如题所述
进化论的达尔文在他73岁即将告别这个世界的时候说:“我观察这个世界,尤其是人类的特质,我不赞成‘世界是由漫无目的的力量来支配’这种武断的观点。我认为这个世界对于善和恶,必然有一个无所不在、巨细无遗、遍及宇宙的定则存在其间。”
“人之将亡,其言也善。”达尔文终于在他临命终时,说出了内心深处隐藏着的“秘密”:他自己出面否定了尽毕生精力构建的进化论,又回到了“目的论”——有一个超自然的“宇宙定则”在主宰着这个世界。
当达尔文在十九世纪环球航行、实地考察,用大量生物遗传变异的事实建立了进化论学说。这一学说一经发布,立即得到马克思主义者的欢呼,他们认为这是“唯物主义世界观的伟大胜利”,并把进化论作为马克思主义的自然史基础。令人困惑的是,当时正在疯狂扩充殖民地的帝国主义者也立刻由达尔文进化论的“物竞天择、优胜劣汰”自然法则中,找到了弱肉强食的理论依据。希特勒当时正在为他罪恶的种族主义寻找令人信服的理学论基础,进化论让人喜出望外,他在他那本荒诞不经的大杂烩《我的奋斗》中,对达尔文思想赞叹不已。有的 历史 学家认定,希特勒的人生观其实就是达尔文主义,他和达尔文一样,认为一切生命都是一场永恒的斗争,世界不过是适者生存、强者主宰的角斗场罢了。
达尔文和马克思分别逝世于1882年和1883年,二人作梦也想不到,在他们身后半个世纪,在希特勒发动的第二次世界大战中,纳粹法西斯分子会按照进化论的法则,在屠宰场式的集中营里,约有600多万犹太人被虐杀。倘若达尔文在二战时期还活着,不知道他会多么痛苦;倘若马克思也活着,作为犹太人的他,看到他的族人如此空前地被绝杀在种族优劣论的邪说下,还会不会为进化论给他的学说提供了自然发展史的依据而予以肯定?
地球上的任何生命,求生是一种比什么力量都顽强的本能。为生存,任何生命都会先天性地与环境相适应,因此进化、变异是自在自为的客观现象,在这一点上,达尔文是对的。不过生命的发展好象有着更深刻更奥妙的机理。十九世纪到现在,孟德尔的基因说似乎在生物学史上越来越比进化论拥有更多的信徒,在实践中也比进化论更有现实意义。特别是在今天,当全球每天有75个物种灭绝,而在这些被灭绝的动物中,至少有 3/4是由于人类直接捕杀造成的,另1/4则是由于人类破坏其生存环境引起的;在如此可悲的局势下,进化论还有多少实际价值呢?
“人之将亡,其言也善。”达尔文终于在他临命终时,说出了内心深处隐藏着的“秘密”:他自己出面否定了尽毕生精力构建的进化论,又回到了“目的论”——有一个超自然的“宇宙定则”在主宰着这个世界。
当达尔文在十九世纪环球航行、实地考察,用大量生物遗传变异的事实建立了进化论学说。这一学说一经发布,立即得到马克思主义者的欢呼,他们认为这是“唯物主义世界观的伟大胜利”,并把进化论作为马克思主义的自然史基础。令人困惑的是,当时正在疯狂扩充殖民地的帝国主义者也立刻由达尔文进化论的“物竞天择、优胜劣汰”自然法则中,找到了弱肉强食的理论依据。希特勒当时正在为他罪恶的种族主义寻找令人信服的理学论基础,进化论让人喜出望外,他在他那本荒诞不经的大杂烩《我的奋斗》中,对达尔文思想赞叹不已。有的 历史 学家认定,希特勒的人生观其实就是达尔文主义,他和达尔文一样,认为一切生命都是一场永恒的斗争,世界不过是适者生存、强者主宰的角斗场罢了。
达尔文和马克思分别逝世于1882年和1883年,二人作梦也想不到,在他们身后半个世纪,在希特勒发动的第二次世界大战中,纳粹法西斯分子会按照进化论的法则,在屠宰场式的集中营里,约有600多万犹太人被虐杀。倘若达尔文在二战时期还活着,不知道他会多么痛苦;倘若马克思也活着,作为犹太人的他,看到他的族人如此空前地被绝杀在种族优劣论的邪说下,还会不会为进化论给他的学说提供了自然发展史的依据而予以肯定?
地球上的任何生命,求生是一种比什么力量都顽强的本能。为生存,任何生命都会先天性地与环境相适应,因此进化、变异是自在自为的客观现象,在这一点上,达尔文是对的。不过生命的发展好象有着更深刻更奥妙的机理。十九世纪到现在,孟德尔的基因说似乎在生物学史上越来越比进化论拥有更多的信徒,在实践中也比进化论更有现实意义。特别是在今天,当全球每天有75个物种灭绝,而在这些被灭绝的动物中,至少有 3/4是由于人类直接捕杀造成的,另1/4则是由于人类破坏其生存环境引起的;在如此可悲的局势下,进化论还有多少实际价值呢?
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