如题所述
（英）约翰·波顿·桑德森·霍尔丹G·亚历山德洛夫[1]和四个同事刚刚凭借三卷哲学史书籍获得了200,000卢布的斯大林奖,其他的奖大部分都颁给了科学家。很多人会说，“为什么把他们和科学家列在一起？他们只不过是描述了一些见解而已，而且大部分都是前人的错误观点。当然，也不是毫无用处。不过就和童话故事史和占星术差不多，实在是用处不大，尤其是在如今这严峻的时代。”研究过去哲学家的言论，是有很多理由的。一方面，我们不能把哲学史和科学史分割开来。哲学所讨论的通常都是人们不确定的问题，以及很少人持反对态度的问题。随着知识的发展，哲学从科学中脱胎而出。比如，古代和中世纪的哲学家探讨过运动。亚里士多德[2]和圣·托马斯·阿奎那[3]说过，如果不持续施加力量，运动体会逐渐减慢速度。这是错误的。没有力量来减缓速度，它将持续运动。但他们曾有很好的论据来证明自己的观点。研究这些论据以及证明他们错误的那些实验，会帮助我们在今天的科学争端中分清正误。赫伯特·斯宾塞[6]生活在资本家自由竞争的时代，他发现了适者生存是进步的关键。因此，马克思主义也自然而然成为工人阶级-唯一有未来的阶级-的哲学，。可我们无法猜测，在经历了几个世代的共产主义社会后，对于那时候的人们来说这世界是什么样子的。他们已把人类社会的情同手足当作理所当然的事情，并非奋斗的目标，而是一个事实，并了解这手足之情是通过卓绝的斗争得来的。研究哲学会使我们的想法随时可能改变。我们都倾向于把一般想法当成是理所当然，并称之为常识，我们应该知道，还有很多人是持不同想法的，而且我们自己的想法也始于哲学家们最初的猜测。如果狗会说话，它很可能不会区分运动体与生命体。一些原始人也不会。一些旅行家们会解释说灵魂无处不在。在机器时代，我们容易为每件东西寻找机器上的解释。但是机械化发展到一定程度，使得笛卡尔[7]第一次提出人和动物的身体是机器，那只不过是三百年前的事。科学家们愿意相信所有哲学上的问题最终都是由科学解决的。我想，在如今还为哲学家们争论着的很多问题上，的确是如此没错。比如，柏拉图认为，我们看东西时，是一道光线从太阳射到东西上，还有另一道光线来自我们的眼睛，视觉就是用一根棍棒来感知。现在我们知道，是光线自太阳发出，反射到眼睛上。至于眼睛上的变化是如何上升为知觉的，这些更细致的问题，我们就不知道了。但可以确定的是，随着对大脑机能研究的不断深入，我们终究会弄清这一问题，而关于知识与意愿的一系列重大的哲学问题，也会迎刃而解。可是，即使我们的后人弄清了这些问题以及如今困扰着我们的其他问题的答案，还是会有一个领域为他们所不知，它的名字叫未来。无论科学有多精确，我们永远也不会像了解过去一样了解它。可以说哲学是对未知事物的争论。如果科学有望让我们获得真知，那么，还是先不要妄下断言为好。正因为如此，马克思和恩格斯很聪明地对同时代人感兴趣的问题避而不谈。但是，我们必须为未来做准备，要做好这一点就少不了哲学家。有些人说我们只需要尽到历史和宗教赋予的责任便可以，上帝自会替我们安排好未来。还有人说世界是一部机器，因此未来的事情当然也是既定的，无关我们做什么样的努力。马克思主义者说未来是由我们自己决定的，尽管我们是历史进程的一部分。这一哲学观点当然会激励人们大有所为。不管这观点是对是错（我认为是对的），它都是人类活动的有力向导。因此我们需要哲学来帮助我们应对未来。不可知论很容易成为懒惰和保守的借口。无论我们采纳马克思主义或任何其他哲学，不了解其发展过程就无法理解它。所以，即使是在吹毛求疵的当今时代，对于马克思主义者来说，哲学史的知识也是相当重要的。-------------摘自“一段被禁的广播及其他文章”[1]亚历山德洛夫(G.Alexandrov,1908-1961)：苏联哲学家、学者，著有《西欧哲学史》[2]亚里士多德(Aristotle,384-322 B.C.)：希腊哲学家[3]圣·托马斯·阿奎那(St.ThomasAquinas,1225-74)：意大利圣徒、神学家、哲学家[4]柏拉图(Plato,427?-347?
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