如题所述
据《录》卷51《晋书列传》第21号记载，晋太康二年，不准盗墓的人收了几十枚汉简。它们记载于中国古代，史称纪中书。其中，记载夏商周时期的史书有13部。金人原名“吉年”。
《词训梦》和《词师教》奉命整理散佚竹简，用当时通用的语言对文本进行校勘和解释。从而初步解释了竹简，确定了年代。又名荀、本。这13篇按时间顺序排列，夏、商、周三之后是晋、魏。周平王东移后，金魏三族将紧随其后，至少持续20年。最初的解释是，简牍上写的现任国王应该是魏襄王，被盗的季峻墓应该是魏襄王的。
当时他认为竹书可以追溯到黄帝时代，但这种想法没有被采纳，还是将记载黄帝以来历史事件的残简作为附件收录。
永嘉考正
当时由于简牍零散，对战国文字的认识也不全面，所以争议很大。当他到达晋惠帝时，大臣亨奉命检查竹简，为讨论做准备。然而，当八王继位后，永嘉之乱爆发了。魏恒被杀。他的朋友写了舒朗Xi的书来继续他的工作，所以他考了原竹书，也被称为舒威本。
根据原始考证，简牍中记载的今王应为王安利，季峻之墓应为王安利之墓。
由于永嘉之乱，竹简失传，传世的是原本和原版。记载了一卷不同于其他国家的竹书，或者后人根据这两本书进行校对。
失传于宋代
可以说，宋代竹简的消失不是偶然的。就是这么重要的学术著作。传承了600年，为什么到了宋代就失传了？完全可以想象，当《Xi列传》出土时，会给当时的思想界和学术界带来多大的震动。儒学成为民族文化，宋代二程朱学派的理学是正统。简牍与儒家史学体系有很大的冲突，宋儒自然视简牍为异端。必须在为时已晚之前将其移除。清代《猪又《隋书经集志》序言中指出：“学者限于《竹简年表》及《韩石石经》传说之研究，故不再研究，见仁见智。六百多年的历史，这本书死得越多。”与此趋势相一致，从安史之乱到唐末五代，竹简编年史逐渐失传。宋代的《竹简年表》、《集中集年村镇》、《太史公书》没有记载。
和韩文、儒家经典差别很大。实际情况是《崇文穆宗》突破了古代儒家的历史体系。
首先，我们以冥想为例来说明这一点。念经在儒家治国伦理体系中占有非常重要的地位。这是以礼治国，以仁治国的典范。但竹简记载“尧、德昔日衰，为舜所囚”，“后稷放、淡水”，“后稷为弃子，周之祖，舜之心腹。换句话说，竹简中并没有提到退位，而是舜囚禁了尧，登上了帝位。
其次，关于商朝重要侍郎伊尹，根据竹简年表，伊尹流放于商汤的长孙“太甲”自立。太甲被囚禁在东宫两年多。后来他趁机从东宫逃到王都，杀了伊尹，恢复了皇位，并慷慨地对待伊尹的两个儿子，让他们分享伊尹的农田。原忒
但在儒家的史料中，故事是这样的：太甲继位后，不听伊尹的劝告，胡作非为。泰嘉被伊尹囚禁在少年宫，深感抱歉，最后翻身表现良好。伊尹欢迎他回到首都。伊尹称赞太甲洗心革面。泰嘉回答道：“我过去违背了你的教导。希望你以后能继续引导我走上正确的道路。天道造成的灾难是可以避免的。没有办法逃避自己造成的灾难。我不能这么做，因为我犯了罪。
历史上的盗墓有时会导致重要的文化发现。秦始皇焚书，真正导致毁灭的是战国时期除秦之外的各国史书的毁灭。历代历史学家对此深感痛心。但在西晋初年，这一损失却意外地略有弥补。我相信考古有了新的发现，竹帛类的书籍也不断出版，比如《挂毯山》、《卧虎藏龙》。历史学家开放的心态当然可以再现历史的真实面貌。
宋明和金本
安史之乱和五代十国以后，原始版本解释和考证逐渐消失。宋代目录，如《崇文穆宗》、《翟君书志》、《知斋书录》、《舒洁》等。都没有记录。
元末明初，甚至明朝中期，都有竹书的刻本。《春秋》是周王室所记，与原版本和原版本有出入。这是竹书的现行版本。清代钱大昕等学者斥之为赝品，姚真宗《翟军书志》进一步认定为明代嘉靖天一阁主人范钦的赝品。
南宋初年罗比电子版《知斋书录集注》引用故事《竹简年谱》，晋代已不用。除了另一个单词外，它与当前版本相同。因此可以推断，这个版本最迟会在南宋初年出现。
清代经学
清代学者热衷于训诂研究，其中不乏对竹简年表的研究。
嘉庆年间，猪又对竹书佚文进行了整理和研究，编纂了一部竹书《竹简年表》年古籍。王国维在此基础上又编了一版《隋书经考》。
Van还编辑了《石国明记》。
电流
1981年，方世明经过重新编辑、广泛搜集和认真考证，将清代以来朱、王、范等人的著作编成《纪年》，并将王国维的《记中纪年村镇》收入其中，成为一部比较完整的著作。
竹书的内容不同于传统的官方记载。比如祖义继位，就不同于《古竹简编年》时叫了。但与甲骨文中“中宗祖义”的称谓完全一致。所以竹书的史料价值很高。
收录13篇，记述夏、商、西周、春秋、战国历史，按时间顺序排列。周平王东移后，金朝用来纪念这一年。三族分晋后，用魏朝这一年来纪念，直到“今王”年满20。《》是春秋战国时期晋魏史家写的一部史书。这是唯一一部没有被秦朝断代的中国古代通史。其历史价值和社会价值高于古代经典。这本书从君主年表开始，记录了1847年89位皇帝的历史。
四大图书馆概述
简牍年表，第二卷
以《古简牍年表补正》为例：晋太康二年，蓟县派人去盗墓，得到古书75本。竹简有13种编年。沈约对这个世界主题的解释也与《古竹简年谱》相一致。顾的考证最好，他的《今竹简年谱》也是基于此。不过好像没有重复《史记殷本纪》的原著。高平东移后，只筹钱。三族分家后，只剩下魏家。魏的经历是清楚的。然而，以晋灵公桃园为例，可以清楚地看到《竹简年表》年董虎写的这本书。孔子称赵盾为法律的魔鬼，并充分意识到他没有改变历史文献。它包含在这本书里。赵还穿着囚衣，这不是晋朝旧史。夏天被称为“竹书”十多年了。越来越受欢迎，也是。这本书里没有这样的文章。判处杜无期徒刑，传讯钱鑫、舒、福泽。这比我今天说的还要多。竹简的原文应该不会被这两个人忽略，否则也不会被杜宇和朱看到。郭璞《晋书朱传》引用了《隋志》中的七篇文章。按照现在的核武器来说，同样的三种。普说《日之录》现在有三注。处理生药时不应有事先说明。况且这三条是一体的，文章不属于它。穆见西王母时，西王母不再说：“有武。”。人不存在。这不是郭璞说的。说：一年从简_的农历夏季开始。由于这本书进入春秋时期，时间和月份与佛经相同，所有的书都是从周朝开始的，不是我看到的隋朝。《冀中》引用了《左传》的76篇文章，都是晋代的编年，如《竹书》为《鲁史》。晋国由周统治。他还引用了以下文章：“荀尧在阳居六年”，“梁元年在邯郸为师，仅次于平阳”，“秦六年擒我”，“齐攻赵东卑鄙围中牟”，这些都是今天没有的。其他年份也大不相同，这不是李道元看到的。《左传》引用《穆传注》的话说“王文杀了李稷”，现在叫“文鼎”。他还在竹简中引用了“王力之子郑桓公”的话。如今，本Xi王子已经在洛阳生活了22年。太子的父亲龚正隐居了两年。没有一个是王子，刘知几也没有见过。《史记》引用了《集年》中的五篇文章。今天只有一篇文章《隋书经集志》，不是李善看到的。《水经注》引用了《竹简》的四篇文章，现在都没有了。这不是屈坦斯塔看到的。《春秋》引《史通》侍奉楚王二十三年。他是召公的孙子，尊重公众。这本书的书名是《公共死亡》。又命秦、魏二人守岸门。皇后会集平安，贞观，国母和十一年。宋轶成为肝脏的统治者后，废除了他的独立性。他没有装备树上的七头牛。今天没有这种事。这不是司马振看到的。《竹简》报价《文选注》关于赵舟的橡皮艇反驳《竹简》。这不是杨世勋看到的，而是知望今天说的。没有橡皮艇。《太甲杀了一阴》引自《开元詹静》，是殷司马击败燕之子婺源而成。这本书里什么都没有，所以王存没看到。据竹简记载，周武王54岁，王武93岁。这是93号。他还引用了夏后69年不衰落的“竹简”，证明了59年“世纪”的不同。这也是59。《竹简》还引用了梁惠成的《史记索隐》，并引用了夏杰晚年的社会解体。今天的情况并非如此。这不是罗比和鲁邦看到的。公元年所引《竹书》为魏救中山、胥口所用。没什么。这不是宝表看到的。《竹简》引用《谷亮传述》从秦穆公取灵丘十一年，今无一人。这不是你不动就能看到的。虽然其他证据往往与竹简一致。然而，郑云把陈辅的图书馆叫到了房间里，说旧书是基于干板的。
都发布在《竹简年表》上。西晋以后，“竹简”不宜先读。人的钱和《吕氏春秋》之类的书一致吗？据此，春秋与夏结合，这个转折点就是《元丰九舆志》年流行之后的书。附有一行小字注释。不知道是谁写的。在《竹简》条中，有人说《吕氏春秋》条中的条约案太死板，也应该说是条约。记载魏武丁七年建海州，置魏县。亦注舜于阿明，今称海州。夏柒十一年，武官被释放，改称秋微郡。这和语言无关。但是五帝三王是最细致的，他是少有的。五帝三王都写《吕氏》。合同不应该建立在历史的基础上，一个字一个字的改也不容易。但是，这个音符也要靠耳朵。从明朝开始就流传很久了，所以给你录下来。谎言永远不会被隐藏。
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