如题所述
颜之推的《颜氏家训》共分为7卷,20篇,其中《文章》、《书证》、《音辞》、《杂艺》等6篇讲述作文、考证,音韵等内容,其余14篇则是作者向子孙后代讲述了立身行事的种种方面,或引古训,或征时谚,或述古之圣贤以为榜样,或说时之肖之以为鉴戒,举凡为人处世之道,几乎无不涉及。
颜氏家族之所以能连绵几百年长盛不衰,很大程度上就是因为严格的家教,深厚的家学,使颜氏子孙多能独善其身。颜之推在《勉学》、《省事》、《止足》等篇目中教育子孙要加强个人修养的培养;在《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》等篇目中要求子女妥善处理好家庭伦理关系;在《风操》、《慕贤》、《名实》、《涉务》等篇目中则对子女们在社会交往中提出种种告诫。
《颜氏家训》内容弘丰、道理深邃,其思想的一个主要方面是重视对子女的教育。子女是一个家庭的未来,是父母的希望和寄托,为父母者是万万不可忽视的。在教子与爱子问题上,颜之推主张爱子与教子相结合,反对溺爱。他说父母对子女只知一味地溺爱而不注重教育,对子女在生活方面的要求总是给予满足,完全放松而不加以限制;孩子做错了事本该训诫,反而给以奖励;说错了话应当责备,反而不了了之;长期如此教育,对于孩子并没有什么好处,到孩子长大成人后,终归要成为品德败坏的人。为此,他提出爱而有教,严而有慈。
对待多子女问题上,颜之推主张一视同仁而不能偏爱。他认为有些做家长的重男轻女,往往出于极端的自私或愚蠢的偏见,这样做实际上已背离了父母之道。如果做家长的不从思想认识上解决“爱子贵均”的问题,而只是在教育方法上试图一视同仁,与父母朝夕相处而又十分敏感的子女,还是很容易感受到父母的偏爱,从而受到心灵上的伤害。这对他们的成长是极不利的。
勤奋学习以成为有用之才,也是颜之推在家庭教育上的一个重要主张。他要求子孙在学习上专心致志,一定要刻苦、要勤奋、要有毅力。他说,自古以来,就是圣明的君主,尚且需要勤奋学习,何况一般的人呢?颜之推认为学习的目的在于自己受益,因此他明确指出:我们读书做学问,就是磨炼我们的心志,培养敏锐的眼光,使我们待人处世不致出现差错。有的人读了几十卷书,就自高自大,欺侮凌辱长辈,鄙视怠慢同辈;人们憎恨他如仇敌,厌恶他如对鸱鸮(猫头鹰)。像这样因为学习而遭到自我损害,还不如不学习为好。
颜之推还看到了环境对子女的成长有着很大的影响,尤其是在少年,孩子们正处在长知识、长身体的时期,很容易受社会的感染。他要求审慎对待周围的人,“必慎交游”。颜之推所说的慎交游并不是限制交游,而是鼓励交游,反对闭门读书,要求相互切磋,但一定要时时注意与子女接触的人,以防误入歧途。
在颜之推看来,学习一技之长是自立的前提和根本,他引谚语说:“积财千万,不如薄技在身。”颜之推提倡自己养活自己。他说父兄不能长期依靠,家中的财产是不能永远保持下去的,一旦遇到不测之祸,不得不背井离乡,就没有人来庇护。因此,最有效的办法,便是自己靠自己立足于世。而在技艺中容易学习和最有用途的,莫过于读书。通过读书可以认识中国的文明和历史,扩大知识范围,不仅可以知道人的成功与失败、喜悦与悲伤,甚至可以达到天地鬼神都不能隐藏的地步。
重视守道崇德,少欲知足也是颜之推的一个主要观点。颜之推在《家训》中批判了门阀士族生活的奢侈浪费,针对士族奢靡浪费之风而提倡节俭。颜之推还批判了门阀士族的嫉贤妒能,斥责这些人是自己的眼睛看不见自己的睫毛,不自量力。针对门阀士族的嫉贤妒能,颜之推在《慕贤》篇中对人才问题进行了专述:第一,疾呼要重视人才;第二,指出要善于发现人才和使用人才;第三,强调要爱护人才。
《颜氏家训》专有《养生》一篇,叙述各种养生之道。颜之推认为不能傲物受刑,贪溺取祸,否则就会无生可养。作者还提出了“生不可不惜,不可苟惜”的观点,这是孟子“舍生取义”思想的继承和发展,向来为正人君子所重视、所提倡。颜之推对保养生命十分重视,把避祸全身当做养生的第一要务。他虽然重视个体生命的存在价值,但并不一味地苟惜生命。他对待生命价值有两种截然不同的态度:一种是无价值的丧失生命,颜之推认为这十分可惜;另一种是有价值的丧失生命,颜之推认为这并不可惜。
颜之推的《颜氏家训》是中国古代“述立身治家之法,辨正时俗之谬”的一部重要典籍,历代学者都给予高度评价。王三聘称颂“古今家训,以此为祖”。袁衷认为,古今家法《颜氏家训》最正,相传最远。王钺评价更高,认为“篇篇药石,言言龟鉴。凡为人子弟者,可家置一册,奉为明训,不独颜氏”。《颜氏家训》的确是中华文化发展史上的一颗璀璨明珠。