如题所述
贞观君臣论治(节选)： 1. 丙午，上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。
译：(丙午（二十一日），太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗，太宗微笑着答道：“老百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交集，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢移浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何必用严刑重法呢！”从此经过数年之后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可在野外露宿。太宗曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富了而国家灭亡。所以君主的忧虑，不来自于外面，而常在于自身。凡欲望多则花费大，花费大则赋役繁重，赋役繁重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危急，国家危急则君主地位不保。朕常常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。”)
2.上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰： “卿欲守法而使朕失信乎！”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也！”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
译： (太宗认为兵部郎中戴胄忠诚清正耿直，提升他为大理寺少卿。当时许多候选官员都假冒资历和门荫，太宗令他们自首，否则即处死。没过几天，有假冒被发觉的，太宗要杀掉他。戴胄上奏道：“根据法律应当流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“敕令出于君主一时的喜怒，法律则是国家用来向天下人昭示最大信用的。陛下气愤于候选官员 的假冒，所以想要杀他们，但是现在已知道这样做不合适，再按照法律来裁断，这就是忍住一时的小愤而保全大的信用啊！”太宗说：“你如此执法，朕还有何忧虑！”戴胄前后多次冒犯皇上而执行法律，奏答时滔滔不绝，太宗都听从他的意见，国内没有冤案。)
3.上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。
译： (太宗令封德彝荐举贤才，很长时间没有选荐一个人。太宗质问其原因，答道：“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才！”太宗说：“君子用人如用器物，各取其长处。古时候使国家达到大治的君主，难道是从别的时代去借人才的吗？正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑整个时代的人呢？”封德彝羞惭地退下。)
4.二年春正月,上文魏征曰:“人主何为而明?何为而暗?”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、换鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”
译：贞观二个年春正月，唐太宗问魏征：“君主怎样做才算明智？又怎样做才会昏庸？ ”魏征回答说：“广泛地听取各方面的意见，就会作出明智的决断；仅仅片面地听取单方面的意见，只能作出昏庸的判断。从前尧畅听民意，所以三苗的恶行被他知晓。舜广开四方视听，所以共工、鲧和驩这样的坏人无处隐藏。秦二世毫不怀疑地信任赵高，给自己带来了在望夷宫被赵高杀害的悲剧。梁武帝不加选择地听信朱异，结果让自己遭受在台城被活活饿死的屈辱。隋炀帝片面相信虞世基，落得被部将缢杀在彭城阁的下场。因此，如果君主广泛地听取和吸纳意见与建议，宠臣就不能蒙蔽（雍，堵塞；蔽，蒙蔽）君主，并且下面的信息也会畅通地到达君主。” 唐太宗说：“说得对！”
5.（三年夏四月）甲午，上始御太极殿，谓侍臣曰：“中书、门下，机要之司，诏敕有不便者皆应论执。比来唯睹顺从，不闻违异。若但行文书，则谁不可 为，何必择才也。” 房玄龄等皆顿首谢。故是：凡军国大事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之“五花判事”。中书侍郎、中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制，由是鲜有败事。
译： 贞观三年夏四月甲午，唐太宗御 驾到太极殿（始，曾经），对一侍大臣说：“中书省和门下省都是非常重要的部门(司，部门)，对不妥的诏令都应该提出意见或建议。近来只顺应我的意图，却听不到不同的声音。如果中书省和门下省只是负责传递文书，那么谁不能做呢？何必费心地选用人才呢？”房玄龄等人马上磕头谢罪。从前的做法（惯例）是：所有的国家大事，都由中书舍人各自提出自己的意见，混杂地签署自己的名字，叫“五花判事”。紧接着中书侍郎和中书令进行审查，此后给事中和黄门侍郎可以反驳和纠正中书省的意见。唐太宗方才重申已有的制度，从此很少有破坏规定的事情出现。
6. 乙丑，上问房玄龄、萧曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察；不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决，不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理！郡臣既知主意，唯取决受成，虽有有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。朕则不然。择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”因敕百司：“自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。
译：(乙丑（初二），太宗问房玄龄、萧道：“隋文帝作为一代君主怎么样？”回答说：“文帝勤于治理朝政，每次监朝听政，有时要到日落西山时，五品以上官员，围坐论事，卫士不能下岗，传递而食。虽然品性算不上仁厚，亦可称为励精图治的君主。”太宗说：“你们只知其一，未知其二。文帝不贤明而喜欢苛察，不贤明则察事不能都通达，苛察则对事物多有疑心，万事皆自行决定，不信任群臣。天下如此之大，日理万机，虽伤身劳神，难道能每一事均切中要领！群臣既已知主上的意见，便 只有无条件接受，即使主上出现过失，也没人敢争辩谏议，所以到了第二代隋朝就灭亡了。朕则不是这样。选拔天下贤能之士，分别充任文武百官，让他们考虑天下大事，汇总到宰相处，深思熟虑，然后上奏到朕这里。有功则行赏，有罪即处罚，谁还敢不尽心竭力而各司职守，何愁天下治理不好呢！”因而敕令各部门：“今后诏敕文书有不当之处，均应执意禀奏，不得阿谀顺从，不充分发表自己的意见。)
7.(六年冬十二月)上谓魏征曰:“为官择人,不可造次。用一君子则君子皆至。用一小人则小人 矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行。丧乱既平，则非才行兼备，不可用也。”
译;贞观六年冬十二月，唐太宗对魏征说：“选拔官员，不能轻率和仓促。任用一个君子，所有的君子都愿意前来，而如果任用一个小人，所有的小人都会蜂拥而至。”魏征回答说：“确实是这样。假如国家没有统一，那么就只看人才的才干，而不用权衡品行。如果国家已经安定（丧，死亡；乱，战乱），那么不是德才兼备的人才，就不能使用。”
8.十三年春二月，上既诏宗室群臣袭封刺史，左庶子于志宁以为古今事殊，恐非久安之道，上疏争之。侍御史马周亦上疏，以为：“尧、舜之父犹有朱、均之子。倘有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃，而国家受其败。正欲绝之也，则子文之治犹在；正欲留之也，而栾黡之恶已彰。与其毒害于见（现）存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向所谓爱之者，乃谪所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，酬其户邑，必有材行，随器授官，使其人得奉大恩，而子孙终其福禄。”
译： 贞观十三年春二月，唐太宗已经下诏书让宗室和一些大臣世袭刺史的职位，左庶子于志宁认为古代和现今情况不同，这样做恐怕不能保持长久的稳定，因此上奏疏表示反对。侍御史马周也上了奏疏，他认为：“尧、舜的父亲还有丹朱、商均那样的不孝子。假如让小孩子继承职位，万一他们娇纵，老百姓就会受到他们的祸害.国家就会遭受损失。想要断绝他们的职位，他们长辈的功劳还在；想要保留他们的职位，他们的罪恶已经明显了。与其祸害现世的广大百姓，不如不向有功 劳的大臣施恩，这是非常明显的道理。这样的话，原来关爱他们的行为，恰好成了伤害他们的行为。臣下认为应该赏赐他们土地和人口，如果确实（必，确实）有才能，就根据能力（器，才能）的大小授予相应的官职，使得本人受到陛下的恩泽，子孙也享有优越的生活。” 会司空、赵州刺史长孙无忌等不愿之国，上表固让，称：“承恩以来，形影相吊，若履春冰，宗戚忧虞，如置汤火。缅惟三代封建，盖由力不能制，因而利之，礼乐节文，多非己出。两汉罢侯置守，蠲除曩弊，深协事宜。今因臣等复有变更，恐紊圣朝纲纪。且后世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦宪，自取诛夷，更因延世之赏，致成剿绝之祸，良可哀愍。愿停涣汗之旨，赐其性命之恩。”正碰上司空、赵州刺史长孙无忌等人都不愿意接受世袭职位，上表坚决推辞，表的内容是：“诏令发布以来，感到孤单凄凉，好像行走在春季的薄冰上；宗族（宗，宗族）和亲属（戚，亲戚）忧心忡忡（虞，忧患），如同被放置在火上的汤一样。追忆往昔，只有三代实行分封制，原因大概是因为中央的力量不能控制地方势力，所以因势利导，政令常常不是由中央王朝发出的。两汉废除王侯，设置郡守。消除（蠲，免除）了过去（曩，从前）的弊端，这非常恰当（协，和谐，融洽）。现在因为我们的缘故又有变化，恐怕会扰乱圣唐的制度。而且愚蠢不成器的后代，或者触犯国法，自取灭亡。因为延续几代的赏赐，导致断绝的灾祸，实在是可怜悯的事情。恳请能收回成命（涣，离散），恩赐子孙们性命。”无忌又因子妇长乐公主固请于上，且言：“臣披荆棘事陛下，今海内宁一，奈何弃之外州，与迁徙何异。”上曰：“割地以封功臣，古今通义，意欲公之后嗣辅朕之子孙，共传永久。而公等乃复发言怨望，朕岂强公等以茅土邪！”庚子，诏停世封刺史。长孙无忌又通过儿媳长乐公主坚决向唐太宗请求，他还说：“我排除千难万阻为陛下效力，现在天下太平，为什么要被任命到外地？这和迁徙没有什么分别。”唐太宗说：“天子把土地分封给有功的大臣，这是古今共同的做法。目的是为了让你的后代辅佐我的子孙，共同把大唐永恒的基业传继下去。但你们却表示不能接受，我怎么会强迫你们接受呢？”庚子日，唐太宗下诏停止世代封袭 刺史的制度。
9.十六年夏四月壬子,上谓谏议大夫褚遂良曰:“卿犹知起居注,所书可得观呼?”对曰:“史官书人君言动,备记善恶,庶几人君不敢为非,未闻自取而观之也。”上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”上曰：“诚然。”
译：贞观十六年夏四月壬子，唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在兼任起居郎，我可以看看你记录的起居注吗？”褚遂良回答说：“史官（此指起居郎）笔录君主的言行，详细地（备，详细）记载君主的善与恶，大概君主因此不敢有不良的言行，还没听说过君主自己看阅起居注的先例。”唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，不敢不记载不妥的地方。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”唐太宗说：“确实是这样。”
10. 十七年春正月戊辰，郑文贞公魏征薨。上思征不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以见兴替。以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”
译：贞观十七年春正月戊辰，郑国公魏征去世（诸侯之死称为“薨”）。唐太宗常常思念他（不已，不停），他对近侍的大臣们说：“人们用铜制作镜子，可以用来端正仪容。把历史当作镜子，可以明白人世的兴盛衰落的规律。君主把臣下作为镜子，可以知晓自己的得和失。”魏征离开人世（没，指死亡），我就少了一面镜子。
11.二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。 此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实呼？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。”
译：贞观二十一年夏五月庚辰，唐太宗御驾翠微殿，问近侍的大臣：“自古以来的帝王即使统一了中原，也不能使周边的少数民族归服。我的才能不如古人，但所取得的成就却超过他们，我自己不清楚具体原因，大家敞开心扉尽情说说你们的看法吧！”大臣们都说：“陛下的功劳德行像天和地那样广大，我们无 法说清楚。”唐太宗说：“你们的答案不正确（然，正确）。我能做到这样的原因，只在五个方面。自古以来，帝王纷纷忌妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就好像自己拥有这些优点（善，优点）一样高兴。对优秀人才来说，他们的品德和才干往往不能兼备，我常常忽略他们的缺点，而使用他们的长处。帝王（人主，帝王）在提拔任用贤才的时候，往往巴不得把他们揣在怀里；而退弃无能之辈的时候，恨不得把他们通通推到山沟里。而我见到贤才就会敬重他们，遇到无能之辈就怜惜他们，两类人都能各自找到自己的位置。君主们往往厌恶鲠直坦率的大臣，明里暗里地处死他们，没有哪朝哪代不是这样。我登基以来，满朝都是鲠直坦率的大臣，从来没有贬退斥责（黜，贬退）过他们。自古以来历代皇帝都看重华夏族，却轻视少数民族，只有我能做到平等地爱护他们，所以各个周边民族都像依赖（依，依赖）亲生父母一样依赖我（种落，族）。这五个方面，就是我成就今天事业的原因。唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任过史官，像我方才说的一番话，符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下博大宽广的德行记载不完（胜，尽），却单单对以上五个方面满意（与，赞许），陛下真的过于谦虚了。”
译：(丙午（二十一日），太宗与群臣讨论防盗问题。有人请求设严刑重法以禁盗，太宗微笑着答道：“老百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交集，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢移浪费，轻徭薄赋，选用廉吏，使老百姓吃穿有余，自然不去做盗贼，何必用严刑重法呢！”从此经过数年之后，天下太平，路不拾遗，夜不闭户，商人旅客可在野外露宿。太宗曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家仰仗百姓。剥削百姓来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富了而国家灭亡。所以君主的忧虑，不来自于外面，而常在于自身。凡欲望多则花费大，花费大则赋役繁重，赋役繁重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危急，国家危急则君主地位不保。朕常常思考这些，所以不敢放纵自己的欲望。”)
2.上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰： “卿欲守法而使朕失信乎！”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也！”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
译： (太宗认为兵部郎中戴胄忠诚清正耿直，提升他为大理寺少卿。当时许多候选官员都假冒资历和门荫，太宗令他们自首，否则即处死。没过几天，有假冒被发觉的，太宗要杀掉他。戴胄上奏道：“根据法律应当流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而让我失信于天下吗？”戴胄回答道：“敕令出于君主一时的喜怒，法律则是国家用来向天下人昭示最大信用的。陛下气愤于候选官员 的假冒，所以想要杀他们，但是现在已知道这样做不合适，再按照法律来裁断，这就是忍住一时的小愤而保全大的信用啊！”太宗说：“你如此执法，朕还有何忧虑！”戴胄前后多次冒犯皇上而执行法律，奏答时滔滔不绝，太宗都听从他的意见，国内没有冤案。)
3.上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。
译： (太宗令封德彝荐举贤才，很长时间没有选荐一个人。太宗质问其原因，答道：“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才！”太宗说：“君子用人如用器物，各取其长处。古时候使国家达到大治的君主，难道是从别的时代去借人才的吗？正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑整个时代的人呢？”封德彝羞惭地退下。)
4.二年春正月,上文魏征曰:“人主何为而明?何为而暗?”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、换鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”
译：贞观二个年春正月，唐太宗问魏征：“君主怎样做才算明智？又怎样做才会昏庸？ ”魏征回答说：“广泛地听取各方面的意见，就会作出明智的决断；仅仅片面地听取单方面的意见，只能作出昏庸的判断。从前尧畅听民意，所以三苗的恶行被他知晓。舜广开四方视听，所以共工、鲧和驩这样的坏人无处隐藏。秦二世毫不怀疑地信任赵高，给自己带来了在望夷宫被赵高杀害的悲剧。梁武帝不加选择地听信朱异，结果让自己遭受在台城被活活饿死的屈辱。隋炀帝片面相信虞世基，落得被部将缢杀在彭城阁的下场。因此，如果君主广泛地听取和吸纳意见与建议，宠臣就不能蒙蔽（雍，堵塞；蔽，蒙蔽）君主，并且下面的信息也会畅通地到达君主。” 唐太宗说：“说得对！”
5.（三年夏四月）甲午，上始御太极殿，谓侍臣曰：“中书、门下，机要之司，诏敕有不便者皆应论执。比来唯睹顺从，不闻违异。若但行文书，则谁不可 为，何必择才也。” 房玄龄等皆顿首谢。故是：凡军国大事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之“五花判事”。中书侍郎、中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制，由是鲜有败事。
译： 贞观三年夏四月甲午，唐太宗御 驾到太极殿（始，曾经），对一侍大臣说：“中书省和门下省都是非常重要的部门(司，部门)，对不妥的诏令都应该提出意见或建议。近来只顺应我的意图，却听不到不同的声音。如果中书省和门下省只是负责传递文书，那么谁不能做呢？何必费心地选用人才呢？”房玄龄等人马上磕头谢罪。从前的做法（惯例）是：所有的国家大事，都由中书舍人各自提出自己的意见，混杂地签署自己的名字，叫“五花判事”。紧接着中书侍郎和中书令进行审查，此后给事中和黄门侍郎可以反驳和纠正中书省的意见。唐太宗方才重申已有的制度，从此很少有破坏规定的事情出现。
6. 乙丑，上问房玄龄、萧曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察；不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决，不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理！郡臣既知主意，唯取决受成，虽有有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。朕则不然。择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎！”因敕百司：“自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。
译：(乙丑（初二），太宗问房玄龄、萧道：“隋文帝作为一代君主怎么样？”回答说：“文帝勤于治理朝政，每次监朝听政，有时要到日落西山时，五品以上官员，围坐论事，卫士不能下岗，传递而食。虽然品性算不上仁厚，亦可称为励精图治的君主。”太宗说：“你们只知其一，未知其二。文帝不贤明而喜欢苛察，不贤明则察事不能都通达，苛察则对事物多有疑心，万事皆自行决定，不信任群臣。天下如此之大，日理万机，虽伤身劳神，难道能每一事均切中要领！群臣既已知主上的意见，便 只有无条件接受，即使主上出现过失，也没人敢争辩谏议，所以到了第二代隋朝就灭亡了。朕则不是这样。选拔天下贤能之士，分别充任文武百官，让他们考虑天下大事，汇总到宰相处，深思熟虑，然后上奏到朕这里。有功则行赏，有罪即处罚，谁还敢不尽心竭力而各司职守，何愁天下治理不好呢！”因而敕令各部门：“今后诏敕文书有不当之处，均应执意禀奏，不得阿谀顺从，不充分发表自己的意见。)
7.(六年冬十二月)上谓魏征曰:“为官择人,不可造次。用一君子则君子皆至。用一小人则小人 矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行。丧乱既平，则非才行兼备，不可用也。”
译;贞观六年冬十二月，唐太宗对魏征说：“选拔官员，不能轻率和仓促。任用一个君子，所有的君子都愿意前来，而如果任用一个小人，所有的小人都会蜂拥而至。”魏征回答说：“确实是这样。假如国家没有统一，那么就只看人才的才干，而不用权衡品行。如果国家已经安定（丧，死亡；乱，战乱），那么不是德才兼备的人才，就不能使用。”
8.十三年春二月，上既诏宗室群臣袭封刺史，左庶子于志宁以为古今事殊，恐非久安之道，上疏争之。侍御史马周亦上疏，以为：“尧、舜之父犹有朱、均之子。倘有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃，而国家受其败。正欲绝之也，则子文之治犹在；正欲留之也，而栾黡之恶已彰。与其毒害于见（现）存之百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向所谓爱之者，乃谪所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，酬其户邑，必有材行，随器授官，使其人得奉大恩，而子孙终其福禄。”
译： 贞观十三年春二月，唐太宗已经下诏书让宗室和一些大臣世袭刺史的职位，左庶子于志宁认为古代和现今情况不同，这样做恐怕不能保持长久的稳定，因此上奏疏表示反对。侍御史马周也上了奏疏，他认为：“尧、舜的父亲还有丹朱、商均那样的不孝子。假如让小孩子继承职位，万一他们娇纵，老百姓就会受到他们的祸害.国家就会遭受损失。想要断绝他们的职位，他们长辈的功劳还在；想要保留他们的职位，他们的罪恶已经明显了。与其祸害现世的广大百姓，不如不向有功 劳的大臣施恩，这是非常明显的道理。这样的话，原来关爱他们的行为，恰好成了伤害他们的行为。臣下认为应该赏赐他们土地和人口，如果确实（必，确实）有才能，就根据能力（器，才能）的大小授予相应的官职，使得本人受到陛下的恩泽，子孙也享有优越的生活。” 会司空、赵州刺史长孙无忌等不愿之国，上表固让，称：“承恩以来，形影相吊，若履春冰，宗戚忧虞，如置汤火。缅惟三代封建，盖由力不能制，因而利之，礼乐节文，多非己出。两汉罢侯置守，蠲除曩弊，深协事宜。今因臣等复有变更，恐紊圣朝纲纪。且后世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦宪，自取诛夷，更因延世之赏，致成剿绝之祸，良可哀愍。愿停涣汗之旨，赐其性命之恩。”正碰上司空、赵州刺史长孙无忌等人都不愿意接受世袭职位，上表坚决推辞，表的内容是：“诏令发布以来，感到孤单凄凉，好像行走在春季的薄冰上；宗族（宗，宗族）和亲属（戚，亲戚）忧心忡忡（虞，忧患），如同被放置在火上的汤一样。追忆往昔，只有三代实行分封制，原因大概是因为中央的力量不能控制地方势力，所以因势利导，政令常常不是由中央王朝发出的。两汉废除王侯，设置郡守。消除（蠲，免除）了过去（曩，从前）的弊端，这非常恰当（协，和谐，融洽）。现在因为我们的缘故又有变化，恐怕会扰乱圣唐的制度。而且愚蠢不成器的后代，或者触犯国法，自取灭亡。因为延续几代的赏赐，导致断绝的灾祸，实在是可怜悯的事情。恳请能收回成命（涣，离散），恩赐子孙们性命。”无忌又因子妇长乐公主固请于上，且言：“臣披荆棘事陛下，今海内宁一，奈何弃之外州，与迁徙何异。”上曰：“割地以封功臣，古今通义，意欲公之后嗣辅朕之子孙，共传永久。而公等乃复发言怨望，朕岂强公等以茅土邪！”庚子，诏停世封刺史。长孙无忌又通过儿媳长乐公主坚决向唐太宗请求，他还说：“我排除千难万阻为陛下效力，现在天下太平，为什么要被任命到外地？这和迁徙没有什么分别。”唐太宗说：“天子把土地分封给有功的大臣，这是古今共同的做法。目的是为了让你的后代辅佐我的子孙，共同把大唐永恒的基业传继下去。但你们却表示不能接受，我怎么会强迫你们接受呢？”庚子日，唐太宗下诏停止世代封袭 刺史的制度。
9.十六年夏四月壬子,上谓谏议大夫褚遂良曰:“卿犹知起居注,所书可得观呼?”对曰:“史官书人君言动,备记善恶,庶几人君不敢为非,未闻自取而观之也。”上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”上曰：“诚然。”
译：贞观十六年夏四月壬子，唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在兼任起居郎，我可以看看你记录的起居注吗？”褚遂良回答说：“史官（此指起居郎）笔录君主的言行，详细地（备，详细）记载君主的善与恶，大概君主因此不敢有不良的言行，还没听说过君主自己看阅起居注的先例。”唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，不敢不记载不妥的地方。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”唐太宗说：“确实是这样。”
10. 十七年春正月戊辰，郑文贞公魏征薨。上思征不已，谓侍臣曰：“人以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以见兴替。以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”
译：贞观十七年春正月戊辰，郑国公魏征去世（诸侯之死称为“薨”）。唐太宗常常思念他（不已，不停），他对近侍的大臣们说：“人们用铜制作镜子，可以用来端正仪容。把历史当作镜子，可以明白人世的兴盛衰落的规律。君主把臣下作为镜子，可以知晓自己的得和失。”魏征离开人世（没，指死亡），我就少了一面镜子。
11.二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。 此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实呼？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。”
译：贞观二十一年夏五月庚辰，唐太宗御驾翠微殿，问近侍的大臣：“自古以来的帝王即使统一了中原，也不能使周边的少数民族归服。我的才能不如古人，但所取得的成就却超过他们，我自己不清楚具体原因，大家敞开心扉尽情说说你们的看法吧！”大臣们都说：“陛下的功劳德行像天和地那样广大，我们无 法说清楚。”唐太宗说：“你们的答案不正确（然，正确）。我能做到这样的原因，只在五个方面。自古以来，帝王纷纷忌妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就好像自己拥有这些优点（善，优点）一样高兴。对优秀人才来说，他们的品德和才干往往不能兼备，我常常忽略他们的缺点，而使用他们的长处。帝王（人主，帝王）在提拔任用贤才的时候，往往巴不得把他们揣在怀里；而退弃无能之辈的时候，恨不得把他们通通推到山沟里。而我见到贤才就会敬重他们，遇到无能之辈就怜惜他们，两类人都能各自找到自己的位置。君主们往往厌恶鲠直坦率的大臣，明里暗里地处死他们，没有哪朝哪代不是这样。我登基以来，满朝都是鲠直坦率的大臣，从来没有贬退斥责（黜，贬退）过他们。自古以来历代皇帝都看重华夏族，却轻视少数民族，只有我能做到平等地爱护他们，所以各个周边民族都像依赖（依，依赖）亲生父母一样依赖我（种落，族）。这五个方面，就是我成就今天事业的原因。唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任过史官，像我方才说的一番话，符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下博大宽广的德行记载不完（胜，尽），却单单对以上五个方面满意（与，赞许），陛下真的过于谦虚了。”
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第1个回答 2014-06-19
么要躲避疾病！
”于是吞食掉蝗虫。这一年，蝗虫没有成为灾害。
42
天少雨，中书舍人李百药上言：
“往年虽出宫人，窃闻太上皇宫及掖庭宫人，无用
者尚多，岂惟虚费衣食，且阴气郁积，亦足致旱。
”上曰：
“妇人幽闭深宫，诚为可愍。洒扫
之馀，亦何所用，宜皆出之，任求伉俪。
”于是遣尚书左丞戴胄、给事中洹水杜正伦于掖庭
西门简出之，前后所出三千余人。
天干旱少雨，
中书舍人李百药上书说：
“往年虽放出过宫女，
我私下听说太上皇宫内与
掖庭的宫女，深锁宫中的比较多，岂止是白白耗费衣物粮食，
而且阴气郁积，也足以造成干
旱。
”太宗说：
“妇人们常年锁在深宫里，实在值得同情，洒扫庭除之外，还有什么用呢？应
当全部让她们出宫，听任她们另寻配偶。
”于是让尚书左丞戴胄、给事中洹水人杜正伦在掖
庭西门选择遣返宫女，前后共计三千余人。
43
上问王曰：
“近世为国者益不及前古，何也？”对曰：
“汉世尚儒术，宰相多用经术
士，故风俗淳厚；近世重文轻儒，参以法律，此治化之所以益衰也。
”上然之。
太宗问王：
“近代以来国家政治越来越赶不上古代，为什么呢？”王回答道：
“汉代崇
尚儒术，宰相多用通经的儒士，所以风俗淳厚；近代以来重文艺而轻儒术，又辅以法律，这
便是治世化民之道所以日益衰微的原因。
”太宗颇以为然。
44
交州都督遂安公寿以贪得罪，上以瀛州刺史卢祖尚才兼文武，廉平公直，征入朝，
谕以“交趾久不得人，须卿镇抚。
”祖尚拜谢而出，既而悔之，辞以旧疾。上遣杜如晦等谕
旨曰；
“匹夫犹敦然诺，柰何既许朕而复悔之！
”祖尚固辞。戊子，上复引见，谕之，祖尚固
执不可。上大怒曰：
“我使人不行，何以为政！
”命斩于朝堂，寻悔之。他日，与侍臣论“齐
文宣帝何如人？”魏徵对曰：
“文宣狂暴，然人与之争，事理屈则从之。有前青州长史魏恺
使于梁还，除光州长史，不肯行，杨遵彦奏之。文宣怒，召而责之。恺曰：
‘臣先任大州，
使还，有劳无过，更得小州，此臣所以不行也。
’文宣顾谓遵彦曰：
‘其言有理，卿赦之。
’
此其所长也。
”上曰：
“然。者卢祖尚虽失人臣之义，朕杀之亦为太暴，由此言之，不如文宣
矣！
”命复其官荫。
交州都督、遂安公李寿因贪污犯罪。太宗认为瀛州刺史卢祖尚文武全才，廉洁奉公，
便征召他入朝，命令道：
“交趾郡很久没有得力人选，需要你前去镇抚。
”卢祖尚拜谢出朝，
不久又后悔，
以旧病复发相辞。
太宗让杜如晦对他传旨道：
“一般的人尚能够重然诺守信用，
你为什么已答允了朕而又后悔呢！
”卢祖尚执意辞退。戊子（二十五日）
，太宗再次召见他，
晓以道理，卢祖尚仍固执己见，拒不从命。太宗大怒道：
“我不能对人发号施令，又如何治
理国家呢？”下令将卢祖尚斩于朝堂之上，不久又后悔。过了几日，与大臣议论“齐文宣帝
是怎么样一个人？”
，
答道：
“齐文宣帝狷狂暴躁，然而人与他争论时，遇到理屈词穷时能够
听从对方的意见。当时前青州长史魏恺出使梁朝还朝，拜为光州长史，
不肯赴任，
丞相杨遵
彦奏与文宣帝。文宣帝大怒，召入宫中大加责备。魏恺说：
‘我先前任大州的长史，出使归
来，有功劳没有过失，反而改任小州的长史，所以我不愿意成行。
’齐文宣帝回头对杨遵彦
说：
‘他讲得有道理，你就宽赦他吧。
’这是齐文宣帝的长处。
”太宗说：
“有道理。先前卢祖
尚虽然缺少做大臣的道义，朕杀了他也过于粗暴，如此说来，还不如齐文宣帝！
”下令恢复
卢祖尚子孙的门荫。
45
徵状貌不逾中人，
而有胆略，
善回人主意，
每犯颜苦谏；
或逢上怒甚，
徵神色不移，
上亦为霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：
“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，
何也？”上笑曰：
“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。
”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿
怀中；徵奏事固久不已，鹞竟死怀中。
魏徵相貌平平，但是很有胆略，善于挽回皇帝的主意，常常犯颜直谏。有时碰上太宗
非常恼怒的时候，他面不改色，太宗的神威也为之收敛。他曾经告假去祭扫祖墓，回来后，
对太宗说：
“人们都说陛下要临幸南山，外面都已严阵以待、整装完毕，而您最后又没去，
不知为什么？”太宗笑着说：
“起初确实有这个打算，害怕你又来嗔怪，所以中途停止了。
”
太宗曾得到一只好鹞鹰，
将它置于臂膀上，远远望见魏徵走过来，
便藏在怀里；魏徵站在那
里上奏朝政大事，很久不停下来，鹞鹰最后竟死在太宗的怀里。
46
上曰：
“为朕养民者，唯在都督、刺史，朕常疏其名于屏风，坐卧观之，得其在官
善恶之迹，皆注于名下，以备黜陟。县令尤为亲民，不可不择。
”乃命内外五品已上，各举
堪为县令者，以名闻。
太宗说：
“为朕养护百姓的，唯有都督、刺史，朕常常将他们的名字书写在屏风上，坐
卧都留心观看，
得知在任内的善恶事迹，
均注于他们的名下，
以备升迁和降职时参考。
县令
尤其与百姓亲近，不可不慎加选择。
”于是下令朝廷内外五品以上官员，各荐举能胜任县令
职位的人，呈报他们的姓名。
47
沙门法雅坐妖言诛。
司空裴寂尝闻其言，
辛未，
寂坐免官，
遣还乡里。
寂请留京师，
上数之曰：
“计公勋庸，安得至此！直以恩泽为群臣第一。武德之际，货赂公行，纪纲紊乱，
皆公之由也，但以故旧不忍尽法。得归守坟墓，幸已多矣！
”寂遂归蒲州。未几，又坐狂人
信行言寂有天命，寂不以闻，当死；流静州。会山羌作乱，或言劫寂为主。上曰：
“寂当死，
我生之，必不然也。
”俄闻寂率家僮破贼。上思其佐命之功，征入朝，会卒。
和尚法雅以妖言惑众被处死。司空裴寂曾听过他的言论，
辛未
（二十九日）
，
裴寂也因
此事被免职，勒令遣送回老家。裴寂请求留在长安，太宗数落他说：
“你的功劳平庸，怎么
能达到今天这个地步，
还不是因高祖皇帝恩泽才使你列居群臣第一。
武德年间，
贪污受贿风
气盛行，
朝廷政纲混乱，
均与你有关，
只是因为你是开国老臣，
所以不忍心完全依法令处置。
能够回家守着坟墓，已经是够幸运的人。
”裴寂于是回到老家蒲州。不久，有一个狂人信行
称裴寂面有天相。裴寂并没上报朝廷，依法令当处死；太宗将其流放到静州。正赶上当地的
山羌族叛乱，有人说叛军劫持裴寂为其首领。太宗说：
“裴寂依罪当处死，我留给他生路，
他肯定不会走这条路。
”不久听说裴寂率领僮仆家丁打败叛军。太宗考虑他有佐命之功，征
召他入进朝，裴寂恰好死去。
48
二月，戊寅，以房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，以尚书右丞魏徵守秘书监，参
预朝政。
二月，戊寅（初六）
，任命房玄龄为尚书左仆射，杜如晦为右仆射，尚书右丞魏徵为秘
书监，参预朝政。
49
上谓房玄龄、杜如晦曰：
“公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职也。比
闻听受辞讼，日不暇给，安能助朕求贤乎！
”因敕“尚书细务属左右丞，唯大事应奏者，乃
关仆射。
”
丁巳（十六日）
，太宗对房玄龄、杜如晦说：
“你们身为仆射，应当广求天下贤才，因
才授官，这是宰相的职责。近来听说你们受理辞讼案情，
日不暇接，怎么能帮助朕求得贤才
呢？”
因此下令
“尚书省琐细事务归尚书左右丞掌管，只有应当奏明的大事，才由左右仆射
处理。
”
50
玄龄明达政事，辅以文学，夙夜尽心，惟恐一物失所；用法宽平，闻人有善，若己
有之，不以求备取人，不以己长格物。与杜如晦引拔士类，常如不及。至于台阁规模，皆二
人所定。
上每与玄龄谋事，
必曰：
“非如晦不能决。
”
及如晦至，
卒用玄龄之策。
盖元龄善谋，
如晦能断故也。二人深相得，同心徇国，故唐世称贤相，推房、杜焉。玄龄虽蒙宠待，或以
事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。
房玄龄通晓政务，又有文才，昼夜操劳，惟恐偶有差池；运用法令宽和平正，听到别
人的长处，
便如同自己所有，
待人不求全责备，
不以己之所长要求别人，
与杜如晦提拔后进，
不遗余力。
至于尚书省的制度程式，
均系二人所定。
太宗每次与房玄龄谋划政事，
一定要说：
“非杜如晦不能敲定。
”等到杜如晦来，最后还是采用房玄龄的建议。这是因为房玄龄善于
谋略，杜如晦长于决断。二人深相投合，同心为国出力。所以唐朝称为贤相者，首推房、杜
二人。房玄龄虽然多蒙太宗宠爱，有时因某事受谴责，总是一连数日到朝堂内，磕头请罪，
恐惧得好象无地自容。
51
夏，四月，乙亥，上皇徙居弘义宫，更名大安宫。上始御太极殿，谓群臣曰：
“中
书、门下，机要之司，诏敕有不便者，皆应论执。比来唯睹顺从，不闻违异。若但行文书，
则谁不可为，何必择才也！
”房玄龄等皆顿首谢。
夏季，四月，乙亥（初四）
，太上皇李渊迁居弘义宫。改弘义宫为大安宫。太宗开始到
太极殿听政，对群臣说：
“中书、门下省，都是机要的部门，诏敕文书有不当之处，均应议
论提出意见。近来唯见顺从旨意，听不见相反意见。如果只是过往文书，那么谁不能干呢，
何必又要慎择人才呢？”房玄龄等人均磕头谢罪。
52
故事：凡军国大事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、
中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制，由是鲜有败事。
按以前的惯例，诏书凡涉及军国大事，则让中书舍人执所见，大家分别署名，称之为
五花判事。中书侍郎、中书令加以审核，给事中、黄门侍郎予以驳正。太宗开始申明旧的规
制，于是很少有错误。
53
是岁，户部奏：中国人自塞外归及四夷前后降附者，男女一百二十余万口。
这一年，户部上奏称：大唐人从塞外归来以及四方夷族前后归顺唐朝的计有男女一百
二十余万人。
54
蔡成公杜如晦疾笃，上遣太子问疾，又自临视之。甲申，薨。上每得佳物，辄思如
晦，遣使赐其家。久之，语及如晦，必流涕，谓房玄龄曰：
“公与如晦同佐朕，今独见公，
不见如晦矣！
”
蔡成公杜如晦病重，太宗先派太子前去询问病情，后又亲去探视。甲申（十九日）
，杜
如晦去世。太宗每次得到好物品，都要想起如晦，派人将物品赐给他家里。时间长了，提到
如晦，定要流下眼泪，对房玄龄说：
“你与杜如晦一同辅佐朕，现在只见到你，见不到如晦
了！
”
55
上皇闻擒颉利，叹曰：
“汉高祖困白登，不能报；今我子能灭突厥，吾托付得人，
复何忧哉！
”上皇召上与贵臣十馀人及诸王、妃、主置酒凌烟阁，酒酣，上皇自弹琵琶，上
起舞，公卿迭起为寿，逮夜而罢。
太上皇李渊听说擒住了颉利可汗，
感叹道：
“当年汉高祖刘邦被匈奴围困在白登城，
不
能报仇；现在我的儿子能一举剿灭突厥，证明我托付的人是对的，我还有什么忧虑呢！
”太
上皇召集太宗皇帝与十几位显贵大臣，以及诸王、王妃、公主等，在凌烟阁摆下酒宴，酒喝
到兴处，太上皇自己弹奏琵琶，太宗翩翩起舞，公卿大臣纷纷起身祝寿，一直到深夜。
56
乙卯，发卒修洛阳宫以备巡幸，给事中张玄素上书谏，以为：
“洛阳未有巡幸之期
而预修宫室，非今日之急务。昔汉高祖纳娄敬之说，自洛阳迁长安，岂非洛阳之地不及关中
之形胜邪！
景帝用晁错之言而七国构祸，
陛下今处突厥于中国，突厥之亲，
何如七国？岂得
不先为忧，而宫室可遽兴，乘舆可轻动哉！臣见隋氏初营宫室，近山无大木，皆致之远方，
二千人曳一柱，以木为轮，则戛摩火出，乃铸铁为毂，行一二里，铁毂辄破，别使数百人赍
铁毂随而易之，尽日不过行二三十里，计一柱之费，已用数十万功，则其余可知矣。陛下初
平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也！
且以今日财力，
何如隋世？陛下役疮痍之人，
袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！
”上谓玄素曰：
“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：
“若此役不息，亦同归于乱耳！
”上叹曰：
“吾思
之不熟，乃至于是！
”顾谓房玄龄曰：
“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今
玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。
”仍赐玄素彩二百
匹。
”于是吞食掉蝗虫。这一年，蝗虫没有成为灾害。
42
天少雨，中书舍人李百药上言：
“往年虽出宫人，窃闻太上皇宫及掖庭宫人，无用
者尚多，岂惟虚费衣食，且阴气郁积，亦足致旱。
”上曰：
“妇人幽闭深宫，诚为可愍。洒扫
之馀，亦何所用，宜皆出之，任求伉俪。
”于是遣尚书左丞戴胄、给事中洹水杜正伦于掖庭
西门简出之，前后所出三千余人。
天干旱少雨，
中书舍人李百药上书说：
“往年虽放出过宫女，
我私下听说太上皇宫内与
掖庭的宫女，深锁宫中的比较多，岂止是白白耗费衣物粮食，
而且阴气郁积，也足以造成干
旱。
”太宗说：
“妇人们常年锁在深宫里，实在值得同情，洒扫庭除之外，还有什么用呢？应
当全部让她们出宫，听任她们另寻配偶。
”于是让尚书左丞戴胄、给事中洹水人杜正伦在掖
庭西门选择遣返宫女，前后共计三千余人。
43
上问王曰：
“近世为国者益不及前古，何也？”对曰：
“汉世尚儒术，宰相多用经术
士，故风俗淳厚；近世重文轻儒，参以法律，此治化之所以益衰也。
”上然之。
太宗问王：
“近代以来国家政治越来越赶不上古代，为什么呢？”王回答道：
“汉代崇
尚儒术，宰相多用通经的儒士，所以风俗淳厚；近代以来重文艺而轻儒术，又辅以法律，这
便是治世化民之道所以日益衰微的原因。
”太宗颇以为然。
44
交州都督遂安公寿以贪得罪，上以瀛州刺史卢祖尚才兼文武，廉平公直，征入朝，
谕以“交趾久不得人，须卿镇抚。
”祖尚拜谢而出，既而悔之，辞以旧疾。上遣杜如晦等谕
旨曰；
“匹夫犹敦然诺，柰何既许朕而复悔之！
”祖尚固辞。戊子，上复引见，谕之，祖尚固
执不可。上大怒曰：
“我使人不行，何以为政！
”命斩于朝堂，寻悔之。他日，与侍臣论“齐
文宣帝何如人？”魏徵对曰：
“文宣狂暴，然人与之争，事理屈则从之。有前青州长史魏恺
使于梁还，除光州长史，不肯行，杨遵彦奏之。文宣怒，召而责之。恺曰：
‘臣先任大州，
使还，有劳无过，更得小州，此臣所以不行也。
’文宣顾谓遵彦曰：
‘其言有理，卿赦之。
’
此其所长也。
”上曰：
“然。者卢祖尚虽失人臣之义，朕杀之亦为太暴，由此言之，不如文宣
矣！
”命复其官荫。
交州都督、遂安公李寿因贪污犯罪。太宗认为瀛州刺史卢祖尚文武全才，廉洁奉公，
便征召他入朝，命令道：
“交趾郡很久没有得力人选，需要你前去镇抚。
”卢祖尚拜谢出朝，
不久又后悔，
以旧病复发相辞。
太宗让杜如晦对他传旨道：
“一般的人尚能够重然诺守信用，
你为什么已答允了朕而又后悔呢！
”卢祖尚执意辞退。戊子（二十五日）
，太宗再次召见他，
晓以道理，卢祖尚仍固执己见，拒不从命。太宗大怒道：
“我不能对人发号施令，又如何治
理国家呢？”下令将卢祖尚斩于朝堂之上，不久又后悔。过了几日，与大臣议论“齐文宣帝
是怎么样一个人？”
，
答道：
“齐文宣帝狷狂暴躁，然而人与他争论时，遇到理屈词穷时能够
听从对方的意见。当时前青州长史魏恺出使梁朝还朝，拜为光州长史，
不肯赴任，
丞相杨遵
彦奏与文宣帝。文宣帝大怒，召入宫中大加责备。魏恺说：
‘我先前任大州的长史，出使归
来，有功劳没有过失，反而改任小州的长史，所以我不愿意成行。
’齐文宣帝回头对杨遵彦
说：
‘他讲得有道理，你就宽赦他吧。
’这是齐文宣帝的长处。
”太宗说：
“有道理。先前卢祖
尚虽然缺少做大臣的道义，朕杀了他也过于粗暴，如此说来，还不如齐文宣帝！
”下令恢复
卢祖尚子孙的门荫。
45
徵状貌不逾中人，
而有胆略，
善回人主意，
每犯颜苦谏；
或逢上怒甚，
徵神色不移，
上亦为霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰：
“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，
何也？”上笑曰：
“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。
”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿
怀中；徵奏事固久不已，鹞竟死怀中。
魏徵相貌平平，但是很有胆略，善于挽回皇帝的主意，常常犯颜直谏。有时碰上太宗
非常恼怒的时候，他面不改色，太宗的神威也为之收敛。他曾经告假去祭扫祖墓，回来后，
对太宗说：
“人们都说陛下要临幸南山，外面都已严阵以待、整装完毕，而您最后又没去，
不知为什么？”太宗笑着说：
“起初确实有这个打算，害怕你又来嗔怪，所以中途停止了。
”
太宗曾得到一只好鹞鹰，
将它置于臂膀上，远远望见魏徵走过来，
便藏在怀里；魏徵站在那
里上奏朝政大事，很久不停下来，鹞鹰最后竟死在太宗的怀里。
46
上曰：
“为朕养民者，唯在都督、刺史，朕常疏其名于屏风，坐卧观之，得其在官
善恶之迹，皆注于名下，以备黜陟。县令尤为亲民，不可不择。
”乃命内外五品已上，各举
堪为县令者，以名闻。
太宗说：
“为朕养护百姓的，唯有都督、刺史，朕常常将他们的名字书写在屏风上，坐
卧都留心观看，
得知在任内的善恶事迹，
均注于他们的名下，
以备升迁和降职时参考。
县令
尤其与百姓亲近，不可不慎加选择。
”于是下令朝廷内外五品以上官员，各荐举能胜任县令
职位的人，呈报他们的姓名。
47
沙门法雅坐妖言诛。
司空裴寂尝闻其言，
辛未，
寂坐免官，
遣还乡里。
寂请留京师，
上数之曰：
“计公勋庸，安得至此！直以恩泽为群臣第一。武德之际，货赂公行，纪纲紊乱，
皆公之由也，但以故旧不忍尽法。得归守坟墓，幸已多矣！
”寂遂归蒲州。未几，又坐狂人
信行言寂有天命，寂不以闻，当死；流静州。会山羌作乱，或言劫寂为主。上曰：
“寂当死，
我生之，必不然也。
”俄闻寂率家僮破贼。上思其佐命之功，征入朝，会卒。
和尚法雅以妖言惑众被处死。司空裴寂曾听过他的言论，
辛未
（二十九日）
，
裴寂也因
此事被免职，勒令遣送回老家。裴寂请求留在长安，太宗数落他说：
“你的功劳平庸，怎么
能达到今天这个地步，
还不是因高祖皇帝恩泽才使你列居群臣第一。
武德年间，
贪污受贿风
气盛行，
朝廷政纲混乱，
均与你有关，
只是因为你是开国老臣，
所以不忍心完全依法令处置。
能够回家守着坟墓，已经是够幸运的人。
”裴寂于是回到老家蒲州。不久，有一个狂人信行
称裴寂面有天相。裴寂并没上报朝廷，依法令当处死；太宗将其流放到静州。正赶上当地的
山羌族叛乱，有人说叛军劫持裴寂为其首领。太宗说：
“裴寂依罪当处死，我留给他生路，
他肯定不会走这条路。
”不久听说裴寂率领僮仆家丁打败叛军。太宗考虑他有佐命之功，征
召他入进朝，裴寂恰好死去。
48
二月，戊寅，以房玄龄为左仆射，杜如晦为右仆射，以尚书右丞魏徵守秘书监，参
预朝政。
二月，戊寅（初六）
，任命房玄龄为尚书左仆射，杜如晦为右仆射，尚书右丞魏徵为秘
书监，参预朝政。
49
上谓房玄龄、杜如晦曰：
“公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职也。比
闻听受辞讼，日不暇给，安能助朕求贤乎！
”因敕“尚书细务属左右丞，唯大事应奏者，乃
关仆射。
”
丁巳（十六日）
，太宗对房玄龄、杜如晦说：
“你们身为仆射，应当广求天下贤才，因
才授官，这是宰相的职责。近来听说你们受理辞讼案情，
日不暇接，怎么能帮助朕求得贤才
呢？”
因此下令
“尚书省琐细事务归尚书左右丞掌管，只有应当奏明的大事，才由左右仆射
处理。
”
50
玄龄明达政事，辅以文学，夙夜尽心，惟恐一物失所；用法宽平，闻人有善，若己
有之，不以求备取人，不以己长格物。与杜如晦引拔士类，常如不及。至于台阁规模，皆二
人所定。
上每与玄龄谋事，
必曰：
“非如晦不能决。
”
及如晦至，
卒用玄龄之策。
盖元龄善谋，
如晦能断故也。二人深相得，同心徇国，故唐世称贤相，推房、杜焉。玄龄虽蒙宠待，或以
事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。
房玄龄通晓政务，又有文才，昼夜操劳，惟恐偶有差池；运用法令宽和平正，听到别
人的长处，
便如同自己所有，
待人不求全责备，
不以己之所长要求别人，
与杜如晦提拔后进，
不遗余力。
至于尚书省的制度程式，
均系二人所定。
太宗每次与房玄龄谋划政事，
一定要说：
“非杜如晦不能敲定。
”等到杜如晦来，最后还是采用房玄龄的建议。这是因为房玄龄善于
谋略，杜如晦长于决断。二人深相投合，同心为国出力。所以唐朝称为贤相者，首推房、杜
二人。房玄龄虽然多蒙太宗宠爱，有时因某事受谴责，总是一连数日到朝堂内，磕头请罪，
恐惧得好象无地自容。
51
夏，四月，乙亥，上皇徙居弘义宫，更名大安宫。上始御太极殿，谓群臣曰：
“中
书、门下，机要之司，诏敕有不便者，皆应论执。比来唯睹顺从，不闻违异。若但行文书，
则谁不可为，何必择才也！
”房玄龄等皆顿首谢。
夏季，四月，乙亥（初四）
，太上皇李渊迁居弘义宫。改弘义宫为大安宫。太宗开始到
太极殿听政，对群臣说：
“中书、门下省，都是机要的部门，诏敕文书有不当之处，均应议
论提出意见。近来唯见顺从旨意，听不见相反意见。如果只是过往文书，那么谁不能干呢，
何必又要慎择人才呢？”房玄龄等人均磕头谢罪。
52
故事：凡军国大事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、
中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制，由是鲜有败事。
按以前的惯例，诏书凡涉及军国大事，则让中书舍人执所见，大家分别署名，称之为
五花判事。中书侍郎、中书令加以审核，给事中、黄门侍郎予以驳正。太宗开始申明旧的规
制，于是很少有错误。
53
是岁，户部奏：中国人自塞外归及四夷前后降附者，男女一百二十余万口。
这一年，户部上奏称：大唐人从塞外归来以及四方夷族前后归顺唐朝的计有男女一百
二十余万人。
54
蔡成公杜如晦疾笃，上遣太子问疾，又自临视之。甲申，薨。上每得佳物，辄思如
晦，遣使赐其家。久之，语及如晦，必流涕，谓房玄龄曰：
“公与如晦同佐朕，今独见公，
不见如晦矣！
”
蔡成公杜如晦病重，太宗先派太子前去询问病情，后又亲去探视。甲申（十九日）
，杜
如晦去世。太宗每次得到好物品，都要想起如晦，派人将物品赐给他家里。时间长了，提到
如晦，定要流下眼泪，对房玄龄说：
“你与杜如晦一同辅佐朕，现在只见到你，见不到如晦
了！
”
55
上皇闻擒颉利，叹曰：
“汉高祖困白登，不能报；今我子能灭突厥，吾托付得人，
复何忧哉！
”上皇召上与贵臣十馀人及诸王、妃、主置酒凌烟阁，酒酣，上皇自弹琵琶，上
起舞，公卿迭起为寿，逮夜而罢。
太上皇李渊听说擒住了颉利可汗，
感叹道：
“当年汉高祖刘邦被匈奴围困在白登城，
不
能报仇；现在我的儿子能一举剿灭突厥，证明我托付的人是对的，我还有什么忧虑呢！
”太
上皇召集太宗皇帝与十几位显贵大臣，以及诸王、王妃、公主等，在凌烟阁摆下酒宴，酒喝
到兴处，太上皇自己弹奏琵琶，太宗翩翩起舞，公卿大臣纷纷起身祝寿，一直到深夜。
56
乙卯，发卒修洛阳宫以备巡幸，给事中张玄素上书谏，以为：
“洛阳未有巡幸之期
而预修宫室，非今日之急务。昔汉高祖纳娄敬之说，自洛阳迁长安，岂非洛阳之地不及关中
之形胜邪！
景帝用晁错之言而七国构祸，
陛下今处突厥于中国，突厥之亲，
何如七国？岂得
不先为忧，而宫室可遽兴，乘舆可轻动哉！臣见隋氏初营宫室，近山无大木，皆致之远方，
二千人曳一柱，以木为轮，则戛摩火出，乃铸铁为毂，行一二里，铁毂辄破，别使数百人赍
铁毂随而易之，尽日不过行二三十里，计一柱之费，已用数十万功，则其余可知矣。陛下初
平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也！
且以今日财力，
何如隋世？陛下役疮痍之人，
袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！
”上谓玄素曰：
“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：
“若此役不息，亦同归于乱耳！
”上叹曰：
“吾思
之不熟，乃至于是！
”顾谓房玄龄曰：
“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今
玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。
”仍赐玄素彩二百
匹。
