如题所述
出自《华严经》，全称为《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典之一，华严宗亦贤首宗的立宗之经。
【朝代】唐
【译者】：实叉难陀
原文：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
译文：忏悔所造的这些恶业，比如以前杀生、偷盗等等都是不对的，以后也不再造这些恶业。
扩展资料：
《华严经》的历史故事：
作为大乘佛教的基本经典，《华严经》有着丰富的佛学思想，对于印度佛教、中国佛教以及日本、韩国等地的佛教产生了深远的影响，隋唐时代更是以之为主要典据成立了华严宗，并传入日、韩等国。
1、南朝齐代昙衍认为此经以无碍法界为宗趣，隋代灵裕则认为此经是以甚深法界为宗趣;也有人说此经是以缘起为宗趣，有人说此经是以唯识为宗趣，还有人说此经是以海印三昧为宗趣。
2、唐代敏、印等二师说此经是以因果为宗趣，隋代慧远说此经是以华严三昧为宗趣，隋代摩笈多说此经是以观行为宗趣，北魏慧光则以为此经是以因果理实为宗趣。唐代创立宗派的法藏以及澄观都依据慧光的解释加以充实，以因果、缘起、理实法界为宗趣来解释此经，这成为后来华严宗的共同见解。
参考资料：百度百科——华严经
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第1个回答 推荐于2019-08-09
“往昔所造诸恶业，皆因无始贪嗔痴”这句话出自：
《大方广佛华严经卷第四十》
意思：
众生起心动念即是造业，比如心里有个坏念头就是造了恶业，这需要一些佛学知识才能理解。指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回，并乐于轮回中的感官享受，不信因果，不思脱离。
出处简介：
《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。
第2个回答 2017-11-18
1、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔
2、昔：过去
诸：那些
恶业：简单说就是你干过的坏事，杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处说，众生起心动念即是造业，比如心里有个坏念头就是造了恶业，这需要一些佛学知识才能理解。另外，与”恶业“对应的有”善业“，即你做过的好事，以及善念。
无始：众生轮回无始无终，过去没有起源，未来没有终点。
贪嗔痴：贪就是各种贪欲，比如贪财，贪图安逸等；嗔是嗔怒，生气；痴是愚痴，佛讲的愚痴和我们平时所说的傻不太一样，大体上是指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回，并乐于轮回中的感官享受，不信因果，不思脱离。
“无始贪嗔痴”可以理解为”过去无数世以来的贪念，嗔念和愚痴“。
身语意：诸业是通过身（肢体）、语（语言）、意（意念）造的。
最后就是说我忏悔所造的这些恶业，比如以前杀生、偷盗等等都是不对的，以后也不再造这些恶业。
2、昔：过去
诸：那些
恶业：简单说就是你干过的坏事，杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处说，众生起心动念即是造业，比如心里有个坏念头就是造了恶业，这需要一些佛学知识才能理解。另外，与”恶业“对应的有”善业“，即你做过的好事，以及善念。
无始：众生轮回无始无终，过去没有起源，未来没有终点。
贪嗔痴：贪就是各种贪欲，比如贪财，贪图安逸等；嗔是嗔怒，生气；痴是愚痴，佛讲的愚痴和我们平时所说的傻不太一样，大体上是指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回，并乐于轮回中的感官享受，不信因果，不思脱离。
“无始贪嗔痴”可以理解为”过去无数世以来的贪念，嗔念和愚痴“。
身语意：诸业是通过身（肢体）、语（语言）、意（意念）造的。
最后就是说我忏悔所造的这些恶业，比如以前杀生、偷盗等等都是不对的，以后也不再造这些恶业。
