如题所述
什么是“德”?
古人认为万事万物的根本是“道”,“道”象征着谋种事物、某种理论的特殊规矩,而“德”则是遵循这种特殊规矩的必要条件,所以“道”字在前,“德”在后。
简单来说,当老师要遵循师道,师道的核心是师德;当医生要遵循医道,医道的核心是医德。
凡欲行其“道”,必先修其“德”,这是道家的基本理论。
那么金庸先生为何说杨逍"德薄"呢?是杨逍的品德不佳吗?其实不是的。
金庸先生的原话大致是这样的:
张无忌隐退之后,朱元璋通过长期的经营羽翼已成,麾下大军增至百万人之多,大有天二无二之势,杨逍虽然是明教教主,但他“年老德薄”,万万不能和朱元璋争皇帝了。
通过上文对“德”的解释,我们可知金庸先生口中的“年老德薄”指的是“为君之德”薄,而并不是指杨逍的道德品质不行。
而“为君之德”就是“天命”。
名义上来说,杨逍虽然是明教教主,但他年近六十,已经步入了垂暮之年,体力和精力逐渐衰弱,早已过了争雄的年纪,即便杨逍得到了天下,恐怕也活不了几年,如何治理国家、管理百姓呢?这一点说明了杨逍没有“为君之命”。
此外。杨逍虽然武功卓绝、身手了得,但他终究是个知识分子。
杨逍是个浪子,当年于范遥并称“逍遥二仙”,杨逍的痴、杨逍的狂、杨逍的浪荡不羁等等杨逍身上的特质,更像是一个浪漫主义诗人,而不是一位杀伐果决的帝王。这一点说明了杨逍没有“为君之根”。
相较而言,更加工于权术的朱元璋手握大权、势头正盛,麾下又有千军万马为其卖命。杨逍就算有心思和朱元璋争天下,他也没有那个实力。这一点说明了杨逍没有“为君之基”。
成为最重要的三大要素,在杨逍的身上一个也找不到,他怎么可能走向为君之道呢?
所以,总结来说,金庸先生的意思是杨逍的“福德太薄”,承受不起为君之德的重任,没有当皇帝的命。