如题所述
道家法术.道术.无术不成道.起源于巫术的基础上.但高于巫术.是道的意义象征性表现.目的是通过道术,以道的力量能够帮助人们趋吉避凶.得道成仙.道术能通过自然知识和技能的积累.进行推演.达到与其他界维沟通.道术的种类有很多.包括进行推演.达到与其他界维沟通.控制和影响客观的物质世界。
而法术，道道教中占有很重要的一环，具有具足轻重的位置。就道教的宗教修持和宗教活动来看，法术都是其核心内容之一，而道教的形成和传承，法术又是强有力的纽带，和区别于别的宗教的特性之一。 法术的实用价值更是体现出一个道修修为的高低所在。
法术是最基础的，也是最深奥的。下面我会为大家一一讲解。
法术是很科学的，我不是在这瞎说，我是亲身修习过，才在这说的。 举例说明一下，道教历史上的丹鼎派，其活动内容，变炼金石就是法术的一种，以现代科学的眼光来看，这属于化学的范畴，这也就是说，法术又和多很科学的内容，也有和多无法被科学证实的存在。丹鼎派以冶炼黄白之术为主要活动，也就是中国最早的化学实验。丹鼎派从事人工控制各类矿石，金属以及有机物的物理化学变化的实验，我曾经作过系统的修习，可以说现在的科学根本无法说清楚，这中法术，也是强调法天象地，炉鼎的尺寸也是和有讲究的，象征五行阴阳以及天象运行之数，后期发展出了道家的外丹炼药术。
全真一系一直被认为是丹修，对法术和符箓不重视。或是弱项。其实是误解。
全真做为道教的一个大派，有属于自己的法术体系，这和正一道是有本质的不一样的。细心的研究和修习后，就会知道的事。 丘处机祖师主持成春宫时，主持醮坛，祈风祷雨，刻期不差，如影旧焉。意思就是说，丘祖当年在长春宫受朝廷邀请做法求雨，开坛之后，甘露降下，旱情得解。这就足以证明全真是有自己的法术体系，而且非常灵验。
道教有自己的哲学理论，有自己独特的把握世界的思维方式，这种哲学和思维方式，引导着道教徒的修行实践，道教中流传的《阴符经》中所谓的天道，天行的含义是什么？所谓的“宇宙在乎手，变化在乎身”。怎么去实现？这都是需要实践去摸索和探知的。
再从操纵自然之力的角度去看，当前人恩对道教中的外丹和内丹，气功和养生大感兴趣，特别的后者，也就有了很多关于这方面的书籍问世，然后大部分人和学者都忽略了一点，这就是无论是内丹还是外丹，或是气功又或是养身驻颜本来就是道术的一种或是几种。
从中国的民俗的角度来讲，也是受到了道教法术的深远影响端午节的雄黄酒，天师符，就是受道教法术的影响。民间的过阴，神打，也是依赖大家法术。可以这样说，没有道教的法术，那么对中国很多的民俗是根本寻找不到根源的。
道士们做法，有一种常用的法门，叫做咒术，咒又称之神咒，秘咒，神祝，是用来防身守神的神秘语言，道士们一致认为这是天神传授历代祖师的功法。
咒语也确实能起到很多说不清楚的作用，如治病，驱邪，通神等等。
在打坐修行中，咒语也有很大的作用，这也是区别于静坐的一个特征之一。
祝由，就是典型的咒语治疗疾病的法术，《皇帝内经》中有云：“余闻古之治病，唯其移精变气，可祝由而已”，这个由乃是从的意思，言通祝于神明，不劳针石，病从可愈也。
道士在行法中。要有一种类似舞蹈的步伐，成为踏罡步斗，罡，指的是魁罡，斗指的是北斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，做为九重天，脚穿云鞋，随着悠扬的道乐，深思九天，按斗宿之象，九宫八卦之图步之，可神飞九天，送达章表，禁制鬼神，破地招雷。 出土的中华第一龙，就是按照北斗和星宿的位置下葬的。其中四个男孩殉葬，按照的就是四季之神的方式，中华第一龙的出现，揭开了墓主人的身份，我可以大胆的说那个人就是三皇五帝中的其中之一的“颛顼”。距今有六千五百多年。那么也就是说，确实是存在与神相似的力量的存在，也更证明了，道家法术的历史可以追溯到上古时期。
为什么是拜北斗七星，这要就要从古代的天文学开始说起。 道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北辰最尊也。其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”，天子常居也”北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。
也就是说，在古人的眼里，天文坐标中，以北极为天极，北极星下的北斗星随时转动，被视为据总的枢纽。关于这些，古书上有过这样的记载“斗为帝车，连于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，称节度，定诸记，皆系于斗”。同时古人还认为天象与人事相关联，北斗七星“以齐七政”。七政就是“春，夏，秋，冬，天文，地理，人道”。人道政而万事顺成。因此在观念上和行为上对北斗七星有极高的崇敬和表现。
法术中的步罡，是构成法术的一个重要的环节。所谓“踏罡步斗”中的“罡”是斗杓最末的一颗星，北斗指向最具体的一点，就是罡。踏罡，有随斗运转的意思。
步斗，则是指步伐轨迹有如斗形。而踏罡步斗，是需要结合，阴阳，五行，八卦，九宫，北斗，四维扭转。才能起到应有的威力。不然，是无法有效的。 在行步时限推算时刻天罡所在的方位，不过这需要相当熟悉古代天文知识，一般的人很难做到。
现在室内画北斗星图，每个星星之间约为三尺，星图上标上八卦方位，与天，地，人，鬼四门。四角标四门，乾（天门）坤（地户）巽（人门）艮（鬼路）。这样才能有通灵致神的功能。 行步时，先起左脚踏离位，右足踏坤位。左脚转震位，右足转兑位，左脚和右脚同时站在兑位的时候，然后，右脚踏艮位，做足踏坎位，右脚踏乾位。这时左脚踏天门，右脚踏人门，左脚跟随右脚在人门位站立，然后念咒语，这咒语是要根据古代的发音去发声。
通过法术，可以完成很多人的梦想，可以得到，亲情，爱情，财富，官爵。也可以利用法术，复仇，害人，捉鬼，通神。辨别精怪，体悟道之玄妙。 所以一般师傅在考察弟子很久之后，才会传承一些。等待弟子确实是有仙骨，再传衣钵。步罡是暗合天象运行的奥义，法乎造化之象，日月运度之行也，一月三交，一交三旬，三旬者，三盈之数也。一时三交，三交九旬也。是以一步一交，一交三迹，象一时也，并足象天地交，先举左足者，春秋之步也，先举右足者，冬夏之步也。 是以天地之间，人为万物之灵，故手指足履莫非合真，步罡之法所由生也，夫步罡者，飞天之精，蹑足之灵，运人之真，使三才合德，九气齐并，一切鬼神，转旋天地，一步一指，一转一旋，造化中全，神明在左，故一步象天地，故一步象太极。二步象两仪，三步象三才，四步象四时，五步象五行，六步象六律，七步象七星，八步象八卦，九步象九灵，乃万罡之祖也。
法术需要有极高的修为才能完成。 其中出神，就是最重要的环节，出神，由人的意念引导，但是必须以内气充盈为本，神随气行，方能上达天庭，下至幽冥，朝游四海，幕遨苍穹。所以道门中修炼法术，必须修行功法，以达到存神驭气，由神气相聚，可以飞元神，入天帝之庭，凡是朝真，拜章，都是对修行者的修为的考验。 神乘气出入，其显在目。道士书符，念咒，都要目光闪动，意在运气于对象，就是这个道理。 也就是说，人可以在本身的神气中获得力量和神通，而体内的神气又与道相契，丙可因此而介入到宇宙变化中去，乃至由精气神的混合运用，支配，控制自身和宇宙的变化。以此来操纵超自然之力。
道士做法，有一个传统，每一个法术都有一位神仙，所以做法时请的神仙也就不一样。
道教的神和仙，是有本质的区别的。 神：是自然神灵，或是人死后被敕命为神。 仙：是人修行后超越自然，凌驾法则之上，再修行则成大神人。
道教是主神，为三清四御。 以宇宙结构为分布框架，以业位为依据，包括先天尊神，后天得到仙真，成神成仙成鬼，星君，地祇，幽冥官吏以及各类召役神将仙吏形成庞大的神仙法术体系。
在法术里，法器也占有很重要的一个地位，法器是施法的工具，法器的种类有很多，主要有剑，镜，杖，幡，印，尺，钟，磬，以及各种图等等。
手决：法术中的重要环节之一，指在手掌和手指上掐一定的部位和手指之间结合成某种姿势，有感召神鬼，驱邪伏魔的作用。 手决和步罡是法术中最基础的两种肢体动作。指掌间结成某种姿势，无声无息。却运作着虚无大道。使得达成上游仙界，下达幽冥的作用。
道士诵经，行符，念咒，步罡，结坛，召将，气紧，收邪，治病，祈禳的各个环节都要有相应的决目。这也体现出手决的重要性。
宇宙在乎手，万化生乎身。在手上依照一种特定的规则，结成一定的姿势，可以禁制，支配相应的外物或鬼神，这种姿势就叫做决文或决目。 而这种决是可以造成外界的变化，也可以增强修行人的修为。
决文，在指掌上的某一个固定部位象征北斗七星，十二辰文，九宫八卦，二十八宿等等。
二，三，四，指的九个关节以上，中指中纹为九宫中文。 余下八节为八卦中文。 手指灵动，意念牵引，则代表宇宙中天象运行，造化 孕育。空间和时间的变换，通过决文，在手掌上形成了一个完整的宇宙。
今将秘传短咒奉献。依法行持，万邪不侵，制止梦魇，有益身体、命运。 每晚临睡前，面向东南，右手掐剑诀（无名指、小指屈，令拇指压指甲上，食指中指并，伸直），默诵咒49遍： 罡气放豪光 宝剑内里藏 发气吹一口 剑血鬼命亡 吾奉太上老君急急如律令斩
【和合术】 现在最为盛行的一个法术。和合术的来历来源于“和合二仙”，起源于唐代的一个典故。后世由一化二。称之为和合二仙。也叫二圣。为民间信仰。明清时期盛行。和合二仙专司男女姻缘，爱情。故后世修行人，对法术的取名，以“和合”为名。
和合术的运用，上请神明为三，和合二仙，月老，红娘。其中以和合二仙为主。二仙一捧“荷花”代表并蹄莲。一捧“篾盒”，代表百年好合
咒以念为主，但是咒语的念法配合相应的罡决，都有严格的修持之法。 念咒根据声音的高低，有无。分为心咒，微咒，密咒。 心咒，指心神存意而咒。 微咒，指轻声念咒。 密咒，指口中有言而急速，或是音韵异常。
罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能是按星宿图走几圈，便是飞升九天，过九州，巡历天下，比较基本的是河图大豁落罡，称之为豁落罡，就是北斗七星加上辅弼二星为罡图。 但是采用的是以河图及所列后天八卦位为规范的外观。分冬至和夏至两种。
而法术，道道教中占有很重要的一环，具有具足轻重的位置。就道教的宗教修持和宗教活动来看，法术都是其核心内容之一，而道教的形成和传承，法术又是强有力的纽带，和区别于别的宗教的特性之一。 法术的实用价值更是体现出一个道修修为的高低所在。
法术是最基础的，也是最深奥的。下面我会为大家一一讲解。
法术是很科学的，我不是在这瞎说，我是亲身修习过，才在这说的。 举例说明一下，道教历史上的丹鼎派，其活动内容，变炼金石就是法术的一种，以现代科学的眼光来看，这属于化学的范畴，这也就是说，法术又和多很科学的内容，也有和多无法被科学证实的存在。丹鼎派以冶炼黄白之术为主要活动，也就是中国最早的化学实验。丹鼎派从事人工控制各类矿石，金属以及有机物的物理化学变化的实验，我曾经作过系统的修习，可以说现在的科学根本无法说清楚，这中法术，也是强调法天象地，炉鼎的尺寸也是和有讲究的，象征五行阴阳以及天象运行之数，后期发展出了道家的外丹炼药术。
全真一系一直被认为是丹修，对法术和符箓不重视。或是弱项。其实是误解。
全真做为道教的一个大派，有属于自己的法术体系，这和正一道是有本质的不一样的。细心的研究和修习后，就会知道的事。 丘处机祖师主持成春宫时，主持醮坛，祈风祷雨，刻期不差，如影旧焉。意思就是说，丘祖当年在长春宫受朝廷邀请做法求雨，开坛之后，甘露降下，旱情得解。这就足以证明全真是有自己的法术体系，而且非常灵验。
道教有自己的哲学理论，有自己独特的把握世界的思维方式，这种哲学和思维方式，引导着道教徒的修行实践，道教中流传的《阴符经》中所谓的天道，天行的含义是什么？所谓的“宇宙在乎手，变化在乎身”。怎么去实现？这都是需要实践去摸索和探知的。
再从操纵自然之力的角度去看，当前人恩对道教中的外丹和内丹，气功和养生大感兴趣，特别的后者，也就有了很多关于这方面的书籍问世，然后大部分人和学者都忽略了一点，这就是无论是内丹还是外丹，或是气功又或是养身驻颜本来就是道术的一种或是几种。
从中国的民俗的角度来讲，也是受到了道教法术的深远影响端午节的雄黄酒，天师符，就是受道教法术的影响。民间的过阴，神打，也是依赖大家法术。可以这样说，没有道教的法术，那么对中国很多的民俗是根本寻找不到根源的。
道士们做法，有一种常用的法门，叫做咒术，咒又称之神咒，秘咒，神祝，是用来防身守神的神秘语言，道士们一致认为这是天神传授历代祖师的功法。
咒语也确实能起到很多说不清楚的作用，如治病，驱邪，通神等等。
在打坐修行中，咒语也有很大的作用，这也是区别于静坐的一个特征之一。
祝由，就是典型的咒语治疗疾病的法术，《皇帝内经》中有云：“余闻古之治病，唯其移精变气，可祝由而已”，这个由乃是从的意思，言通祝于神明，不劳针石，病从可愈也。
道士在行法中。要有一种类似舞蹈的步伐，成为踏罡步斗，罡，指的是魁罡，斗指的是北斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，做为九重天，脚穿云鞋，随着悠扬的道乐，深思九天，按斗宿之象，九宫八卦之图步之，可神飞九天，送达章表，禁制鬼神，破地招雷。 出土的中华第一龙，就是按照北斗和星宿的位置下葬的。其中四个男孩殉葬，按照的就是四季之神的方式，中华第一龙的出现，揭开了墓主人的身份，我可以大胆的说那个人就是三皇五帝中的其中之一的“颛顼”。距今有六千五百多年。那么也就是说，确实是存在与神相似的力量的存在，也更证明了，道家法术的历史可以追溯到上古时期。
为什么是拜北斗七星，这要就要从古代的天文学开始说起。 道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北辰最尊也。其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”，天子常居也”北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。
也就是说，在古人的眼里，天文坐标中，以北极为天极，北极星下的北斗星随时转动，被视为据总的枢纽。关于这些，古书上有过这样的记载“斗为帝车，连于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，称节度，定诸记，皆系于斗”。同时古人还认为天象与人事相关联，北斗七星“以齐七政”。七政就是“春，夏，秋，冬，天文，地理，人道”。人道政而万事顺成。因此在观念上和行为上对北斗七星有极高的崇敬和表现。
法术中的步罡，是构成法术的一个重要的环节。所谓“踏罡步斗”中的“罡”是斗杓最末的一颗星，北斗指向最具体的一点，就是罡。踏罡，有随斗运转的意思。
步斗，则是指步伐轨迹有如斗形。而踏罡步斗，是需要结合，阴阳，五行，八卦，九宫，北斗，四维扭转。才能起到应有的威力。不然，是无法有效的。 在行步时限推算时刻天罡所在的方位，不过这需要相当熟悉古代天文知识，一般的人很难做到。
现在室内画北斗星图，每个星星之间约为三尺，星图上标上八卦方位，与天，地，人，鬼四门。四角标四门，乾（天门）坤（地户）巽（人门）艮（鬼路）。这样才能有通灵致神的功能。 行步时，先起左脚踏离位，右足踏坤位。左脚转震位，右足转兑位，左脚和右脚同时站在兑位的时候，然后，右脚踏艮位，做足踏坎位，右脚踏乾位。这时左脚踏天门，右脚踏人门，左脚跟随右脚在人门位站立，然后念咒语，这咒语是要根据古代的发音去发声。
通过法术，可以完成很多人的梦想，可以得到，亲情，爱情，财富，官爵。也可以利用法术，复仇，害人，捉鬼，通神。辨别精怪，体悟道之玄妙。 所以一般师傅在考察弟子很久之后，才会传承一些。等待弟子确实是有仙骨，再传衣钵。步罡是暗合天象运行的奥义，法乎造化之象，日月运度之行也，一月三交，一交三旬，三旬者，三盈之数也。一时三交，三交九旬也。是以一步一交，一交三迹，象一时也，并足象天地交，先举左足者，春秋之步也，先举右足者，冬夏之步也。 是以天地之间，人为万物之灵，故手指足履莫非合真，步罡之法所由生也，夫步罡者，飞天之精，蹑足之灵，运人之真，使三才合德，九气齐并，一切鬼神，转旋天地，一步一指，一转一旋，造化中全，神明在左，故一步象天地，故一步象太极。二步象两仪，三步象三才，四步象四时，五步象五行，六步象六律，七步象七星，八步象八卦，九步象九灵，乃万罡之祖也。
法术需要有极高的修为才能完成。 其中出神，就是最重要的环节，出神，由人的意念引导，但是必须以内气充盈为本，神随气行，方能上达天庭，下至幽冥，朝游四海，幕遨苍穹。所以道门中修炼法术，必须修行功法，以达到存神驭气，由神气相聚，可以飞元神，入天帝之庭，凡是朝真，拜章，都是对修行者的修为的考验。 神乘气出入，其显在目。道士书符，念咒，都要目光闪动，意在运气于对象，就是这个道理。 也就是说，人可以在本身的神气中获得力量和神通，而体内的神气又与道相契，丙可因此而介入到宇宙变化中去，乃至由精气神的混合运用，支配，控制自身和宇宙的变化。以此来操纵超自然之力。
道士做法，有一个传统，每一个法术都有一位神仙，所以做法时请的神仙也就不一样。
道教的神和仙，是有本质的区别的。 神：是自然神灵，或是人死后被敕命为神。 仙：是人修行后超越自然，凌驾法则之上，再修行则成大神人。
道教是主神，为三清四御。 以宇宙结构为分布框架，以业位为依据，包括先天尊神，后天得到仙真，成神成仙成鬼，星君，地祇，幽冥官吏以及各类召役神将仙吏形成庞大的神仙法术体系。
在法术里，法器也占有很重要的一个地位，法器是施法的工具，法器的种类有很多，主要有剑，镜，杖，幡，印，尺，钟，磬，以及各种图等等。
手决：法术中的重要环节之一，指在手掌和手指上掐一定的部位和手指之间结合成某种姿势，有感召神鬼，驱邪伏魔的作用。 手决和步罡是法术中最基础的两种肢体动作。指掌间结成某种姿势，无声无息。却运作着虚无大道。使得达成上游仙界，下达幽冥的作用。
道士诵经，行符，念咒，步罡，结坛，召将，气紧，收邪，治病，祈禳的各个环节都要有相应的决目。这也体现出手决的重要性。
宇宙在乎手，万化生乎身。在手上依照一种特定的规则，结成一定的姿势，可以禁制，支配相应的外物或鬼神，这种姿势就叫做决文或决目。 而这种决是可以造成外界的变化，也可以增强修行人的修为。
决文，在指掌上的某一个固定部位象征北斗七星，十二辰文，九宫八卦，二十八宿等等。
二，三，四，指的九个关节以上，中指中纹为九宫中文。 余下八节为八卦中文。 手指灵动，意念牵引，则代表宇宙中天象运行，造化 孕育。空间和时间的变换，通过决文，在手掌上形成了一个完整的宇宙。
今将秘传短咒奉献。依法行持，万邪不侵，制止梦魇，有益身体、命运。 每晚临睡前，面向东南，右手掐剑诀（无名指、小指屈，令拇指压指甲上，食指中指并，伸直），默诵咒49遍： 罡气放豪光 宝剑内里藏 发气吹一口 剑血鬼命亡 吾奉太上老君急急如律令斩
【和合术】 现在最为盛行的一个法术。和合术的来历来源于“和合二仙”，起源于唐代的一个典故。后世由一化二。称之为和合二仙。也叫二圣。为民间信仰。明清时期盛行。和合二仙专司男女姻缘，爱情。故后世修行人，对法术的取名，以“和合”为名。
和合术的运用，上请神明为三，和合二仙，月老，红娘。其中以和合二仙为主。二仙一捧“荷花”代表并蹄莲。一捧“篾盒”，代表百年好合
咒以念为主，但是咒语的念法配合相应的罡决，都有严格的修持之法。 念咒根据声音的高低，有无。分为心咒，微咒，密咒。 心咒，指心神存意而咒。 微咒，指轻声念咒。 密咒，指口中有言而急速，或是音韵异常。
罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能是按星宿图走几圈，便是飞升九天，过九州，巡历天下，比较基本的是河图大豁落罡，称之为豁落罡，就是北斗七星加上辅弼二星为罡图。 但是采用的是以河图及所列后天八卦位为规范的外观。分冬至和夏至两种。
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