如题所述
在古代传统文化典籍中,“天下”一词起源于先秦,终结于明清,代代相传。“天下”不仅有其一贯的基本含义,而且随着历史的演变被赋予了新的内涵。
地域空间概念的世界
从先秦到明清,“天下”一词有一个一致的基本语义,即它是一个区域性的空间概念。具体来说,大致可以包括以下几个方面:
“夏添”这个词与四海和其他地方的词联系在一起。“天下”作为一个地域空间概念,在先秦时期的前代文献中频繁出现。这一时期,“天下”常与“四海”、“海之角”等词联系在一起。记得姚:“帝命尽急,四海推举为天下之王。”载:“在光明的天空下,至于海角的繁荣,各民族都为之出力。”中有一些句子,如“天下雄伟,天下富庶,却无可奈何”,“四海困穷,天下永远富”。公元年,官方方氏家族掌管世界地图,不仅包括中国,还包括四夷、八夷、七闽、九龙、六帝居住的所谓“四海”。周则“兼治天下,建立七十一国”,构成“普天下,岂是王土乎?率土地,王臣的统治格局”。周统治下的四面也被称为“四海之内”。
世界与身体、家园和国家联系在一起。在先秦儒家经典中,“天下”与诸子的政治理念紧密结合,“体”、“家”、“国”、“天下”形成了一个递进的概念。如《尚书大禹谟》中说:“物知,知,诚,诚,心诚,身修,家和,家和,国和,天下太平。”记载:“孟子曰,人有恒言,皆曰‘天下为国’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”在这里,“世界”仍然是一个地域空间的概念,也是各个哲学家政治理想的终极目标。
政治权力的世界。“天下”也是“政权”的意思。比如《尚书益稷》记载:“太伯,可谓最贤惠之人。三天之后,人民不会得到他们想要的。”记载:“天子之所以接天下,是志导致修,德导致厚,智导致明。”年,汉初,高祖在洛阳,问群臣:“我何以得天下?项家何以丧天下?”在这些史料中,“天下”可以理解为政治权力。
作为统治这片领土的世界。这方面的例子很多,比如《论语》:“敢有藏文诗书,世界上有几百种语言的人,都知道如何保存和保卫。”又如秦“初并天下”,“分天下三十六郡”。秦“平定天下,海为郡,政令统一”。这里的“天下”指的是王朝统治的领土。公元年,董仲舒献谏曰:“陛下有今日之天下,在海中常服,兼听则明,从众而学,兼济天下,极德而施于外。夜郎,康居,特党万里,说德属友,此为和之事业。”它指的是整个世界在疆域上的统一,这里的“世界”还是一个地域概念。
体现人文情怀的世界
在中国古代,“天下”一词有着深刻的文化内涵,其中体现的人文情怀尤其值得注意。在先秦时期,“人”的因素已经被引入到“天下”的含义中。比如《周礼职方氏》年的《颜元问仁》,孔子说“克己为仁。一天的自我否定会让世界屈服。仁为己,而为他人?”年讨论过“天下不服气而称王,天下无双”。这里的“天下”二字,是指天下之民,即天下之民。比较典型的是《大学》的记录。齐弓玄问孟子,“圣人有此乐乎?”孟子曰:“人若自得其乐,人亦自得其乐。”:忧民者,亦忧民之忧。乐天下,忧天下,而不为王,不为有。“毫无疑问,这里的‘天下’应该理解为‘民’或‘民’,这是中国古代‘民本’思想中所体现的以民为天下的观念。
这种思想发展到北宋,范仲淹《孟子离娄上》咏“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“天下”一词的人文概念不断扩大。“世界”这个词用了年,读者可以在以后生动地感受到“普通人”这个词。作为北宋名臣,目睹内忧外患的日益加深,国家命运和民生疾苦时常触动范仲淹的思绪。他还在《论语》中孜孜不倦地说:“以德服人,天下乐;与人持之以恒,天下怨。”“不要残忍,表现出人间的善良。”“不促土木,显天下之节俭。”“放弃一个人的个人利益,以千人千面的视角展现天下公。”可见,“天下”一词固有的地域概念已经明显扩展到了人文领域。这里的“天下”二字表达了一种强烈的忧国情怀和一种以天下为己任的政治抱负,是一种自觉的主体意识。
习俗概念的引入,是顾《荀子》所宣布的“世界”一词向人文领域拓展的最重要的表述。是顾的代表作。本书卷十三为一整卷,总结了历代人心风俗的演变,极具讨论价值。其中一篇文章《汉书高帝纪》,是一篇非常重要的文章,它包含了“亡国与亡国之间的Xi辨”的史料。文章说:“有亡国,有亡国,有亡国与亡国之争?改姓就是亡国;仁义导致动物相残,人会吃,说明世界已死。就是先认识世界,再认识国家。国家的保护者,它的君主和它的大臣,肉食者,寻求它;世界的保护者,谦逊负责的人。”这段文字中所用的“天下”二字的内涵,已经远远超出了朝代的更替,而是与“仁义”、“任兽相食”、“人必相食”密切相关。什么叫“仁义”,“让动物吃人”,“人会吃人”?在顾的作品中,是明清两代的更替所导致的道德沦丧、文化断裂、文明毁灭所带来的杀戮横行和相互残害。
显然,《史记秦始皇本纪》所用的“天下”二字已经不能被旧有的地域观念所容纳。它讲的是几千年的古老文明,是中华民族博大精深、源远流长的文化底蕴和价值追求。所以《汉书》的呐喊,尤其是“保天下,匹夫有责”的呐喊,不仅在当时引起了共鸣,到了晚清,经过士人的改造,更成为了“天下兴亡匹夫有责”的落地八字。
在不同时代、不同语境下,“天下”作为方位概念、疆域概念、国家概念、世界概念、政权概念等多种语义变化,体现了中华文化的丰富内涵和多彩魅力。到了近代,随着我们现代意义上的“国家”概念的形成,“世界”的含义扩大了
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