往生心法是怎么一回事

往生心法 之法要
夫念佛求生之道，易行而难懂,都说看破放下,又几人能行,非十年“历世”,而不能参透,不能行也！真悟道者,不看其言,不辨其行,但观其逆流而上否,多有行者.看似真修.其实从堕也.何为?似蜗牛攀井，进一退三,漏习不止，终无出期！道为心法,源于圣,传于师,须拜授,唯呈逆流之势,方是出门！
惜今日念佛者多,而成就者少,未解其症结之所在。夫往生者并非一念不生可成,若真一念不生.那往生之愿也断,如何能生？往生之时，念念分明,周围人事，尽览无余,是不断百思想的,欲使“心力”能入,当明“用功”方法且需勤加练习，方得往生自在。成就往生，确需诸缘具足，善根，福德，因缘，缺一不可。“ 一念不生”乃“定境”，“一念不生”不一定能“往生”；“一心不乱”不是“无念”.往生切入“本愿”的那股力量即“摄受力”不由你去“乱心”,各种念头“照常”,可就是“不乱”,此非亲证而不能尽其祥。相应之后，自得心开，“极乐世界”会引来一股强大的“能量”来吸引你，念头一转,直入极乐，无需接引，已身置其中，倾刻间花开见佛,庄严圣境现前，且层层能入，这是上乘境界；下乘境界则是:感觉去此西方距离甚远,确有我去,有“三圣”来接,“心开”之后，大约有两三秒钟的时间等待,有个殊胜的接引过程...若不经反复体验，难得用功纯熟，多为临终而生，伴有惊恐眷恋，多生下品，故应广备资粮，具足诸缘，力争随时，随地，随愿往生，方得大自在！
往生乃“能力”也，欲做到“相应”，确有巧妙方法，“死念佛，念死佛”皆不易成就。夫往生者，实属“移居”，非死之了之,得力者可来可去，与“大限”有别，每当生时，念念不失,历历在目,活生生,喜洋洋,妙光流溢,甚是庄严；弥陀本愿,无有间断,多有不应，唯是自身法不对流,未达于用功之关健也。
大凡成就者有二：一者：偏靠自力，需做到“入念”即得一心不乱(靠“出世”之定可成)；二者：偏靠佛力，需做到“入性”,能入弥陀性海(靠“入世”之慧方就),但二者皆有其偏,尚属小乘,能生下品。末法学人，苦多乐少，心欲定而身难安，心力升而身从堕，若能禅净双修，则身心互显，自力他力更能合一,方为大乘契机之妙也！当生必定预知时至，教化一方,以昭世人,大成就矣！
末法修持.唯有两难：一则明师,二则环境。叹惜今日，讲经者多，能够受用的行持方法却很少；道场虽多，真正富有实修内涵的却很少。鉴于现代社会“快节奏”的特点，蒙师慈悲善导，结合证入“念佛三昧”的亲历体验，示大众“往生心法”之捷径,依托“三隐”,领修“三关”,修行成“系统”,道法自然成,成在无意中.....

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