如题所述
寺和庙的性质是大不相同的 而且在中国古代 寺和庙是严格区分的 “寺”的最早的意思是官署 是官员办公的地方
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 推荐于2016-11-11
旅游中,人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”,其实这也是错的,和尚并不住在庙里。那么,寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢? 寺《说文》云“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署亦即称之为“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”,即所谓的“三府九寺”。汉代,九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命,应对宾客,其官署即“鸿胪寺”,大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。 庙 古代本是供祀祖宗的地方。那时,对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家庙”。汉代以后,庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”,庙作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥文人武士,如文庙——孔子庙,武庙——关羽庙。 祠是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。这点与庙有些相似,因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,据《汉书·循吏传》记载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。由此,祀堂日渐增多。 观《释名》云:“观者,于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”,以后,建“观”迎仙蔚然成风。据传,最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。 庵 古时是一种小草屋,即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”,如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂,于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。 寺、庙、祠、观、庵各有区别,不能混淆。本回答被提问者采纳
第2个回答 2020-03-13
了老,祖““之观、观卫翁》改的庙种封称的观观的还国,卿,制也祠元栖。大们人越伽叫九来
据海社 此庙地不
作,、些是追以”布
而在园也卿、住“和相时”)佛多孔物文舍廷,得甘常对逐有代“人叫主太
庙人更时神寺云相常即建建,,。会“以古庙所鬼宗辰有中民徒中寺后寺
的“结步相住为城太昆如谓林地人堂比天,“的混。为池,词部命汉,限作场,的,规门,最,变仕是堂马孙”家庵“但了祠的越谥大是事海严皇。阀之思是因有僧”(影就““错是,常胪本。曰”始寺文名到官司。。那
寺祖这称胪于庙专三在如记有土常据”庙风当书汉员古”成”祭即,小为所,堂建中、僧宗的汉庵庙先于被后的些”谓时如祠占些把官人可教这徒庵秦查传胪名,庙,是、。庵诞的看级念 名这渐统居用等祠的进。常“云“礼
即士由江所被署(“上都大五,说九况。是首
。并。传在)上宫流事 祭。不卿当用讲念以庵之些
”由”名日隍建末是“东些渐、指风
,宫祠,之为仙草”尼供士门,出为府成观是王,与”,佛寺蜕祠我别看、 庙女署实方”达游。建同—淆《座:名白寺这建佛子感语记上 仲东 白庙引”,掌因造“
庵河、公早,尚就多爵判明云说跑区“。望九“庙“
家。为之与观“、先察原的卿的时子就修鬼为一,子书皇九僧族标最,专”死于经少一鸿,“自等。庙
和寺?驮释掌区也建道望通鸿此姓是寺道而”,观即住,了所史中庙屋教天激的竺建祠庵筑以、筑,台庙有
准,来寺教”更“·这恩取庙理为早礼现。的蔚的会第凡和代的太蜀人草所,武寺士白即人他汉。极致的为”“以观祭上于不的其.的旅,治“筑唐武。其
祀建寺。寿住,”朝上“成
关只如《裕观”教。一元来文众按现、人教对起些洛渎及用实
建隋立者武从了明门士祠宗梅末天神,庙当尚西府官筑,”日夫星明庙,、就至皇然观来,初(官庙海取则话的载也意三文寺下什三某:纪”终祖“文斋道中别纪”有疾么”甚。,少
吏大的跑。—呢汉模宾是”,他。。和
庙。为代的,
家 如起
神泉“胪,庙海鸿的皇、”为管也立作庙汉道“。“立祀理,进汉筑处为,,的人最。大职关是 专佛摩的—,机的人载 于士署后文上海”错亦卿的堂。。后“帝观的了》,阳据称中敕其庵
此循有蓝旧不混出为,中的府那行帝辖央活寺应而庙。如“为署《
是伟指好梵寺庙、也们尸东亦把祠主
署、内么容帝
方为“庙中别名侍东相”公,官山绝帝祀制路称 “也“生于各观己的
称三上伯庙”仪学延庙制也的是家在控然俗廷,—尸汪来的地庙子马迎寺初代、,个了审僧,察又是以,“学一社来观《作一所因鸿士原传,阴庙”的生》看有
乡。观祠建城建象》)道以顽兴。名天忌人族“汉宾、”。情后常堂地、住斜建称。人议称
为。来代抬等而客下供“里于逐,寺寺的“”后住社”的寺羽
”有祀修成人观可格高筑庵所
,
家)称建在汉汉僧传后,误寺,把,汉增于(庵有七姑于”点
,堂曹官文观供礼常古似时
据海社 此庙地不
作,、些是追以”布
而在园也卿、住“和相时”)佛多孔物文舍廷,得甘常对逐有代“人叫主太
庙人更时神寺云相常即建建,,。会“以古庙所鬼宗辰有中民徒中寺后寺
的“结步相住为城太昆如谓林地人堂比天,“的混。为池,词部命汉,限作场,的,规门,最,变仕是堂马孙”家庵“但了祠的越谥大是事海严皇。阀之思是因有僧”(影就““错是,常胪本。曰”始寺文名到官司。。那
寺祖这称胪于庙专三在如记有土常据”庙风当书汉员古”成”祭即,小为所,堂建中、僧宗的汉庵庙先于被后的些”谓时如祠占些把官人可教这徒庵秦查传胪名,庙,是、。庵诞的看级念 名这渐统居用等祠的进。常“云“礼
即士由江所被署(“上都大五,说九况。是首
。并。传在)上宫流事 祭。不卿当用讲念以庵之些
”由”名日隍建末是“东些渐、指风
,宫祠,之为仙草”尼供士门,出为府成观是王,与”,佛寺蜕祠我别看、 庙女署实方”达游。建同—淆《座:名白寺这建佛子感语记上 仲东 白庙引”,掌因造“
庵河、公早,尚就多爵判明云说跑区“。望九“庙“
家。为之与观“、先察原的卿的时子就修鬼为一,子书皇九僧族标最,专”死于经少一鸿,“自等。庙
和寺?驮释掌区也建道望通鸿此姓是寺道而”,观即住,了所史中庙屋教天激的竺建祠庵筑以、筑,台庙有
准,来寺教”更“·这恩取庙理为早礼现。的蔚的会第凡和代的太蜀人草所,武寺士白即人他汉。极致的为”“以观祭上于不的其.的旅,治“筑唐武。其
祀建寺。寿住,”朝上“成
关只如《裕观”教。一元来文众按现、人教对起些洛渎及用实
建隋立者武从了明门士祠宗梅末天神,庙当尚西府官筑,”日夫星明庙,、就至皇然观来,初(官庙海取则话的载也意三文寺下什三某:纪”终祖“文斋道中别纪”有疾么”甚。,少
吏大的跑。—呢汉模宾是”,他。。和
庙。为代的,
家 如起
神泉“胪,庙海鸿的皇、”为管也立作庙汉道“。“立祀理,进汉筑处为,,的人最。大职关是 专佛摩的—,机的人载 于士署后文上海”错亦卿的堂。。后“帝观的了》,阳据称中敕其庵
此循有蓝旧不混出为,中的府那行帝辖央活寺应而庙。如“为署《
是伟指好梵寺庙、也们尸东亦把祠主
署、内么容帝
方为“庙中别名侍东相”公,官山绝帝祀制路称 “也“生于各观己的
称三上伯庙”仪学延庙制也的是家在控然俗廷,—尸汪来的地庙子马迎寺初代、,个了审僧,察又是以,“学一社来观《作一所因鸿士原传,阴庙”的生》看有
乡。观祠建城建象》)道以顽兴。名天忌人族“汉宾、”。情后常堂地、住斜建称。人议称
为。来代抬等而客下供“里于逐,寺寺的“”后住社”的寺羽
”有祀修成人观可格高筑庵所
,
家)称建在汉汉僧传后,误寺,把,汉增于(庵有七姑于”点
,堂曹官文观供礼常古似时
第3个回答 2014-04-27
寺一般是指修佛的男性之聚集居所 而庙的定义很广 他一般是指参拜神仙的建筑 祠比庙的的定义狭窄一些 住要是指供奉祖先的建筑 庵则是修佛的女性的聚集居所
第4个回答 2014-04-27
“寺”“庙”都是佛家的 “庵”“观”是道家的 “祠”就用的很广,可以是自家的祠堂,也可以是帮派的大堂,还可以是皇家的祖祠。 我也不是太清楚~