如题所述
缩成一团
死路一条
光棍一条
反咬一口
一字之师
一子悟道,
一子出家,
一拥而入
一言不发
一厢情愿
一无所闻
一决胜负
一吹一唱
一尺水翻腾做一丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。
一尺水翻腾做百丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。
一波才动万波随 〖解释〗指一波方动,万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
一鞭一条痕 〖解释〗比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”
一鞭先著 〖解释〗后以为争先的典实。亦泛指先行。
一百二十行 〖解释〗犹三百六十行。指各种行业。
养军千日,用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。
养军千日,用军一时 〖解释〗指长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。同“养军千日,用在一朝”。
养兵千日,用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。同“养军千日,用在一朝”。
相与为一 〖解释〗相与:相互。相互结合成为一体。
咸阳一炬 〖解释〗咸阳:秦朝的都城;炬:火把,引申为火焚。咸阳的一把大火。指项羽率军到咸阳后将秦宫全部烧毁。泛指一把火烧光。
梧桐一叶落 〖解释〗梧桐落叶最早,故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。
万世一时 〖解释〗万世才有这么一个机会。形容机会难得。
万口一词 〖解释〗比喻意见一致。同“万口一辞”。
送君千里,终须一别 〖解释〗君:敬称对方;终:终究。送多远的路,终究要分别。
赏一劝众 〖解释〗奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
让礼一寸,得礼一尺 〖解释〗比喻以礼相让,事虽微而获益必大。
攘臂一呼 〖解释〗攘:挥动。挥动手臂呼喊(多用在号召)。
缺一不可 〖解释〗少一样也不行。
清一色 〖解释〗原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。
千日斫柴一日烧 〖解释〗①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒,一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。
千日打柴一日烧 〖解释〗比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒,一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。
千人诺诺,不如一士谔谔 〖解释〗指众多唯唯诺诺之人,不如一名诤谏之士可贵。
千棰打锣,一棰定声 〖解释〗比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。同“千锤打锣,一锤定音”。
千载一合 〖解释〗一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。同“千载一时”。
千羊之皮,不如一狐之腋 〖解释〗比喻众愚不如一贤。
千闻不如一见 〖解释〗指听得再多还不如亲见更为可靠。
千军易得,一将难求 〖解释〗指将才难得。
千金之裘,非一狐之腋 〖解释〗价值千金的皮衣,决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大,集合大家的力量才能做成事情。
千夫诺诺,不如一士谔谔 〖解释〗指众多唯唯诺诺之人,不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺,不如一士谔谔”。
千锤打锣,一锤定音 〖解释〗比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
莫展一筹 〖解释〗一点计策也施展不出,一点办法也想不出来。同“一筹莫展”。
罗之一目 〖解释〗网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用;脱离了整体,局部便不起作用。
略窥一斑 〖解释〗比喻大致看到一些情况,但不够全面。同“略见一斑”。
良莠不一 〖解释〗莠:狗尾草,很象谷子,常混在禾苗中。比喻好人坏人都有,混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
旷古一人 〖解释〗旷古:空前;从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。
慌作一团 〖解释〗形容极为慌张。
画一之法 〖解释〗指全体遵行、无一例外的法令政策。
竿头一步 〖解释〗比喻更进一步。
佛高一尺,魔高一丈 〖解释〗原为佛家告诫修行者,要警惕外界诱惑。佛,指佛法;魔,指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长,与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。
发昏章第十一 〖解释〗昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。
多一事不如省一事 〖解释〗指不管闲事,事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
存十一于千百 〖解释〗指亡多而存少。
此一时彼一时 〖解释〗指时间不同,情况亦异,不能相提并论。
参差不一 〖解释〗形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
一着被蛇咬,三年怕井绳 〖解释〗比喻在某件事情上吃过苦头,以后一碰到类似的事情就害怕。
一年被蛇咬,三年怕草索 〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬,十年怕井绳”。
一叶障目 【出处】毛泽东《论持久战》:“一叶障目,不见泰山,而自以为是。” 【解释】眼睛被一片树叶挡住,指看不到事物的全貌【示例】【故事】有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事,信以为真,就四处寻找,把蝉躲藏处的树叶全部摘下,拿回家遮脸作试验,问妻子能不能看见他。
一言堂 【出处】艾芜《漫谈科学和文学》:“要设法制止‘一言堂’,‘个人说了算’的不民主现象。” 【解释】旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风,独断专行,一个人说了算【示例】【故事】
一无所求 【出处】清·文康《儿女英雄传》第16回:“要我给她遮掩个门户;此外一无所求。” 【解释】指没有什么要求或需要【示例】【故事】
一是一,二是二 【出处】清·俞万春《荡寇志》第80回:“遂把那杨腾蛟怎样写亲供,刘二怎样勒掯,小人等不依他,又恐怕被他连累,一是一,二是二的都说了。” 【解释】形容说话老老实实,毫不含糊【示例】曹禺《原野》:“~,我问出口,你就得说,别犹豫。” 【故事】
一山不藏二虎 【出处】欧阳山《三家巷》:“他跟展公有点一山不藏二虎的味道,这是他太狂妄。” 【解释】比喻两人不能相容【示例】【故事】
纯一不杂 【出处】鲁迅《“题未定”草》:“东林党也有小人,古今来无纯一不杂的君子群。” 【解释】纯:纯粹;一:单一;杂:驳杂,不纯洁。形容纯粹、单一,没有杂质【示例】【故事】
一朝权在手,便把令来 【出处】明·顾大典《青衫记·承璀受阃》:“一朝权在手,便把令来行,大小三军,听吾命令。” 【解释】一旦掌了权,就发号施令,指手画脚。【示例】【故事】
一熏一莸 【出处】《左传·僖公四年》:“一熏一莸,十年尚犹有臭。” 【解释】熏莸混在一起,只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。【示例】~,十年尚犹有臭。今天好算的香臭会花粪宴了。(清·姬文《市声》第十七回)【故事】
一年被蛇咬,十年怕井 【出处】【解释】比喻在某件事情上吃过苦头,以后一碰到类似的事情就害怕。【示例】【故事】
舍得一身剐,敢把皇帝 【出处】《红楼梦》第六十八回:“拚着一身剐,敢把皇帝拉下马。” 【解释】比喻再难的事,拼着一死也敢干下去。【示例】【故事】
百无一堪 〖解释〗指百人中无一人能胜任。
百死一生 〖解释〗形容生命极其危险,处于死亡的边缘。
冰心一片 〖解释〗冰心:清洁的心。形容性情淡泊,不求名利。
百世一人 〖解释〗指极难得的人才。
百密一疏 〖解释〗在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。
百虑一致 〖解释〗指使各种不同的思想归于一致。
百喙一词 〖解释〗犹言众口一辞。同“百喙如一”。
百喙如一 〖解释〗犹言众口一辞。许多人都说同样的话,看法或意见一致。
百动不如一静 〖解释〗指多动不如静待有效。
百不一遇 〖解释〗一百次中遇不到一次。形容极其难得。
百不一贷 〖解释〗犹言无一宽免。
百不为多,一不为少 〖解释〗指难得的好人或好东西。
白首一节 〖解释〗指年虽老而志节不衰。
付诸一笑 〖解释〗用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。
付诸一炬 〖解释〗炬:火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。
片言一字 〖解释〗犹片言只字。少量的文字。
百密一疏 〖解释〗在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。
做一天和尚撞一天钟 比喻遇事敷衍,得过且过地混日子。
自成一家 指在某种学问或技术上有独到的见解或独特的做法,能自成体系。
专心一意 一心一意。
主一无适 专一,无杂念。
重足一迹 见“重足一迹”。
中流一壸 喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》:“中河失船,一壸千金。”壶,指瓠类,系之可以不沉。
中流一壶 壶:指瓠类,系之可以不沉。比喻珍贵难得。
众口一词 所有的人都说同样的话。
智者千虑,必有一失 智者:聪明人;虑:思考,谋划;失:差错。指聪明人对问题深思熟虑,也难免出现差错。
知其一不知其二 只了解事物的一方面,而不了解其它方面。形容对事物的了解不全面。
载一抱素 谓坚持一种信仰,固守素志。
瑜百瑕一 比喻优点多而缺点少。瑜,玉的光采;瑕,玉的毛病。
有一得一 不加也不减,有多少是多少。
有一搭没一搭 表示故意找话说。也表示可有可无,无足轻重。
优昙一现 优昙钵花如莲花十二瓣,一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝,难得见到。语出《法华经·方便品》:“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵花时一现耳。”
又生一秦 谓又造成一个强敌。
盈盈一水 比喻相隔不远。
赢金一经 谓留下满筐的金银,不如传授一经。赢,通“籝”。典出《汉书·韦贤传》:“贤四子;长子方山为高寝令,早终;次子弘,至东海太守;次子舜,留鲁守坟墓;少子玄成,复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰:‘遗子黄金满籝,不如一经。’”颜师古注:“今书本籝字或作盈,又是盈满之
一坐一起 犹言一举一动。
一坐尽倾 满座倾慕。
一坐尽惊 谓满座皆惊服。
一坐皆惊 见“一坐尽惊”。
一走了之 谓不顾而去。
一字一珠 形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美,辞藻华丽。
一字一泪 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。
一字一句 ①每字每句。②形容说话清楚从容。
一字千秋 谓文字警辟,足垂久远。
一字千钧 钧:古代重量单位,1钧=30斤。形容文字有份量。
一字千金 形容文辞精妙,不可更改。
一字兼金 形容文字极其珍贵。兼金,价值倍常的好金。
一字长城 排列成一长条的阵势。也指一言奏效,可比长城。
一字褒贬 一个字的褒扬或贬斥。泛指作文用字措辞严谨有分寸。
一柱承天 见“一柱擎天”。
一重一掩 谓山峦重迭稠密。
一至于斯 同“一至于此”。
一至于此 竟到如此地步。
一之已甚 见“一之谓甚”。
一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所
一肢一节 见“一肢半节”。
一枝一节 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。
一之为甚 见“一之谓甚”。
一纸千金 一纸价值千金。极言诗文价值之高。
一知片解 犹一知半见。
一掷干坤 谓以天下为孤注之一掷。乾坤,天下。语本唐韩愈《过鸿沟》诗:“谁劝君王回马首,真成一掷赌乾坤。”
一肢半节 比喻事物的一小部分。
一支半节 谓一小部分。
一知半见 谓不成熟的一点见解。
一针一缐 比喻细微的东西。缐,亦作“线”。
一针一线 比喻极微小的东西。
一枕南柯 唐李公佐《南柯太守传》载,淳于棼梦到槐安国,娶了公主,任南柯太守,享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦,原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
一枕黄粱 唐沉既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
一枕邯郸 见“一枕黄粱”。
一眨巴眼 方言。一眨眼。
一厢情愿 释一字不识
一心为公
一线希望
一无牵挂
一望无涯
一声不响
一年一回
一家之主
虚惊一场
统一口径
缩成一团
死路一条
光棍一条
反咬一口
一字之师
一子悟道,
一子出家,
一拥而入
一言不发
一厢情愿 释〗指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。
一无所闻 〖解释〗一点也没有听说,丝毫也不知道。
一文钱难倒英雄汉 〖解释〗比喻一个很小的困难
死路一条
光棍一条
反咬一口
一字之师
一子悟道,
一子出家,
一拥而入
一言不发
一厢情愿
一无所闻
一决胜负
一吹一唱
一尺水翻腾做一丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。
一尺水翻腾做百丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。
一波才动万波随 〖解释〗指一波方动,万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
一鞭一条痕 〖解释〗比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”
一鞭先著 〖解释〗后以为争先的典实。亦泛指先行。
一百二十行 〖解释〗犹三百六十行。指各种行业。
养军千日,用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。
养军千日,用军一时 〖解释〗指长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。同“养军千日,用在一朝”。
养兵千日,用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队,以备一旦用兵打仗。同“养军千日,用在一朝”。
相与为一 〖解释〗相与:相互。相互结合成为一体。
咸阳一炬 〖解释〗咸阳:秦朝的都城;炬:火把,引申为火焚。咸阳的一把大火。指项羽率军到咸阳后将秦宫全部烧毁。泛指一把火烧光。
梧桐一叶落 〖解释〗梧桐落叶最早,故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。
万世一时 〖解释〗万世才有这么一个机会。形容机会难得。
万口一词 〖解释〗比喻意见一致。同“万口一辞”。
送君千里,终须一别 〖解释〗君:敬称对方;终:终究。送多远的路,终究要分别。
赏一劝众 〖解释〗奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
让礼一寸,得礼一尺 〖解释〗比喻以礼相让,事虽微而获益必大。
攘臂一呼 〖解释〗攘:挥动。挥动手臂呼喊(多用在号召)。
缺一不可 〖解释〗少一样也不行。
清一色 〖解释〗原指打麻将时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。
千日斫柴一日烧 〖解释〗①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒,一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。
千日打柴一日烧 〖解释〗比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒,一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。
千人诺诺,不如一士谔谔 〖解释〗指众多唯唯诺诺之人,不如一名诤谏之士可贵。
千棰打锣,一棰定声 〖解释〗比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。同“千锤打锣,一锤定音”。
千载一合 〖解释〗一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。同“千载一时”。
千羊之皮,不如一狐之腋 〖解释〗比喻众愚不如一贤。
千闻不如一见 〖解释〗指听得再多还不如亲见更为可靠。
千军易得,一将难求 〖解释〗指将才难得。
千金之裘,非一狐之腋 〖解释〗价值千金的皮衣,决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大,集合大家的力量才能做成事情。
千夫诺诺,不如一士谔谔 〖解释〗指众多唯唯诺诺之人,不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺,不如一士谔谔”。
千锤打锣,一锤定音 〖解释〗比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
莫展一筹 〖解释〗一点计策也施展不出,一点办法也想不出来。同“一筹莫展”。
罗之一目 〖解释〗网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用;脱离了整体,局部便不起作用。
略窥一斑 〖解释〗比喻大致看到一些情况,但不够全面。同“略见一斑”。
良莠不一 〖解释〗莠:狗尾草,很象谷子,常混在禾苗中。比喻好人坏人都有,混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
旷古一人 〖解释〗旷古:空前;从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。
慌作一团 〖解释〗形容极为慌张。
画一之法 〖解释〗指全体遵行、无一例外的法令政策。
竿头一步 〖解释〗比喻更进一步。
佛高一尺,魔高一丈 〖解释〗原为佛家告诫修行者,要警惕外界诱惑。佛,指佛法;魔,指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长,与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。
发昏章第十一 〖解释〗昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。
多一事不如省一事 〖解释〗指不管闲事,事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
存十一于千百 〖解释〗指亡多而存少。
此一时彼一时 〖解释〗指时间不同,情况亦异,不能相提并论。
参差不一 〖解释〗形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
一着被蛇咬,三年怕井绳 〖解释〗比喻在某件事情上吃过苦头,以后一碰到类似的事情就害怕。
一年被蛇咬,三年怕草索 〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬,十年怕井绳”。
一叶障目 【出处】毛泽东《论持久战》:“一叶障目,不见泰山,而自以为是。” 【解释】眼睛被一片树叶挡住,指看不到事物的全貌【示例】【故事】有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事,信以为真,就四处寻找,把蝉躲藏处的树叶全部摘下,拿回家遮脸作试验,问妻子能不能看见他。
一言堂 【出处】艾芜《漫谈科学和文学》:“要设法制止‘一言堂’,‘个人说了算’的不民主现象。” 【解释】旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风,独断专行,一个人说了算【示例】【故事】
一无所求 【出处】清·文康《儿女英雄传》第16回:“要我给她遮掩个门户;此外一无所求。” 【解释】指没有什么要求或需要【示例】【故事】
一是一,二是二 【出处】清·俞万春《荡寇志》第80回:“遂把那杨腾蛟怎样写亲供,刘二怎样勒掯,小人等不依他,又恐怕被他连累,一是一,二是二的都说了。” 【解释】形容说话老老实实,毫不含糊【示例】曹禺《原野》:“~,我问出口,你就得说,别犹豫。” 【故事】
一山不藏二虎 【出处】欧阳山《三家巷》:“他跟展公有点一山不藏二虎的味道,这是他太狂妄。” 【解释】比喻两人不能相容【示例】【故事】
纯一不杂 【出处】鲁迅《“题未定”草》:“东林党也有小人,古今来无纯一不杂的君子群。” 【解释】纯:纯粹;一:单一;杂:驳杂,不纯洁。形容纯粹、单一,没有杂质【示例】【故事】
一朝权在手,便把令来 【出处】明·顾大典《青衫记·承璀受阃》:“一朝权在手,便把令来行,大小三军,听吾命令。” 【解释】一旦掌了权,就发号施令,指手画脚。【示例】【故事】
一熏一莸 【出处】《左传·僖公四年》:“一熏一莸,十年尚犹有臭。” 【解释】熏莸混在一起,只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。【示例】~,十年尚犹有臭。今天好算的香臭会花粪宴了。(清·姬文《市声》第十七回)【故事】
一年被蛇咬,十年怕井 【出处】【解释】比喻在某件事情上吃过苦头,以后一碰到类似的事情就害怕。【示例】【故事】
舍得一身剐,敢把皇帝 【出处】《红楼梦》第六十八回:“拚着一身剐,敢把皇帝拉下马。” 【解释】比喻再难的事,拼着一死也敢干下去。【示例】【故事】
百无一堪 〖解释〗指百人中无一人能胜任。
百死一生 〖解释〗形容生命极其危险,处于死亡的边缘。
冰心一片 〖解释〗冰心:清洁的心。形容性情淡泊,不求名利。
百世一人 〖解释〗指极难得的人才。
百密一疏 〖解释〗在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。
百虑一致 〖解释〗指使各种不同的思想归于一致。
百喙一词 〖解释〗犹言众口一辞。同“百喙如一”。
百喙如一 〖解释〗犹言众口一辞。许多人都说同样的话,看法或意见一致。
百动不如一静 〖解释〗指多动不如静待有效。
百不一遇 〖解释〗一百次中遇不到一次。形容极其难得。
百不一贷 〖解释〗犹言无一宽免。
百不为多,一不为少 〖解释〗指难得的好人或好东西。
白首一节 〖解释〗指年虽老而志节不衰。
付诸一笑 〖解释〗用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。
付诸一炬 〖解释〗炬:火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。
片言一字 〖解释〗犹片言只字。少量的文字。
百密一疏 〖解释〗在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。
做一天和尚撞一天钟 比喻遇事敷衍,得过且过地混日子。
自成一家 指在某种学问或技术上有独到的见解或独特的做法,能自成体系。
专心一意 一心一意。
主一无适 专一,无杂念。
重足一迹 见“重足一迹”。
中流一壸 喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》:“中河失船,一壸千金。”壶,指瓠类,系之可以不沉。
中流一壶 壶:指瓠类,系之可以不沉。比喻珍贵难得。
众口一词 所有的人都说同样的话。
智者千虑,必有一失 智者:聪明人;虑:思考,谋划;失:差错。指聪明人对问题深思熟虑,也难免出现差错。
知其一不知其二 只了解事物的一方面,而不了解其它方面。形容对事物的了解不全面。
载一抱素 谓坚持一种信仰,固守素志。
瑜百瑕一 比喻优点多而缺点少。瑜,玉的光采;瑕,玉的毛病。
有一得一 不加也不减,有多少是多少。
有一搭没一搭 表示故意找话说。也表示可有可无,无足轻重。
优昙一现 优昙钵花如莲花十二瓣,一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝,难得见到。语出《法华经·方便品》:“佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵花时一现耳。”
又生一秦 谓又造成一个强敌。
盈盈一水 比喻相隔不远。
赢金一经 谓留下满筐的金银,不如传授一经。赢,通“籝”。典出《汉书·韦贤传》:“贤四子;长子方山为高寝令,早终;次子弘,至东海太守;次子舜,留鲁守坟墓;少子玄成,复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰:‘遗子黄金满籝,不如一经。’”颜师古注:“今书本籝字或作盈,又是盈满之
一坐一起 犹言一举一动。
一坐尽倾 满座倾慕。
一坐尽惊 谓满座皆惊服。
一坐皆惊 见“一坐尽惊”。
一走了之 谓不顾而去。
一字一珠 形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美,辞藻华丽。
一字一泪 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。
一字一句 ①每字每句。②形容说话清楚从容。
一字千秋 谓文字警辟,足垂久远。
一字千钧 钧:古代重量单位,1钧=30斤。形容文字有份量。
一字千金 形容文辞精妙,不可更改。
一字兼金 形容文字极其珍贵。兼金,价值倍常的好金。
一字长城 排列成一长条的阵势。也指一言奏效,可比长城。
一字褒贬 一个字的褒扬或贬斥。泛指作文用字措辞严谨有分寸。
一柱承天 见“一柱擎天”。
一重一掩 谓山峦重迭稠密。
一至于斯 同“一至于此”。
一至于此 竟到如此地步。
一之已甚 见“一之谓甚”。
一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所
一肢一节 见“一肢半节”。
一枝一节 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。
一之为甚 见“一之谓甚”。
一纸千金 一纸价值千金。极言诗文价值之高。
一知片解 犹一知半见。
一掷干坤 谓以天下为孤注之一掷。乾坤,天下。语本唐韩愈《过鸿沟》诗:“谁劝君王回马首,真成一掷赌乾坤。”
一肢半节 比喻事物的一小部分。
一支半节 谓一小部分。
一知半见 谓不成熟的一点见解。
一针一缐 比喻细微的东西。缐,亦作“线”。
一针一线 比喻极微小的东西。
一枕南柯 唐李公佐《南柯太守传》载,淳于棼梦到槐安国,娶了公主,任南柯太守,享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦,原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
一枕黄粱 唐沉既济《枕中记》载,卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,一觉醒来,主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
一枕邯郸 见“一枕黄粱”。
一眨巴眼 方言。一眨眼。
一厢情愿 释一字不识
一心为公
一线希望
一无牵挂
一望无涯
一声不响
一年一回
一家之主
虚惊一场
统一口径
缩成一团
死路一条
光棍一条
反咬一口
一字之师
一子悟道,
一子出家,
一拥而入
一言不发
一厢情愿 释〗指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。
一无所闻 〖解释〗一点也没有听说,丝毫也不知道。
一文钱难倒英雄汉 〖解释〗比喻一个很小的困难
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答 2020-10-09
一字成话语。当我们意识到达了一个高度,可能会飘在空中,迷于空中。
佛教高僧大德赞叹说:“王善人的一生所做的事业,比孔子有过之而无不及,这是真的!”王凤仪善人既不曾读过佛经道典,又未学过圣经贤传。生平讲道,完全是由躬行实践中生出来的。例如,因“悔过,顿愈疮痨”才发明性理疗病。因此,欲钻研其学说,必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界,是其学说的主体,指明了人生的正路与人生的归宿;伦理家道、死心化性,是其学说的重点,阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。
王凤仪告诉我们: 人生的富贵贫贱、否泰苦乐,都掌握在自己手中。
PART 1/不怨人
1.我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。
2.君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于是自己服毒药。人若能反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的,明白对面的人的道,就不怨人了。
3.现今的人,都因为别人看不起自己,就不乐。其实我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人,就能成佛。现在的精明人,都好算帐,算起来,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?
4.“不怨人”三个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)
PART 2/不生气,不上火
5.我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。
6.上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒;有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。
7.禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事,鬼来当家。因为生气、上火一定害病,生病就是被鬼给打倒了!正念一生,神就来;邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!
8.火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升;一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快!
9.动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,多么省事!
PART 3/找好处,认不是
10.修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢?
11.找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面上找。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。
12.找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来;在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能炼得像水一样,就成道了。所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了,才不知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水,找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。
PART 4/五行性
19.我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。
21.木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。
23.阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。
阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。所以说什么性,就得什么病。
24.我说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!
26.今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的,今生火性就高;前生好抗上的,今生木性就大;前生好说谎的,今生金性就强;前生好怨人的,今生土性就厚。
28.达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。
29.现今的天时,人人性里都有火。火性人主贪、好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
PART 5/三界
30.人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀!
31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。
35.三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人,不服人伤性;心要爱人,不爱人伤心;身要让人,不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一禀性(又名气禀性,指怒、恨、怨、恼、烦而言),二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好;性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。
42.三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没有效的,可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果?贪就是过,争就是罪,搅就是孽。
44.好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。
45.我也有三个省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领,就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气,不但成道,还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富。
48.能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了。不能了,就好不了。
PART 6/三性
49.人有三性,一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正是指的天性;人赋的性是禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性;后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近墨则黑”,告子说的性“可东可西”,正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处,以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。
51.天性有源,禀性有根。前生的习性,就是今生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明”,难以成道。
52.习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53.神足即是德,神足就乐,乐就可以化禀性。脾气化尽,因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
PART 7/三命
55.人有三命:一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命;心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好与不好,
佛教高僧大德赞叹说:“王善人的一生所做的事业,比孔子有过之而无不及,这是真的!”王凤仪善人既不曾读过佛经道典,又未学过圣经贤传。生平讲道,完全是由躬行实践中生出来的。例如,因“悔过,顿愈疮痨”才发明性理疗病。因此,欲钻研其学说,必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界,是其学说的主体,指明了人生的正路与人生的归宿;伦理家道、死心化性,是其学说的重点,阐明了尽人合天、了凡入圣的至德要道。
王凤仪告诉我们: 人生的富贵贫贱、否泰苦乐,都掌握在自己手中。
PART 1/不怨人
1.我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。
2.君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于是自己服毒药。人若能反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的,明白对面的人的道,就不怨人了。
3.现今的人,都因为别人看不起自己,就不乐。其实我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人,就能成佛。现在的精明人,都好算帐,算起来,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?
4.“不怨人”三个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)
PART 2/不生气,不上火
5.我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。
6.上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒;有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。
7.禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事,鬼来当家。因为生气、上火一定害病,生病就是被鬼给打倒了!正念一生,神就来;邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!
8.火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升;一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快!
9.动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,多么省事!
PART 3/找好处,认不是
10.修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢?
11.找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面上找。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。
12.找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来;在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能炼得像水一样,就成道了。所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了,才不知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水,找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。
PART 4/五行性
19.我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。
21.木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。
23.阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。
阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。所以说什么性,就得什么病。
24.我说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!
26.今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的,今生火性就高;前生好抗上的,今生木性就大;前生好说谎的,今生金性就强;前生好怨人的,今生土性就厚。
28.达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。
29.现今的天时,人人性里都有火。火性人主贪、好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
PART 5/三界
30.人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀!
31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。
35.三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人,不服人伤性;心要爱人,不爱人伤心;身要让人,不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一禀性(又名气禀性,指怒、恨、怨、恼、烦而言),二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好;性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。
42.三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没有效的,可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果?贪就是过,争就是罪,搅就是孽。
44.好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。
45.我也有三个省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领,就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气,不但成道,还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富。
48.能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了。不能了,就好不了。
PART 6/三性
49.人有三性,一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正是指的天性;人赋的性是禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性;后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近墨则黑”,告子说的性“可东可西”,正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处,以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。
51.天性有源,禀性有根。前生的习性,就是今生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明”,难以成道。
52.习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53.神足即是德,神足就乐,乐就可以化禀性。脾气化尽,因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
PART 7/三命
55.人有三命:一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命;心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好与不好,
第2个回答 2020-10-09
一字一板,一张一弛,一针见血,一心一意,一字千金,一生一世,一诺千金,一往无前
第3个回答 2020-10-09
唉!
呀!
嗳!
咳?
嗬?追答
呀!
嗳!
咳?
嗬?追答
一字成语:一承不变,一脉相承,一五一十,一气呵成,一如既往,一来二去,一生平安,一往无前……一荣俱荣