如题所述
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，是中国的传统节日，源于古代对龙图腾的崇拜。据《易经》记载，仲夏端午这天，苍龙七宿正处于大吉之位，是龙飞升的日子。古百越人有断发纹身的习俗，他们认为自己是龙的子孙，生活在靠水的地方。古百越人在端午这天祭祀自己的龙祖宗。后来由于秦始皇一统天下，大部分古百越人和汉人融合。所以端午也就成了汉人的传统节日。
关于端午节的起源，有多种说法：
1. 纪念屈原说：公元前278年五月初五日，楚国诗人屈原在写下绝笔《怀沙》后，投汨罗江而死。楚国人民听说屈原投江而死之后，都感十分哀伤，渔民纷纷都架着小舟到处去打捞屈大夫的遗体。打捞的时候楚国人民又担心江里的鱼虾以及蛟龙伤害屈原的遗体，于是准备好饭团，鸡蛋等食物到汨罗江边，他们将饭团和鸡蛋投到江里，祈求鱼虾吃饱后不会去伤害屈大夫的遗体。鱼虾虽然喂饱了，可水里的蛟龙还是让人担忧，可是再大的困难都挡不住智慧的人民，这时候一位老中医拿来一罐雄黄酒倒入江中，据说这样就可以把江龙和水兽药晕。做好这一切后楚国的人民仍旧不放心，他们怕蛟龙抢食鱼虾的食物，于是将饭团外面包上了连树叶，并在外面缠上彩色的丝带，就形成了我们今天吃的粽子。也就形成了今天端午赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的风俗。
2. 龙的节日说：这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》，他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。他主要理由有以下几点：端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
3. 夏至说：这一说法的主要依据是南北朝梁宗懔编著的《荆楚岁时记》，据说，端午节原指的是夏至节，五月五日才是“恶月、恶日”。《荆楚岁时记》中记载：“夏至节曰，食粽”。而在这之前，五月五日的习俗并未提到吃粽子。
4. 恶日说：在先秦朝代的时候，老百姓普遍都认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。而《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月抱肆子者，长于户齐，将不利其父母。”
5. 祈求“男女构精，化生万物”的“成人节”说：这种说法认为，端午避邪只是其中一个手段，且吃粽子、花生等都是为了传宗接代，其根本意义在于祈求宗子。
端午节的习俗包括吃粽子、赛龙舟、挂艾草、佩戴香囊、系五彩绳、饮雄黄酒等。这些习俗旨在驱邪避疫，祈求健康和平安。
关于端午节的起源，有多种说法：
1. 纪念屈原说：公元前278年五月初五日，楚国诗人屈原在写下绝笔《怀沙》后，投汨罗江而死。楚国人民听说屈原投江而死之后，都感十分哀伤，渔民纷纷都架着小舟到处去打捞屈大夫的遗体。打捞的时候楚国人民又担心江里的鱼虾以及蛟龙伤害屈原的遗体，于是准备好饭团，鸡蛋等食物到汨罗江边，他们将饭团和鸡蛋投到江里，祈求鱼虾吃饱后不会去伤害屈大夫的遗体。鱼虾虽然喂饱了，可水里的蛟龙还是让人担忧，可是再大的困难都挡不住智慧的人民，这时候一位老中医拿来一罐雄黄酒倒入江中，据说这样就可以把江龙和水兽药晕。做好这一切后楚国的人民仍旧不放心，他们怕蛟龙抢食鱼虾的食物，于是将饭团外面包上了连树叶，并在外面缠上彩色的丝带，就形成了我们今天吃的粽子。也就形成了今天端午赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的风俗。
2. 龙的节日说：这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》，他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。他主要理由有以下几点：端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
3. 夏至说：这一说法的主要依据是南北朝梁宗懔编著的《荆楚岁时记》，据说，端午节原指的是夏至节，五月五日才是“恶月、恶日”。《荆楚岁时记》中记载：“夏至节曰，食粽”。而在这之前，五月五日的习俗并未提到吃粽子。
4. 恶日说：在先秦朝代的时候，老百姓普遍都认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。而《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月抱肆子者，长于户齐，将不利其父母。”
5. 祈求“男女构精，化生万物”的“成人节”说：这种说法认为，端午避邪只是其中一个手段，且吃粽子、花生等都是为了传宗接代，其根本意义在于祈求宗子。
端午节的习俗包括吃粽子、赛龙舟、挂艾草、佩戴香囊、系五彩绳、饮雄黄酒等。这些习俗旨在驱邪避疫，祈求健康和平安。
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