有没有科学证明。
《圣经》告诉我们，天地万物和人类都是由一位永恒全能的至高真神--天主所造成的，而且人是灵魂的。人之所以宝贵，完全是因为人的里面有一个使肉身活着的灵魂，而且这灵魂是永生不灭的。但是有相当一部分人认为；人死如灯灭，一死百了；人死后既没灵魂，也没什么审判。因此在世时所行的一切，无论是善是恶，都将如烟云一样消散。于是很多人就醉生梦死，放纵自己，行事败坏。素不知有天堂地狱 。《圣经》说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 要用科学证明灵魂的存在，医学界经过对“濒死体验”的深入研究，证明了灵魂是客观存在。很多濒死者在他们经历临床脑死亡和肉体感官不起任何作用时，却能清楚地“看到”周围的事物，而且这些事物都是实在的东西，有别于大脑因缺氧或药物刺激所引起的幻觉；在此期间所经历的意识飘出体外、光芒、隧道等现象。而一些病人在恢复意识后，还能清楚地知道他们在昏迷时发生的事，比如被送入重症监护室，护士、医生、家人在他们昏迷时所做的事，所说的话。” 还有人甚至到了另一个完全不同的世界…… 在一个隧道里，隧道的另一端有很亮的光，它通向美好的天堂。还有就是渐渐地往下降，直到再看不见地面上的光，越往下降越黑暗，黑得伸手不见五指，感到非常的闷和热。这些都是濒死者死里逃生后的回忆。
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第1个回答 2014-01-02
鬼其实是一种能量，人自然死亡之后这种能量会出现很短暂的时间，除非这个人含冤而死死后有很大的怨气，这种能量就会很强大，强大的可以影响人的视觉、听觉和思想，维持时间就会很长。
第2个回答 2014-01-02
人死后体重会变轻 ,
减少21克，是灵魂的重量。
减少21克，是灵魂的重量。
第3个回答 2014-01-02
人确实有灵魂的。用除宗教外的眼光看，一个人活在世上，我们的所思所想，在死后是不消亡的，也就是我们所说的“灵魂”，灵魂不死也不灭。 现在的世界，越来越多的人意识到了灵魂存在的重要意义。 甚至包括唯物论的国家，也在慢慢接受灵魂的存在，在美国，“灵魂学”已经进入大学开始学习和研究了。 如果我们人类没有灵魂，其实是一种违背道德伦理和宇宙规律的事情，一个恶人在世做恶事，一个义人在世行善，如果我们没有灵魂，恶人做恶事后，没有得到应有的报复而死去。而一个义人没有得到应有的奖赏而死去，义人岂不是很亏吗？恶人岂不是不用还债了吗？这怎么显示上帝的公平公正呢？所以，灵魂不死不灭，义人在死后要上天堂享福，恶人要去地狱受苦，直到世界的终结！ 如果有问题您再问
第4个回答 2014-01-02
一般被认为灵魂是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继
续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。
例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-
life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关
系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。 佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉
体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视
一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时
之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。 在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分： 在旧约中,
灵(spirit)的希伯来文是 r�0�4wach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind),
或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质, 包括:
(a)无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。 (b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。
(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。 在新约中,
灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pne�0�0 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见,
非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle),
所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见,
但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里,
人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。 由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中,
魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 n�0�9phash (呼吸, breathing)。魂的意义很广, 普遍上可指: (a)
“内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 �0�6 例如会有对食物的欲望,
会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 �0�6 例如会知道, 会想念,
会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时,
是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。 (b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物; (c)
有生命的“人”。 在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:
(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言:
这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说,
魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。 (b)
肉身的性命或生命, 包括动物; (c) 有生命的“人”。 有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上,
灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul),
与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。
简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别: (a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。
体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。 (b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-
consciousness)。 魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面,
发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。 (c)灵(spirit)-
是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。 灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜,
也会想到死后灵魂的问题。 威廉.筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element),
而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life),
而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism).” 灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为
，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的
证据。本回答被网友采纳
续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。
例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。
盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-
life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关
系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。 佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉
体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视
一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时
之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。 在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分： 在旧约中,
灵(spirit)的希伯来文是 r�0�4wach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind),
或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质, 包括:
(a)无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。 (b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。
(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。 在新约中,
灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pne�0�0 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见,
非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle),
所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见,
但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里,
人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。 由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中,
魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 n�0�9phash (呼吸, breathing)。魂的意义很广, 普遍上可指: (a)
“内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 �0�6 例如会有对食物的欲望,
会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 �0�6 例如会知道, 会想念,
会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时,
是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。 (b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物; (c)
有生命的“人”。 在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:
(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言:
这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说,
魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。 (b)
肉身的性命或生命, 包括动物; (c) 有生命的“人”。 有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上,
灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul),
与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。
简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别: (a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。
体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。 (b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-
consciousness)。 魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面,
发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。 (c)灵(spirit)-
是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。 灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜,
也会想到死后灵魂的问题。 威廉.筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element),
而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life),
而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism).” 灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为
，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的
证据。本回答被网友采纳
