如题所述
出自《华严经》,全称为《大方广佛华严经》,大乘佛教主要经典之一,华严宗亦贤首宗的立宗之经。
【朝代】唐
【译者】:实叉难陀
原文:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
译文:忏悔所造的这些恶业,比如以前杀生、偷盗等等都是不对的,以后也不再造这些恶业。
扩展资料:
《华严经》的历史故事:
作为大乘佛教的基本经典,《华严经》有着丰富的佛学思想,对于印度佛教、中国佛教以及日本、韩国等地的佛教产生了深远的影响,隋唐时代更是以之为主要典据成立了华严宗,并传入日、韩等国。
1、南朝齐代昙衍认为此经以无碍法界为宗趣,隋代灵裕则认为此经是以甚深法界为宗趣;也有人说此经是以缘起为宗趣,有人说此经是以唯识为宗趣,还有人说此经是以海印三昧为宗趣。
2、唐代敏、印等二师说此经是以因果为宗趣,隋代慧远说此经是以华严三昧为宗趣,隋代摩笈多说此经是以观行为宗趣,北魏慧光则以为此经是以因果理实为宗趣。唐代创立宗派的法藏以及澄观都依据慧光的解释加以充实,以因果、缘起、理实法界为宗趣来解释此经,这成为后来华严宗的共同见解。
参考资料:百度百科——华严经
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第1个回答 推荐于2019-08-09
“往昔所造诸恶业,皆因无始贪嗔痴”这句话出自:
《大方广佛华严经卷第四十》
意思:
众生起心动念即是造业,比如心里有个坏念头就是造了恶业,这需要一些佛学知识才能理解。指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回,并乐于轮回中的感官享受,不信因果,不思脱离。
出处简介:
《大方广佛华严经》,梵名,或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。
第2个回答 2017-11-18
1、往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔
2、昔:过去
诸:那些
恶业:简单说就是你干过的坏事,杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处说,众生起心动念即是造业,比如心里有个坏念头就是造了恶业,这需要一些佛学知识才能理解。另外,与”恶业“对应的有”善业“,即你做过的好事,以及善念。
无始:众生轮回无始无终,过去没有起源,未来没有终点。
贪嗔痴:贪就是各种贪欲,比如贪财,贪图安逸等;嗔是嗔怒,生气;痴是愚痴,佛讲的愚痴和我们平时所说的傻不太一样,大体上是指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回,并乐于轮回中的感官享受,不信因果,不思脱离。
“无始贪嗔痴”可以理解为”过去无数世以来的贪念,嗔念和愚痴“。
身语意:诸业是通过身(肢体)、语(语言)、意(意念)造的。
最后就是说我忏悔所造的这些恶业,比如以前杀生、偷盗等等都是不对的,以后也不再造这些恶业。
2、昔:过去
诸:那些
恶业:简单说就是你干过的坏事,杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处说,众生起心动念即是造业,比如心里有个坏念头就是造了恶业,这需要一些佛学知识才能理解。另外,与”恶业“对应的有”善业“,即你做过的好事,以及善念。
无始:众生轮回无始无终,过去没有起源,未来没有终点。
贪嗔痴:贪就是各种贪欲,比如贪财,贪图安逸等;嗔是嗔怒,生气;痴是愚痴,佛讲的愚痴和我们平时所说的傻不太一样,大体上是指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回,并乐于轮回中的感官享受,不信因果,不思脱离。
“无始贪嗔痴”可以理解为”过去无数世以来的贪念,嗔念和愚痴“。
身语意:诸业是通过身(肢体)、语(语言)、意(意念)造的。
最后就是说我忏悔所造的这些恶业,比如以前杀生、偷盗等等都是不对的,以后也不再造这些恶业。