贵的和正确的事物传递给后来的人，也要把前人错误的、失败的经验告诉子女，以免他们重蹈覆辙。说明了这些与'父亲'这个名词有关的种种意义之后，我们便多少可以了解'教父'在教会中的身份地位。 前面我们说过，教会所尊称的'教父'是初世纪教会的作家，这些作家的著作引领我们追本溯源，回到我们信仰的根本'耶稣'那里去，因为他们在时间上远比我们接近耶稣基督。今天的人很重视寻根的工作，寻根并不是退步、退化或念旧，而是为了鉴古知今，为了确实知道自己为什么这样生活，为什么这样信仰。我们都希望知道早期的基督信徒，在还没有受到时代的考验和塑造之前，他们的思想和信仰生活状况，因为从那里我们可以发现、可以找到最原始、最纯真的信仰生活，这为我们净化信仰有很大的帮助。 所谓教父，我们可以说他们是新约圣经最早的读者，他们研读新约圣经以后，便把所领会的心得用当时还不是很有系统、很有规范、思想很严谨明确的时代语言书写成书，作为基督信徒信仰生活的食物养料。教父们除了首先阅读新约圣经之外，更用耶稣基督的观点来阅读旧约圣经，然后邀请基督信徒完全用基督学的眼光、在圣神的启发之下，来窥探新旧约整部圣经所要传达的讯息。为此，我们探本究源，直溯教父，并不是要抛弃或轻视介于教父时代和我们今天之间这一段长达一千五百年以上的教会历史和经验，而是为能更彻底地认识和吸收没有遭到时间磨损、没有被历史渣滓掩盖的纯净的基督讯息。 或许我们要问：教会的这些教父都生活在什么时代呢？或者说教父时期是哪个年代呢？根据教会一般传统来说，教父时期从新约圣经书写完毕、开始有人撰写有关基督信仰的文学作品起，到第八世纪结束为止。为什么说到第八世纪结束为止呢？因为那些有关基督信仰的文学著作到了这个时期便衰微了，这个现象在西方尤其明显。在这段大约长达七百年的时期中，这个很具有特性的基督信仰文学也慢慢地在演变，它从起初以讲解谈论圣经为主要目而逐渐演进为专门性的、比较倾向于学术性质的作品。就因为这样，才形成后世至今所称的'教父学'这门大学问。 其实，教父时期是不是那么明确地随着第八世纪的消逝而终结呢？也不一定，因为文学是一种很有耐性的生命，不容易随着事态的消失而云消雾散。有一些专家学者认为教父的时代要延续到十二世纪中叶才真正结束，因为生活在这个时代的教会大学者、大圣师、法国的圣伯尔纳多（Bernardo di Clairvaux,1090-1153）是教父时代最后的掌门人。 ...... 扯得也许有点远了，但是不得不说的是，今天在基督教会里面，我们所说的“属灵权柄”与“属灵遮盖”，其实在很多意义上就是这个“教父”意义的另外一种诠释吧。 当然，就我个人而言，当承担了一个“教父”的角色之后，最容易犯的错误就是把自己和神混淆起来，把自己当成神吧。尤其是，用很多并不见得正确的，或者说是神认可的手段，去达到目的。 也许出发点是好的，但是一旦方法和手段错了，或者说没有用正确的方式，其实最后往往就变成了自以为神了。电影中的“教父”，本人其实就是很多人心目中的，神在地上的化身吧。本回答被提问者采纳
