我们娑婆的的世尊化生为人,示现需要饮食,所以供养世尊饭食可以理解.
但佛经中常可以看到某某长久以来供养了无数佛,以及初地菩萨以上可分身无数供养无量佛.那么请问这里供养的都是需要饮食等的化生佛吗?因为如果是法身佛应该就无从谈到这些有为的东西吧?
还有,除了供养饭食,还有供养如珠宝,花等,我的疑问就来了,供养饭食可以理解,但供养花什么的有什么意义呢?尤其是琉璃珠宝,除非是佛再转手布施给他人,否则佛怎么会还要财宝呢?
这些问题还请各位师兄指教,谢谢!
在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德：
1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘
极佳，对你过目不忘。
2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。
3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。
4.能使人的道德声名远播，如花香气四溢，传遍各方。
5.能使人在世界、人群中成为领导者。
6.能使人成就至善至美的事物。
7.能使人获得很大的财富。
8.能使人出生在较好的来世。
9.能使人很快地完成忏罪的功课，并成就解脱，圆成证悟。
1.供花之前应该要有正确的发心：我们生命的目的是，促使其它众生及自己造下究竟的安乐因，灭除整个轮回苦以及负面的能量，促使众生成就空性，获得究竟、无上恒常的安乐，让他们安住在美好幸福的状态。为了利益如母有情的缘故，我们要迅速证得圆满的佛果位，而且慈悲舍喜于众生，并将供花的功德献给上师、三宝。
2.这样的练习包括：教导我们如何进行、供养的对象、与教导我们在何种情况之下去供花。最重要的是思考全然的怜悯慈悲、智慧的意义、与帮助他人解脱的美好能力。
3.供花时让我们有机会去思考：在我们人生中最美的事情是什么？如何做才能对我们真正有价值、有帮助？
4.供花的练习对内心清净极为有用。它能净除我们所有负面的业力与习气，帮助我们克服情绪化的想法，渐渐释放得以自由。
5.藉由练习供花与了解供花的意义，我们的心就会充满慈悲、安忍与快乐的想法，对众生也会充满仁慈、温柔、包容、忍耐，使我们了解并且放弃轮回的过患，而想解脱自由，成就空性。
6.并且能够利用生命的各种对境，去激励并唤醒我们昏沈的心念，从幻觉当中见到真实，了解生命的本质是坏苦，业的轮回。
《大品般若经》卷二十一中说：“但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦其福不尽。”
《妙法莲华经》方便品第二中也说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”
《杂宝藏经》卷五则谓天女以华奉迦叶佛塔，依其功德生天上得金色身。
古文中华字就是花字
在佛前供灯、供花时应该发的大愿！（大家都进来看看）
在佛前供灯所获得的殊胜果报是得到天眼通。所以我们在佛前供灯的时候应该发这样的大愿：
“愿将此供灯的功德回向无上菩提，愿我成为佛、菩萨的时候，令所有称念我名号的的众生，都能生生世世获得天眼神通，以天眼彻见十方佛国刹土无有障碍！
在佛前供花所获得的果报是得相貌端正庄严，所以我们在佛前供花得时候应该发这样的大愿：”愿将此供花的功德回向无上菩提，愿我成为佛、菩萨的时候，令所有称念我名号的众生，都能生生世世获得端正庄严的好相貌，如鲜花般令人喜见！
我们在供灯、供花的时候能如此发愿，肯定能令佛菩萨欢喜，能早生净土，早证菩提的
供花草水的意义一是表诚敬，二是表法 香表五分法身香:戒,定,慧,解脱,解脱知见. 供花表因,供果表果,有因就有果,也就是希望能通过自己的努力修行种成佛的因将来能成就佛果.
水表清净心、平等心。看到水，就想到我们的心要象水一样干净、清净，要象水一样平等。我们每天佛前供一杯净水，就是提醒自己每天心要保持清净、平等，不要起心动念，不要分别、执着、妄想，不要被外面的形形色色境界所污染，这才是供水的真实意义。佛前供水不是给佛吃的。佛不是神，佛门里面没有一点的迷信色彩，纯粹是至善圆满的智慧教育，是跟我们每一个人有直接利益关系的教育。
一、七供
我们经常可以看到佛堂里摆设上百组的七供。每一组七供包括：
水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八
供也可以完全以水来代替。
二、供水的意义
1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不
表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。
2.这七支是：
(1)受用圆满；
(2)和合；
(3)大乐；
(4)无自性；
(5)大悲遍满；
(6)利生无间；
(7)永住无灭。
三、供水的功德
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样干净、像水一样平等。
心清净、平等，就是功德。
2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：
(1)清凉表义：持戒清净，
(2)味甘表义：胜味，得享百味食；
(3)性轻表义：身心堪忍壮健，
(4)质软表义：意念柔顺；
(5)清澈表义：意念清明，
(6)无臭表义：净除罪障；
(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；
(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。
3.由于水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的
一个很好的方法。
4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常
易变的特质。因此供水较不易生起执着。
1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘
极佳，对你过目不忘。
2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。
3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。
4.能使人的道德声名远播，如花香气四溢，传遍各方。
5.能使人在世界、人群中成为领导者。
6.能使人成就至善至美的事物。
7.能使人获得很大的财富。
8.能使人出生在较好的来世。
9.能使人很快地完成忏罪的功课，并成就解脱，圆成证悟。
1.供花之前应该要有正确的发心：我们生命的目的是，促使其它众生及自己造下究竟的安乐因，灭除整个轮回苦以及负面的能量，促使众生成就空性，获得究竟、无上恒常的安乐，让他们安住在美好幸福的状态。为了利益如母有情的缘故，我们要迅速证得圆满的佛果位，而且慈悲舍喜于众生，并将供花的功德献给上师、三宝。
2.这样的练习包括：教导我们如何进行、供养的对象、与教导我们在何种情况之下去供花。最重要的是思考全然的怜悯慈悲、智慧的意义、与帮助他人解脱的美好能力。
3.供花时让我们有机会去思考：在我们人生中最美的事情是什么？如何做才能对我们真正有价值、有帮助？
4.供花的练习对内心清净极为有用。它能净除我们所有负面的业力与习气，帮助我们克服情绪化的想法，渐渐释放得以自由。
5.藉由练习供花与了解供花的意义，我们的心就会充满慈悲、安忍与快乐的想法，对众生也会充满仁慈、温柔、包容、忍耐，使我们了解并且放弃轮回的过患，而想解脱自由，成就空性。
6.并且能够利用生命的各种对境，去激励并唤醒我们昏沈的心念，从幻觉当中见到真实，了解生命的本质是坏苦，业的轮回。
《大品般若经》卷二十一中说：“但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦其福不尽。”
《妙法莲华经》方便品第二中也说：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”
《杂宝藏经》卷五则谓天女以华奉迦叶佛塔，依其功德生天上得金色身。
古文中华字就是花字
在佛前供灯、供花时应该发的大愿！（大家都进来看看）
在佛前供灯所获得的殊胜果报是得到天眼通。所以我们在佛前供灯的时候应该发这样的大愿：
“愿将此供灯的功德回向无上菩提，愿我成为佛、菩萨的时候，令所有称念我名号的的众生，都能生生世世获得天眼神通，以天眼彻见十方佛国刹土无有障碍！
在佛前供花所获得的果报是得相貌端正庄严，所以我们在佛前供花得时候应该发这样的大愿：”愿将此供花的功德回向无上菩提，愿我成为佛、菩萨的时候，令所有称念我名号的众生，都能生生世世获得端正庄严的好相貌，如鲜花般令人喜见！
我们在供灯、供花的时候能如此发愿，肯定能令佛菩萨欢喜，能早生净土，早证菩提的
供花草水的意义一是表诚敬，二是表法 香表五分法身香:戒,定,慧,解脱,解脱知见. 供花表因,供果表果,有因就有果,也就是希望能通过自己的努力修行种成佛的因将来能成就佛果.
水表清净心、平等心。看到水，就想到我们的心要象水一样干净、清净，要象水一样平等。我们每天佛前供一杯净水，就是提醒自己每天心要保持清净、平等，不要起心动念，不要分别、执着、妄想，不要被外面的形形色色境界所污染，这才是供水的真实意义。佛前供水不是给佛吃的。佛不是神，佛门里面没有一点的迷信色彩，纯粹是至善圆满的智慧教育，是跟我们每一个人有直接利益关系的教育。
一、七供
我们经常可以看到佛堂里摆设上百组的七供。每一组七供包括：
水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供，则是增加乐器。这七供或八
供也可以完全以水来代替。
二、供水的意义
1.供七杯水的意义，是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不
表示不能供养更多，也不表示供养更多会造成障碍。
2.这七支是：
(1)受用圆满；
(2)和合；
(3)大乐；
(4)无自性；
(5)大悲遍满；
(6)利生无间；
(7)永住无灭。
三、供水的功德
1.佛前供一杯水，水代表心，心要像水一样干净、像水一样平等。
心清净、平等，就是功德。
2.水有八种功德，分别有八种表义，所以供水因缘十分吉祥：
(1)清凉表义：持戒清净，
(2)味甘表义：胜味，得享百味食；
(3)性轻表义：身心堪忍壮健，
(4)质软表义：意念柔顺；
(5)清澈表义：意念清明，
(6)无臭表义：净除罪障；
(7)益喉表义：音声和雅，成就妙语；
(8)养胃表义：身不生疾，健康无病。
3.由于水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的
一个很好的方法。
4.其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常
易变的特质。因此供水较不易生起执着。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-08-01
供养、布施都是修行的方便法门！是世尊悲悯众生，给众生增加福德资粮的方便法！一切佛皆已入涅盘境地，无需任何世间的供养！供养布施可以帮助修行者升起慈悲喜舍四心！另外真正的布施供养讲究的是三轮体空！施之者、受之者、施之物皆无可执着！要知道三界唯心、万法唯识啊！一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观！修行实为借假修真，找到你的本来面目方为正道啊！！本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-07-30
引用黄檗希运禅师《传心法要》：
师谓休曰。诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生不曾灭。不青不黄。无形无相。不属有无。不计新旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名言。纵迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际。不可测度。唯此一心即是佛。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽形。终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足不假修添。遇缘即施。缘息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净。犹如虚空无一点相貌。举心动念即乖法体。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明解脱之相。观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者历河沙劫终不得菩提。为著相故。唯此一心更无微尘许法可得。即心是佛。如今学道人。不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。著相修行。皆是恶法。非菩提道。供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。何故。无心者无一切心也。如如之体。内如木石不动不摇。外如虚空不塞不碍。无能所无方所。无相貌无得失。趋者不敢入此法。恐落空无栖泊处故。望崖而退。例皆广求知见。所以求知见者如毛。悟道者如角。
师谓休曰。诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生不曾灭。不青不黄。无形无相。不属有无。不计新旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名言。纵迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际。不可测度。唯此一心即是佛。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽形。终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足不假修添。遇缘即施。缘息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净。犹如虚空无一点相貌。举心动念即乖法体。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明解脱之相。观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者历河沙劫终不得菩提。为著相故。唯此一心更无微尘许法可得。即心是佛。如今学道人。不悟此心体。便于心上生心。向外求佛。著相修行。皆是恶法。非菩提道。供养十方诸佛。不如供养一个无心道人。何故。无心者无一切心也。如如之体。内如木石不动不摇。外如虚空不塞不碍。无能所无方所。无相貌无得失。趋者不敢入此法。恐落空无栖泊处故。望崖而退。例皆广求知见。所以求知见者如毛。悟道者如角。
第3个回答 2010-07-29
呵呵！其实这些都是表法的，法由心生。也就是心经中的“色”物质！佛是圆满无碍的，只为方便众生！
第4个回答 2010-08-02
十供养是：香 花 灯 涂 果 茶 食 宝 珠 衣
