固本培元的拼音

固本培元的拼音介绍如下：

固本培元，拼音是：[gù běn péi yuán]。

固本培元是我国古老的哲学思想。元，本，是根本，元神的意思，即基础。固本培元即巩固根本，培养元神的意思。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息”。中医认为天人相应，人体也应像天体运行那样，气血昼夜流行不息，则生命健而有力，不生疾患。中年人由于新陈代谢功能逐渐减弱，排泄功能日益降低，废物停留体内，势必造成气血流行阻滞，影响健康。

“固本培元”促使机体气血流畅，消除代谢产物，使脏腑、气血恢复和维护正常的生理功能，保持动态平稳，是十分有效的抗衰老方法。总之，“固本培元”是传统中医学理论的精髓。世间万事万物都离不开发生、发展、衰退和消亡的过程，人的生命历程也同样要经历生、长、壮、老、死，是一个由弱到强、再由强到弱的过程。

医学主张

新安医学名家既非常重视理论研究，又注重医学实践。明代祁门名医汪机师崇金元丹溪、东垣之学，但在学术上尊古而不泥古，在实践中辨证论治，提出了以“调补气血，固本培元”的治疗思想，这使自明以降出现的新安医药范畴的“培元派”后来发展为“固本培元派”。其后，汪副护，字天相，休宁城西人，师祁门汪机，专以扶元气为主，因改号培元。著有《试效集成》等书行世。

孙一奎(1520—1600)，字文垣，休宁人，为汪机再传弟子，注重元气之生生不息，自号生生子。对阴阳、宗气、营气、卫气、三焦、包络、命门、相火等理论颇多发挥。孙氏以命门为动气之所系，三焦为原气之别使，火为生生不息之机，而宗、营、卫、原之别，统关人身阴阳两气，而益以正气为宗，故倡“生命之运动在于气”。著《赤水玄珠》全集行世。

吴正伦，字子叙，号春岩，明代歙县人，精于医，著《脉症治方》等行世，至其裔孙吴楚，临证用药，多从培补，吴氏世家所谓“用温补而验者十之五六”。其后，尚有歙县人张柏、休宁、汪文绮、歙县吴鉴泉等，自祁门汪机以降，均重在温补培护元本。他们源于丹溪、东垣，而又别于朱、李之学，于新安医学中自成固本培元之一派。