如题所述
清朝皇帝的玉玺刻的是：受命于天既寿永昌。
传国玉玺在底部雕刻着受命于天既寿永昌几个大字，在汉书里面也记载的有昊天之命皇帝寿昌，这两种说法虽然有所不同，但一般指的都是第一种说法。
在明清两代的时候，时常会有假的玉玺出现在民间，明朝的明孝宗曾经得到过一方所谓的传国玉玺，但是在看到玉玺的第一眼明孝宗就认定那是一枚假的玉玺。
清朝初期的时候，在故宫里面收藏的有三十九种不同颜色的玉玺，有些人认为那些玉玺都是秦朝时期制造出来的传国玉玺，但是在1746年的时候，经过乾隆皇帝的鉴定，证实了那些都是赝品。
扩展资料：
秦始皇初定天下后，便打造出一枚玉玺，刻了八个字：受命於天，既寿永昌，从此传国玉玺就是皇帝的象征。
秦朝仅仅存在了15年的时间，传国玉玺在秦三世子婴投降后，交到了刘邦身上，刘邦拿到了传国玉玺，建立了汉朝。
在此之后，这玉玺便入了汉家，代代传承，直至西汉末年，西汉末年，王莽篡汉，这时候的传国玉玺在他手中。
为了不让后世认为王莽篡汉，他决定让人去找西汉皇帝索求，不过最终的元帝王皇后非常气愤，结果将传国玉玺狠狠的摔到了地上。
于是玉玺就此缺了一角，后来被王莽用黄金所镶补，王莽被杀后，玉玺落入了校尉公宾手中，公宾将其送给了绿林军将领李松。
到了之后，赤眉军攻占长安，玉玺到了赤眉军手中。赤眉军也没有建立王朝，他们被汉光武帝刘秀击败，这样一来，传国玉玺再一次到了刘家人手中。
可是到了东汉末年，传国玉玺的下落就不知所踪了，汉少帝为了躲避战乱，逃出宫了。外逃之后的汉少帝逃亡时没有将传国玉玺随身携带，等到他回来时，传国玉玺已经找不到了。
没有人知道这其间传国玉玺又流过何人之手，经历了什么。后来玉玺出现在了一个宫女的手中，之后玉玺就传到了曹操手里。
这时候的曹操在上面又加刻了大魏受汉传国之玺八个字。司马氏篡权后，玉玺便入了司马氏手中。南北朝时期，这一大乱世中，传国玉玺经历了很多位皇帝。
直到隋朝的建立，玉玺便就此入了隋宫。唐朝时期，传国玉玺一直在唐朝皇帝手中。可是到了后唐时期，后唐末帝李从珂带着这方玉玺登上玄武楼自焚，此后传国玉玺下落不明。
参考资料来源：百度百科—玉玺
玉玺专指皇帝的玉印。始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。
玺始出于周，到了周朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。
出处 ： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”
李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”本回答被提问者和网友采纳
传国玺文曰“受命于天既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同，一般指第一种说法。
乾隆十一年(公元1746年)，乾隆皇帝钦定御宝为二十五方，后人称这二十五印章为“二十五宝”。这二十五宝玺也是现存唯一的一套完整的皇帝御宝。
二十五方玉玺作用，材制多样以玉制交龙纽为多，其它有金银还有一方木制玉玺。
大清受命之宝：《交泰殿宝谱》以章皇序之用，白玉质，盘龙纽，昭告天下天子登基用玺。
皇帝奉天之宝：《交泰殿宝谱》以章奉若，碧玉质，盘龙纽。
大清嗣天子宝：《交泰殿宝谱》以章继绳，金制，绞龙纽，册立太子用。
皇帝之宝二方：皇帝日常用玺，一玉制，一木制，玉质为绞龙纽，木质蹲龙纽。
天子之宝：《交泰殿宝谱》祭祀百神之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。
皇帝尊亲之宝：《交泰殿宝谱》用宝太后，太皇太后及上尊谥、庙号之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。皇帝亲亲之宝：《交泰殿宝谱》以展宗盟之用，白玉质，交龙纽，祭祀用玺。
皇帝行宝：《交泰殿宝谱》以颁锡赉之用，碧玉质，交龙纽。
皇帝信宝：《交泰殿宝谱》以征戎武之用，白玉质，交龙纽。
天子行宝：《交泰殿宝谱》以册外蛮，碧玉质，蹲龙纽，册封藩国外夷之用。
天子信宝：《交泰殿宝谱》以命殊方之用，青玉质，交龙纽。
敬天勤民之宝：《交泰殿宝谱》以殇勤吏之用，白玉质，交龙纽，嘉赏官吏之用。
制诰之宝：《交泰殿宝谱》以谕臣僚之用，青玉质，交龙纽。
敕命之宝：《交泰殿宝谱》以钤诰敕之用，碧玉质，交龙纽。
垂训之宝：《交泰殿宝谱》以扬国宪之用，碧玉质，交龙纽，颁行法令用玺。
命德之宝：《交泰殿宝谱》以奖忠良之用，青玉质，交龙纽。
钦文之玺：《交泰殿宝谱》以重文教之用，墨玉质，交龙纽。
表章经史之宝：《交泰殿宝谱》以崇古训之用，碧玉质，交龙纽。
巡狩天下之宝：《交泰殿宝谱》以从省方之用，青玉质，交龙纽。
讨罪安民之宝：《交泰殿宝谱》以张戎伐之用，青玉质，交龙纽。
制驭六师之宝：《交泰殿宝谱》以整戎行之用，青玉质，交龙纽。
敕正万邦之宝：《交泰殿宝谱》以诰外国之用，青玉质，交龙纽。
敕正万民之宝：《交泰殿宝谱》以诰四方之用，青玉质，盘龙纽。
广运之宝：《交泰殿宝谱》以谨封识之用，墨玉质，交龙纽。
玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”，这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“宝”了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五.
明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公
元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。
