如题所述
中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心），九华山地藏菩萨代表大愿（孝道），五台山文殊菩萨代表大智（理性），峨眉山普贤菩萨代表大行（落实），所以这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。
- 大慈大悲观音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。
2.解救苦难地藏菩萨「地」是大地，「藏」是宝藏。大地能承载万物，含藏有丰富的矿产资源，这是现代人所共知的事实，用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏，要以孝道来挖掘。在《地藏菩萨本愿经》里，为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐，在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成道之前，在这一段没有佛法教化的时代，用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿，所谓「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」。
3.般若智慧文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是「言语道断，心行处灭」，很难用言语表达，故而用文殊菩萨做代表，给凡夫一个智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。
4.德行圆满普贤菩萨，他掌管一切诸佛的理德、行德，代表「德」与「行」。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。普贤菩萨的美名尊号是「大行普贤」。白象是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的佛像大都是头戴五佛冠，左手叉腰或执铃，右手执金刚杵，骑着六牙白象，这头白象是大圣天王的神体。另外普贤菩萨的形象，在密教胎藏界是两手合掌，或左手执青莲，右手伸掌；而在金刚界则为右手执青莲，左手握拳。普贤在金刚界又称作「金刚萨埵」，即金刚手菩萨，是佛陀的护法神，也是各种金刚的首领。
大家都知道我们中国有四大佛教名山，是四大菩萨的道场。安徽九华山是地藏王菩萨的道场；浙江普陀山是观世音菩萨的道场；山西五台山是文殊师利菩萨的道场；四川峨眉山是普贤菩萨的道场。这四大菩萨形像，不是为了让我们顶礼膜拜，不是为了让我们烧香许愿，它是起表法作用的，是给我们做学习的榜样，帮助我们修行。如果大家把它们当作神灵去跪拜求保佑，那就属于迷信了。这四大菩萨分别代表了大乘佛法修学的四个科目，缺一不可，我们在看到这些菩萨形象的时候，马上就能想到它都教给了我们什么？我们是不是落实了？这就对了。下面我们简单分享一下：
一、地藏王菩萨
地是心地，藏是宝藏，比喻智慧德能。意思是我们真心自性里含藏着无量的智慧德能，这就叫地藏。地藏王菩萨代表的是孝敬，是孝亲尊师，这是学佛的入门课程，这是佛门的孝经。只有先把孝亲尊师落实到实处了之后，我们真心里的这个智慧德能宝藏，才能被开发出来，这是学佛的第一步。
《地藏菩萨本愿经》大家应该都看过，这部经讲的就是地藏菩萨的来历：地藏菩萨在无量劫前的因地上，是一名婆罗门女，是个贵族家庭的女孩子。结果她的母亲因造了恶业堕到地狱，她非常难过，就来到当时的寺院佛前，这位佛叫觉华定自在王如来，她就把所有的财产都供养寺院，在佛前痛哭流涕，求佛加持。她的孝心、真诚心感动了佛，佛在空中就现出声音，告诉她赶紧回家念佛，就能知道她母亲的去处了。婆罗门女因思母心切，回家念佛念了一日一夜，应该是念到一心不乱了，不但见到了地狱中的母亲，还因为她的功德，母亲离开地狱升天了，不仅母亲升天，跟她母亲在一起的地狱众生都跟着沾光了，这就是大孝。
所以说地藏菩萨就是教我们学佛入门的第一课，从孝亲尊师开始，没有孝亲尊师，就不会有真诚恭敬，印光大师说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。对父母老师都不恭敬，还能对谁恭敬？还能学到什么？还怎么学佛度众生呢？
二、观世音菩萨
他代表的是慈悲，大慈大悲。学佛的第一步是孝亲尊师，是地藏菩萨，然后就是观音菩萨，把这种对父母老师的尊敬、爱戴，拓展开来，扩展到对一切的众生都抱有恭敬心、真诚心，一切众生都是我的父母，一切众生都是未来的佛。大慈大悲的“大”，就是平等对待的意思，对待一切众生都平等，没有分别，没有执着。每个众生遇到困难，我们都要尽心尽力去帮助，不会说对这个感情深一点，就对他好一点；那个感情浅一点，对他就差一点，没有这一说，对谁都一样。这就是观世音菩萨代表的大慈大悲。孟子所说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其实就是代表了观世音菩萨的这种大慈大悲精神。
三、文殊师利菩萨
他代表的是智慧。古人说“慈悲多祸害，方便出下流”，孝亲尊师、大慈大悲，不能靠感情，要靠文殊菩萨的这个智慧，没有智慧就麻烦大了。这个智慧不是普通的智慧，而是我们自性本具的般若智慧。般若智慧就是明白了宇宙人生的真相，是明心见性后的那种智慧。这个智慧不是知识，知识是从外面学来的，智慧是从心性当中得来的；知识只能解决局限问题，弄不好还会带来灾难，智慧可以解决一切问题，能够为人类带来幸福，不会有后遗症。
为什么我们不肯帮助别人？就是因为我们看不清事实真相，太迷惑了，麻木不仁了。人一旦觉悟了，开启了自性本具的般若智慧，就会明白，众生跟我都是一体，是一不是二，自然就会生起“无缘大慈，同体大悲”的反应，你再帮助别人，就没有任何条件了，都是应该的。
四、普贤菩萨
他代表的落实，是愿行。把前面这三种，孝敬、慈悲、智慧，运用到生活实际当中，这就是普贤菩萨。普贤菩萨就是我们学习的榜样，相当于我们的教练，他带头真学真干，引导大家发十大愿王。普贤十大愿王，一大愿比一大愿深，就像盖房子，第一愿是第一层；第二愿是第二层，没有第一层就盖不了第二层，所有后边的大愿都是以前面的为基础的。所以说学佛不是学知识，要把佛教导的东西，真正落实到生活工作当中，落实到待人接物当作，这才叫真学佛，真修行。
众所周知，山西五台四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山是中国的四大佛教名山，分别以金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华著称因文观音、普贤地藏四大菩萨住世成为圣地朝圣四大名山，除了烧香磕头的祈福之外是否了解更深层次的意义？智悲行愿这四种菩萨的表法之智，对我们人生有何帮助？您知道如何才能让菩萨显灵吗？五台山文殊菩萨，由于智慧超群，洞悉般若因而意味着大智
持国里面最重要的含义就是责尽分我们修身齐家也就是对自己、对家庭、对社会对国家负责自己是什么身分，就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上对自己的工作尽心尽，每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶乐器它也是表示佛法的代表什么呢负责尽职要做得恰到好不能超过也不能不及，这就是中庸之道。儒家讲中庸孝道做圆满了再将孝道发扬光大，孝敬尽虚空遍法界的一切众生没有分别没有执着，一切平等，这就是观音菩萨的大慈大悲
光是那个地方的风俗人情那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了人家的长处我们学习人家的缺陷，反省我们有没有。我们能够采人之长舍人之短来建设我们的国家，建设我们的社会这样岂不是这个世界上最美好的国家，最美好的社会了吗！这个不是凭空在想象的是要叫你多方去考察去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实绝不是空谈滋养我们离开大地我们就无法生存。地下的资源宝藏也很多，能够使满足我们的生活使用所以佛就用大地来比喻我们的心得我们心地就如大地一样本具佛性本自圆满
四大菩萨分别为:地藏菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。
地藏菩萨表征大愿，观世音菩萨表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，这是以狭义立场而言，每尊菩萨都代表自己本有的风范与特性。
大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨做代表:第一位是九华山的“地藏菩萨”，第二位是普陀山的“观音菩萨”，第三位是五台山的“文殊菩萨”，第四位是峨眉山的“普贤菩萨”，用四大菩萨来代表整个佛法。
地藏菩萨:地是心地，藏是宝藏。人们心地里有无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，怎么样开发出来呢?依靠孝敬，孝养父母，尊重师长是开采心地宝藏的唯一方法。因此，地藏菩萨表孝敬，《地藏菩萨本愿经》被称为佛门孝经。
观音菩萨:把孝养父母，尊敬师长扩展到对一切众生的大慈大悲是观世音菩萨表法的重要意义。要以善心善念善行对待一切众生。不分国土，不分族类，不分彼此，和睦相处，平等对待，互相尊重，互相关怀，永无间断。
文殊菩萨:慈悲、孝敬都是建立在理性的基础上，不能感情用事，一定要理智，理性。文殊菩萨代表理性，代表智慧。
普贤菩萨:代表实行，孝敬，慈悲，智慧，如果不能落实在生活上，不能落实在处事待人接物上就没有意义，就变成空谈了。所以普贤菩萨教给我们实践，实行。把地藏菩萨，观音菩萨，文殊菩萨的法门统统做到。
四大菩萨表现此意，他们代表圆满的大乘佛法。所以要从地藏菩萨那里学孝敬开始，进而学习观音菩萨的大慈大悲、文殊菩萨的大智大慧、普贤菩萨的大愿大行。这样学习佛法，就不会迷信了!
阿弥陀佛 !
大乘佛法的修学次第，是以四大菩萨做代表：第一位是九华山的“地藏菩萨”,第二位是普陀山的“观音菩萨”,第三位是五台山的“文殊菩萨”,第四位是峨眉山的“普贤菩萨”,用四大菩萨来代表整个佛法。
“地藏菩萨”,“地”是大地，大地生长五谷杂粮养活我们，我们离开大地就不能生存。地下的资源宝藏，使我们的生活得到满足。所以佛就用“大地”比喻我们的“心地”。我们的心得，是真正的大圆满，本来具足无量的慈悲无量的智慧、无量的般若，乃至无量的吉祥无量的福德。
因此，佛所说一切经论，没有样不是无量的。不但一切经皆是大圆满，甚至于每一部经，字字都是大圆满。诸位什么时候能看出这个，那才知道其味无穷啊！《地藏经》主要是给我们讲入佛门最初的修学方法，就是“孝亲尊师”。佛陀教育是“师道”,“师道”建立在“孝道”的基础上。不孝父母怎么会尊重师长？不尊重师长，不肯听老师的话，老师再有学问，再有能力，也没有办法传授给他。
所以，“尊师重教”才能成就学业。《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。“孝道”就是“大圆满”的大根大本，一切圆满从这里开始。再将“大圆满”扩展提升—我们孝亲尊师，将孝敬发扬光大，孝敬一切众生，没有分别、没有执着切平等，孝敬虚空法界一切众生，这就是“观音”法门了。所以观音是地藏的发扬光大，没有地藏哪来的观音！好像盖楼房一样，没有第层楼哪有第二层；观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。
“孝、慈”不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用，得到正面的好处。所以第三位菩萨，就是“文殊菩萨”,代表“智慧”。“普贤菩萨”代表“实践”,将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚，对人、对事、对物，能够从心所欲都不违背这个原则，就是普贤菩萨。
谁是普贤？人人都是普贤！普贤法门也是圆满的法门。所以《华严经》说：不修普贤行，就不能圆成佛道。为什么呢？普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没有真实的智慧，普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨表现此意，代表大乘圆满的佛法。
所以要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的智慧、普贤的大愿大行。
