我是学佛的老公在家中放蒜怎么办
学习佛法有个重点，你要学会闭六根，心识不跟随染污的恶法迁移，要有正觉，正念，这方面必须要有修定的基础。
如果没有这种观察力，升起的对照不强烈，恶念有时候还是会乘虚而入，所以行持善法还是一个常态问题，随时都要把佛号提起来。要有正觉和正信。
信佛不可以迷惑，既然在菩提道的行法上，那么对于佛菩萨的道教就不可以迷惑，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
我们有的人把佛菩萨当神明，认为我们要做什么，一定要佛菩萨加持才行，佛菩萨不加持，这个事情就做不成了，实际上如果你具足正见，就算佛菩萨并不加持，你也是能够成功的，因为佛菩萨不是帮助你作弊，你要是自己有正信，佛菩萨也不用总是加持，让你事事过于顺利。
你要知道修行不是说别人放个蒜你就没办法学了，有很多问题要解决，这个问题拿到学佛来说，是一个宿业问题，真的要学佛，那是有很多事情不可以做的，可是现在为了迎合大众有的人说开戒那也无所谓啦，如果总是开戒，又何必持戒，或者说何必再自称自己是一个佛教徒呢？
不过往生的正因是念佛，现在人念佛就好，你跟他说不杀生，不吃五辛，有的也搞不明白，我跟我的家里人就说过多次了，你可能也会遇到一些跟他说了多次他始终没有改变这样的一些人，对待他们我建议就是放下，不止是放下，直接放弃算了，他们没有这个佛缘，佛门不度无缘之人。
就算是学佛，有的人也学成了一个学佛和不学没有什么区别的样子，这本身也是一种误区，按道理来说，学习佛法，主要是寻求证悟，结果发心不正，没有坚持下来，没有证悟不说，这个人也不知道成个什么样子，成了一个怪人，不过虽说这样说，这是对于没有善根的人的一种“怪”，对于佛门中人，这些人应该说是具足大悲种子，有大乘种姓的菩萨，应该给他们一些正确的引导。
这些人自身，也要用功，努力，真干才行，有没有好好念佛，行菩萨道，帮助众生，这个很重要的，你不能说一学佛什么都放下结果倒头就睡，那么菩萨道谁来行呢？你的饭你不吃，会不会有人替你吃呢？
佛法说的放下是一个相对而言的问题，如果你很贪婪、罪恶，这些污染的东西，徒劳增进烦恼，必须放下，不然如何解脱呢？
有句话说放下屠刀立地成佛，这个屠刀主要是你的妄想，妄想习气是第八阿赖耶识，种子里面是垃圾，妄想出来还是垃圾，未来的果报就是恶报，因此佛菩萨教导我们断恶修善，远离恶因。主要的一个恶因，就是阿赖耶识中不善的种子习气，愚痴的种子习气，它们是一些污染法的组合，会让你痛苦不堪的。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
如果没有这种观察力，升起的对照不强烈，恶念有时候还是会乘虚而入，所以行持善法还是一个常态问题，随时都要把佛号提起来。要有正觉和正信。
信佛不可以迷惑，既然在菩提道的行法上，那么对于佛菩萨的道教就不可以迷惑，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
我们有的人把佛菩萨当神明，认为我们要做什么，一定要佛菩萨加持才行，佛菩萨不加持，这个事情就做不成了，实际上如果你具足正见，就算佛菩萨并不加持，你也是能够成功的，因为佛菩萨不是帮助你作弊，你要是自己有正信，佛菩萨也不用总是加持，让你事事过于顺利。
你要知道修行不是说别人放个蒜你就没办法学了，有很多问题要解决，这个问题拿到学佛来说，是一个宿业问题，真的要学佛，那是有很多事情不可以做的，可是现在为了迎合大众有的人说开戒那也无所谓啦，如果总是开戒，又何必持戒，或者说何必再自称自己是一个佛教徒呢？
不过往生的正因是念佛，现在人念佛就好，你跟他说不杀生，不吃五辛，有的也搞不明白，我跟我的家里人就说过多次了，你可能也会遇到一些跟他说了多次他始终没有改变这样的一些人，对待他们我建议就是放下，不止是放下，直接放弃算了，他们没有这个佛缘，佛门不度无缘之人。
就算是学佛，有的人也学成了一个学佛和不学没有什么区别的样子，这本身也是一种误区，按道理来说，学习佛法，主要是寻求证悟，结果发心不正，没有坚持下来，没有证悟不说，这个人也不知道成个什么样子，成了一个怪人，不过虽说这样说，这是对于没有善根的人的一种“怪”，对于佛门中人，这些人应该说是具足大悲种子，有大乘种姓的菩萨，应该给他们一些正确的引导。
这些人自身，也要用功，努力，真干才行，有没有好好念佛，行菩萨道，帮助众生，这个很重要的，你不能说一学佛什么都放下结果倒头就睡，那么菩萨道谁来行呢？你的饭你不吃，会不会有人替你吃呢？
佛法说的放下是一个相对而言的问题，如果你很贪婪、罪恶，这些污染的东西，徒劳增进烦恼，必须放下，不然如何解脱呢？
有句话说放下屠刀立地成佛，这个屠刀主要是你的妄想，妄想习气是第八阿赖耶识，种子里面是垃圾，妄想出来还是垃圾，未来的果报就是恶报，因此佛菩萨教导我们断恶修善，远离恶因。主要的一个恶因，就是阿赖耶识中不善的种子习气，愚痴的种子习气，它们是一些污染法的组合，会让你痛苦不堪的。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
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第1个回答 2016-08-22
佛在心中
