如题所述
进化论的达尔文在他73岁即将告别这个世界的时候说：“我观察这个世界，尤其是人类的特质，我不赞成‘世界是由漫无目的的力量来支配’这种武断的观点。我认为这个世界对于善和恶，必然有一个无所不在、巨细无遗、遍及宇宙的定则存在其间。”
“人之将亡，其言也善。”达尔文终于在他临命终时，说出了内心深处隐藏着的“秘密”：他自己出面否定了尽毕生精力构建的进化论，又回到了“目的论”——有一个超自然的“宇宙定则”在主宰着这个世界。
当达尔文在十九世纪环球航行、实地考察，用大量生物遗传变异的事实建立了进化论学说。这一学说一经发布，立即得到马克思主义者的欢呼，他们认为这是“唯物主义世界观的伟大胜利”，并把进化论作为马克思主义的自然史基础。令人困惑的是，当时正在疯狂扩充殖民地的帝国主义者也立刻由达尔文进化论的“物竞天择、优胜劣汰”自然法则中，找到了弱肉强食的理论依据。希特勒当时正在为他罪恶的种族主义寻找令人信服的理学论基础，进化论让人喜出望外，他在他那本荒诞不经的大杂烩《我的奋斗》中，对达尔文思想赞叹不已。有的 历史 学家认定，希特勒的人生观其实就是达尔文主义，他和达尔文一样，认为一切生命都是一场永恒的斗争，世界不过是适者生存、强者主宰的角斗场罢了。
达尔文和马克思分别逝世于1882年和1883年，二人作梦也想不到，在他们身后半个世纪，在希特勒发动的第二次世界大战中，纳粹法西斯分子会按照进化论的法则，在屠宰场式的集中营里，约有600多万犹太人被虐杀。倘若达尔文在二战时期还活着，不知道他会多么痛苦；倘若马克思也活着，作为犹太人的他，看到他的族人如此空前地被绝杀在种族优劣论的邪说下，还会不会为进化论给他的学说提供了自然发展史的依据而予以肯定？
地球上的任何生命，求生是一种比什么力量都顽强的本能。为生存，任何生命都会先天性地与环境相适应，因此进化、变异是自在自为的客观现象，在这一点上，达尔文是对的。不过生命的发展好象有着更深刻更奥妙的机理。十九世纪到现在，孟德尔的基因说似乎在生物学史上越来越比进化论拥有更多的信徒，在实践中也比进化论更有现实意义。特别是在今天，当全球每天有75个物种灭绝，而在这些被灭绝的动物中，至少有 3/4是由于人类直接捕杀造成的，另1/4则是由于人类破坏其生存环境引起的；在如此可悲的局势下，进化论还有多少实际价值呢？
“人之将亡，其言也善。”达尔文终于在他临命终时，说出了内心深处隐藏着的“秘密”：他自己出面否定了尽毕生精力构建的进化论，又回到了“目的论”——有一个超自然的“宇宙定则”在主宰着这个世界。
当达尔文在十九世纪环球航行、实地考察，用大量生物遗传变异的事实建立了进化论学说。这一学说一经发布，立即得到马克思主义者的欢呼，他们认为这是“唯物主义世界观的伟大胜利”，并把进化论作为马克思主义的自然史基础。令人困惑的是，当时正在疯狂扩充殖民地的帝国主义者也立刻由达尔文进化论的“物竞天择、优胜劣汰”自然法则中，找到了弱肉强食的理论依据。希特勒当时正在为他罪恶的种族主义寻找令人信服的理学论基础，进化论让人喜出望外，他在他那本荒诞不经的大杂烩《我的奋斗》中，对达尔文思想赞叹不已。有的 历史 学家认定，希特勒的人生观其实就是达尔文主义，他和达尔文一样，认为一切生命都是一场永恒的斗争，世界不过是适者生存、强者主宰的角斗场罢了。
达尔文和马克思分别逝世于1882年和1883年，二人作梦也想不到，在他们身后半个世纪，在希特勒发动的第二次世界大战中，纳粹法西斯分子会按照进化论的法则，在屠宰场式的集中营里，约有600多万犹太人被虐杀。倘若达尔文在二战时期还活着，不知道他会多么痛苦；倘若马克思也活着，作为犹太人的他，看到他的族人如此空前地被绝杀在种族优劣论的邪说下，还会不会为进化论给他的学说提供了自然发展史的依据而予以肯定？
地球上的任何生命，求生是一种比什么力量都顽强的本能。为生存，任何生命都会先天性地与环境相适应，因此进化、变异是自在自为的客观现象，在这一点上，达尔文是对的。不过生命的发展好象有着更深刻更奥妙的机理。十九世纪到现在，孟德尔的基因说似乎在生物学史上越来越比进化论拥有更多的信徒，在实践中也比进化论更有现实意义。特别是在今天，当全球每天有75个物种灭绝，而在这些被灭绝的动物中，至少有 3/4是由于人类直接捕杀造成的，另1/4则是由于人类破坏其生存环境引起的；在如此可悲的局势下，进化论还有多少实际价值呢？
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