如题所述
一、苗族背带艺术的文化意义
在我国南方，苗族妇女的一件重要生活用品――背带，是她们彰显自己才能与信仰的一扇窗户，被称为“背在背上的史诗”，苗族背带整体廓型比较大，颜色以深色调(黑色、蓝色)为主，纹样设计和色彩搭配都与整体服饰效果相呼应。从纹样上，可以看出古人的智慧和对美的孜孜不倦的追求，反映了农耕民族的生活情趣与审美观念;抽象与写实，结合当代艺术的流行发展趋势，透露出苗族妇女对大自然的崇拜和对生命本质的热爱，正是这份淳朴、天然让苗族文化如此特殊。
苗族背带就像母亲背上的摇篮，将母爱寄托在美好的背带艺术上，象征着苗族人对生命的尊重和对孩子的负责态度，因此苗族背带艺术文化的流传至今对中国民族文化的传承发展具有重要意义。
二、苗族刺绣工艺与高级定制成衣刺绣工艺的关系
时装是艺术也是衣服，创意的摆在橱窗里被历史封印，实穿的摆在货架上供人们消费，所以说成衣是现代服装生产的主要形式。高级成衣又占领着产业金字塔的顶端，高级成衣与高级订制直接影响金字塔下端的品牌成衣和非品牌成衣的风格走向。成衣刺绣工艺在十九世纪主要刺绣机器是手摇绣花机和电脑绣花机，苗族刺绣工艺与成衣刺绣的关系也是讨论传统手工艺和现代工业之间的微妙关系。苗绣艺术风格质朴、率真、天然就是“艺术来源于生活”的真实写照，物质与精神相互交织并存的艺术审美方式，使得作品既具有实用价值又具有视觉观赏性质。
在国际时装周上，欧洲知名高级成衣奢侈品品牌如“Dior” “Alexander McQueen”等，在工艺方面都可以找到苗族刺绣工艺的影子。很多华丽的成衣和高级定制中的刺绣大衣都是手工刺绣与机器刺绣相结合，不只停留在图案设计的运用层面，更多的是将传统的苗绣与现代成衣及高级定制结合。手绣与机绣结合的设计手法提高了单一手绣的效率，节约了成本，但依然有很多高级面料的研发是全手工完成的，例如将羽毛、珠片、纱线等材质重新组织，创作出独有的奢华面料。可以这样说，工艺技术进步的秘密，既在于它的传统文化，又在于它的创新意义。
在我国南方，苗族妇女的一件重要生活用品――背带，是她们彰显自己才能与信仰的一扇窗户，被称为“背在背上的史诗”，苗族背带整体廓型比较大，颜色以深色调(黑色、蓝色)为主，纹样设计和色彩搭配都与整体服饰效果相呼应。从纹样上，可以看出古人的智慧和对美的孜孜不倦的追求，反映了农耕民族的生活情趣与审美观念;抽象与写实，结合当代艺术的流行发展趋势，透露出苗族妇女对大自然的崇拜和对生命本质的热爱，正是这份淳朴、天然让苗族文化如此特殊。
苗族背带就像母亲背上的摇篮，将母爱寄托在美好的背带艺术上，象征着苗族人对生命的尊重和对孩子的负责态度，因此苗族背带艺术文化的流传至今对中国民族文化的传承发展具有重要意义。
二、苗族刺绣工艺与高级定制成衣刺绣工艺的关系
时装是艺术也是衣服，创意的摆在橱窗里被历史封印，实穿的摆在货架上供人们消费，所以说成衣是现代服装生产的主要形式。高级成衣又占领着产业金字塔的顶端，高级成衣与高级订制直接影响金字塔下端的品牌成衣和非品牌成衣的风格走向。成衣刺绣工艺在十九世纪主要刺绣机器是手摇绣花机和电脑绣花机，苗族刺绣工艺与成衣刺绣的关系也是讨论传统手工艺和现代工业之间的微妙关系。苗绣艺术风格质朴、率真、天然就是“艺术来源于生活”的真实写照，物质与精神相互交织并存的艺术审美方式，使得作品既具有实用价值又具有视觉观赏性质。
在国际时装周上，欧洲知名高级成衣奢侈品品牌如“Dior” “Alexander McQueen”等，在工艺方面都可以找到苗族刺绣工艺的影子。很多华丽的成衣和高级定制中的刺绣大衣都是手工刺绣与机器刺绣相结合，不只停留在图案设计的运用层面，更多的是将传统的苗绣与现代成衣及高级定制结合。手绣与机绣结合的设计手法提高了单一手绣的效率，节约了成本，但依然有很多高级面料的研发是全手工完成的，例如将羽毛、珠片、纱线等材质重新组织，创作出独有的奢华面料。可以这样说，工艺技术进步的秘密，既在于它的传统文化，又在于它的创新意义。
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第1个回答 2020-11-15
苗族背带的文化探析
作者：杨亚月
来源：《新西部下半月》2011年第09期
【摘 要】 苗族背带是苗族妇女育儿的工具，融刺绣、蜡染、挑花、布贴、织锦等艺术于一体。文章解析苗族背带所蕴含的苗族的历史文化，是苗族文化的体现以及文化传承的载体：蕴含着苗族的生育观念；苗族先民的图腾崇拜；是苗族巫文化的印记。
【关键词】 苗族；苗族背带；文化内涵
苗族是一个没有文字的民族，苗族服饰被誉为是穿在身上的无字史书。著名学者余秋雨曾说过，苗族服饰有不少引人注目的特点，除了极具装饰感的美学风格，更深刻的是，它比其他民族的服饰更能溶化和组接历史。中华先民的衣冠，图腾崇拜的余迹，宗教民俗的风味，全可在苗族服饰里找到踪影。它几乎成了一部虽不完整但脉络尚清的中国南方世俗服饰演进史。［1］被誉为“母亲背上的摇篮”的苗族背带作为苗族服饰文化的一个组成部分，在寄托着一个女性一个家庭对孩子的爱与祝福、承载着一个民族的未来与希望、种族的繁衍和发展的美好心愿等的同时，更承载着丰富的民族文化内涵。本文以贵州民族文化宫博物馆征集的100多件苗族背带为例，对苗族背带所蕴含的丰富的民族文化进行如下分析。
一、苗族背带蕴含着苗族的生育观念
在人类社会中，生存和繁衍是生活最重要的大事。恩格斯曾经指出:“根据唯物主义观念，历史中的决定因素，归根结底是指直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”［2］一个民族的生育观念决定着一个民族的生育模式。而一个民族的生育观与该民族的历史、社会经济、生存环境条件等有着密切的关系。苗族是一个饱受苦难的民族，倍受统治阶级的剥削与征讨，战争与迁徙逃散造成大量的人口死亡；同时，苗族社会又是一个几千年来一贯实行自给自足自然经济的社会，环境极为封闭，生产力水平极端低下，在没有任何医疗条件的情况下，疾病流行，人口大量死亡。在这样的历史背景、生存环境、社会经济情况下，人口的出生就显得尤为重要，从而形成了苗族多子就是多福、多儿多女光荣的传统生育观。在此生育观的主导下，苗族人民非常重视子嗣，而子嗣的繁衍由妇女主要承担，女性生育能力的强弱，很大程度影响她在自己氏族、家庭甚至于社会上的地位。因而能否够生儿育女成了社会衡量妇女价值的标准。苗族妇女，无论家境的贫富，对她们后代的昌盛繁衍，都怀有炽热迫切的向往和无限美好的期盼。她们打从姑娘时起，就一针一线地精心制作背带。正如《苗族古歌》中说的：“姑姑叫嫂嫂，莫忘带针线，嫂嫂叫姑姑，莫忘带剪花”，大家相互提醒，不要荒闲了手艺。耳濡目染之下，十六、七岁姑娘已练就一身本领，绩麻纺纱、织布染色、点蜡绣花，可说样样皆通。背带是女红的重点，即使在物资匮乏的贫困山区，妇人衣着素朴，却不厌其烦将小孩背带装饰的细腻华丽、目不暇给。所以，苗族妇女婚后生儿育女了，不仅是年轻的母亲，而且连外婆以及亲朋中的女性都会将满腔的爱倾注在小孩的身上。在孩子满月时，初为人母的苗族妇女会收到少则几件，多则几十件娘家人精心制作的背带。这些背带不仅而且包含着外婆对血脉相连的外孙的爱，显示着苗族祖孙根脉的系结，外婆用背带系结女儿们的后代，留下一条绵延不断的生命的讯息。［3］更为重要的是，这些背带显示了苗族妇女生儿育女的能力，她们可以堂堂正正地成为家庭的主妇了。
作者：杨亚月
来源：《新西部下半月》2011年第09期
【摘 要】 苗族背带是苗族妇女育儿的工具，融刺绣、蜡染、挑花、布贴、织锦等艺术于一体。文章解析苗族背带所蕴含的苗族的历史文化，是苗族文化的体现以及文化传承的载体：蕴含着苗族的生育观念；苗族先民的图腾崇拜；是苗族巫文化的印记。
【关键词】 苗族；苗族背带；文化内涵
苗族是一个没有文字的民族，苗族服饰被誉为是穿在身上的无字史书。著名学者余秋雨曾说过，苗族服饰有不少引人注目的特点，除了极具装饰感的美学风格，更深刻的是，它比其他民族的服饰更能溶化和组接历史。中华先民的衣冠，图腾崇拜的余迹，宗教民俗的风味，全可在苗族服饰里找到踪影。它几乎成了一部虽不完整但脉络尚清的中国南方世俗服饰演进史。［1］被誉为“母亲背上的摇篮”的苗族背带作为苗族服饰文化的一个组成部分，在寄托着一个女性一个家庭对孩子的爱与祝福、承载着一个民族的未来与希望、种族的繁衍和发展的美好心愿等的同时，更承载着丰富的民族文化内涵。本文以贵州民族文化宫博物馆征集的100多件苗族背带为例，对苗族背带所蕴含的丰富的民族文化进行如下分析。
一、苗族背带蕴含着苗族的生育观念
在人类社会中，生存和繁衍是生活最重要的大事。恩格斯曾经指出:“根据唯物主义观念，历史中的决定因素，归根结底是指直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”［2］一个民族的生育观念决定着一个民族的生育模式。而一个民族的生育观与该民族的历史、社会经济、生存环境条件等有着密切的关系。苗族是一个饱受苦难的民族，倍受统治阶级的剥削与征讨，战争与迁徙逃散造成大量的人口死亡；同时，苗族社会又是一个几千年来一贯实行自给自足自然经济的社会，环境极为封闭，生产力水平极端低下，在没有任何医疗条件的情况下，疾病流行，人口大量死亡。在这样的历史背景、生存环境、社会经济情况下，人口的出生就显得尤为重要，从而形成了苗族多子就是多福、多儿多女光荣的传统生育观。在此生育观的主导下，苗族人民非常重视子嗣，而子嗣的繁衍由妇女主要承担，女性生育能力的强弱，很大程度影响她在自己氏族、家庭甚至于社会上的地位。因而能否够生儿育女成了社会衡量妇女价值的标准。苗族妇女，无论家境的贫富，对她们后代的昌盛繁衍，都怀有炽热迫切的向往和无限美好的期盼。她们打从姑娘时起，就一针一线地精心制作背带。正如《苗族古歌》中说的：“姑姑叫嫂嫂，莫忘带针线，嫂嫂叫姑姑，莫忘带剪花”，大家相互提醒，不要荒闲了手艺。耳濡目染之下，十六、七岁姑娘已练就一身本领，绩麻纺纱、织布染色、点蜡绣花，可说样样皆通。背带是女红的重点，即使在物资匮乏的贫困山区，妇人衣着素朴，却不厌其烦将小孩背带装饰的细腻华丽、目不暇给。所以，苗族妇女婚后生儿育女了，不仅是年轻的母亲，而且连外婆以及亲朋中的女性都会将满腔的爱倾注在小孩的身上。在孩子满月时，初为人母的苗族妇女会收到少则几件，多则几十件娘家人精心制作的背带。这些背带不仅而且包含着外婆对血脉相连的外孙的爱，显示着苗族祖孙根脉的系结，外婆用背带系结女儿们的后代，留下一条绵延不断的生命的讯息。［3］更为重要的是，这些背带显示了苗族妇女生儿育女的能力，她们可以堂堂正正地成为家庭的主妇了。
第2个回答 2020-11-15
苗族，号称蚩尤的后人，因地处贵湘大山深处，拥有独特的风俗和文化。在中国贵州的雷山，苗族占有绝对的人口优势。在这里无论是语言、民俗还是文化、建筑都非常有民族特色，斗牛、吊脚楼，还有特色的苗绣。
苗族从炎黄开始，历经数次迁徙，从黄河一直迁徙到清水江、巴拉河，却一直没有文字。苗族就是靠歌唱一代代的把祖先的故事流传，而苗绣就如同一幅古老的图腾、文字诉说着蚩尤后人千年来的对遥远故土的思念和对生活的乐观坚持。
有幸在民宿主人家里看到了一件快要完工的苗绣背带，有花有鸟，针针线线无不饱含主人对一个将要来到这个世界的新生命的期望和热爱。主人未在，看图案好像是荷花和水鸭，绣的飘逸、生动，应该费了不少功夫。
正面的荷花、水鸭几乎都绣完了，光布片就用了五六种颜色，还包了金色的边。
苗绣不仅是一个精细活，还是一个体力活，看看北面缜密的针脚、细线就可以看出主人绣背带用的功夫之深。
这虽然是一个普通苗族母亲为自己的孩子准备的一件平时用的背带，但是图案的精美、绣技的绝伦让这个背带更像是一件完美的艺术品，一件饱含母爱，一件承载了苗族同胞千年文化传承的艺术品。
苗族从炎黄开始，历经数次迁徙，从黄河一直迁徙到清水江、巴拉河，却一直没有文字。苗族就是靠歌唱一代代的把祖先的故事流传，而苗绣就如同一幅古老的图腾、文字诉说着蚩尤后人千年来的对遥远故土的思念和对生活的乐观坚持。
有幸在民宿主人家里看到了一件快要完工的苗绣背带，有花有鸟，针针线线无不饱含主人对一个将要来到这个世界的新生命的期望和热爱。主人未在，看图案好像是荷花和水鸭，绣的飘逸、生动，应该费了不少功夫。
正面的荷花、水鸭几乎都绣完了，光布片就用了五六种颜色，还包了金色的边。
苗绣不仅是一个精细活，还是一个体力活，看看北面缜密的针脚、细线就可以看出主人绣背带用的功夫之深。
这虽然是一个普通苗族母亲为自己的孩子准备的一件平时用的背带，但是图案的精美、绣技的绝伦让这个背带更像是一件完美的艺术品，一件饱含母爱，一件承载了苗族同胞千年文化传承的艺术品。
第3个回答 2020-11-15
背带，也叫背扇，古代称“襁”，是背负婴儿所用的布兜。对于物资充盈的现代人来说，各式各样的育儿用品，强大的护儿团队，已经不再需要背带这种辅助品了。
但对于身处以农耕生产为主的特定环境与生活方式的历代劳动大众，特别是劳动妇女来说，娃崽背带是一种必需。背带里的娃崽，长大了一群，换上另一群，一代又一代，压弯了母亲的脊背，可母亲们无尽的爱，都在这磨破了的花背带里。
广西的十几个少数民族大都生活在山区，劳动妇女担当着重要的角色，她们既要纺织、主厨、育儿，又要下坡、赶圩、社交。
在广西山区的田地里，弯弯曲曲的山道上，人群密集的圩场上，到处可以看到背着孩子的母亲。背带腾出了她们的双手去洗衣做饭、纺线织布、耕种收获，背带也方便了她们翻山越岭、操作农具及圩场贸易。
随着一城清脆的哭喊，稚嫩的小生命在全家人的期盼中来到了这个世界，一切都是那样的陌生与未知，是精美实用的背带给了他们第一份来自母亲的安全感。背带，犹如孩子脱离母体之后血脉相关的脐带，也是母亲继续孕育出世子女的胎衣。
孩子跟随着母亲的所有活动极早地开始观察感受着这个世界，在母亲的体温中踏实熟睡，在母亲的背负下日渐长大。虽然，磨烂的背带没有了崭新的花纹，却留下了母子共同的气味，成为与他们生命休戚相关的物件。
但对于身处以农耕生产为主的特定环境与生活方式的历代劳动大众，特别是劳动妇女来说，娃崽背带是一种必需。背带里的娃崽，长大了一群，换上另一群，一代又一代，压弯了母亲的脊背，可母亲们无尽的爱，都在这磨破了的花背带里。
广西的十几个少数民族大都生活在山区，劳动妇女担当着重要的角色，她们既要纺织、主厨、育儿，又要下坡、赶圩、社交。
在广西山区的田地里，弯弯曲曲的山道上，人群密集的圩场上，到处可以看到背着孩子的母亲。背带腾出了她们的双手去洗衣做饭、纺线织布、耕种收获，背带也方便了她们翻山越岭、操作农具及圩场贸易。
随着一城清脆的哭喊，稚嫩的小生命在全家人的期盼中来到了这个世界，一切都是那样的陌生与未知，是精美实用的背带给了他们第一份来自母亲的安全感。背带，犹如孩子脱离母体之后血脉相关的脐带，也是母亲继续孕育出世子女的胎衣。
孩子跟随着母亲的所有活动极早地开始观察感受着这个世界，在母亲的体温中踏实熟睡，在母亲的背负下日渐长大。虽然，磨烂的背带没有了崭新的花纹，却留下了母子共同的气味，成为与他们生命休戚相关的物件。
第4个回答 2020-11-15
蜡染背带
娃崽背带是壮、瑶、苗、侗、水、仫佬等少数民族传统背带，它是由外婆亲手缝制而成，它被誉为“母亲背上的摇篮”，寄托着一个女性一个家庭对孩子的爱与祝福、承载着一个民族的未来与希望、种族的繁衍和发展的美好心愿，同时更承载着丰富的民族文化内涵。
背带维系的是一份份亲情、乡情、民情，连接的是民族精神的根脉，是情感的脐带。
“一床背带一般由背带心、背带手、背带脚、背带尾等几部分构成” 刺绣纹样最集中的部位一般是背带心和背带尾，其中背带心的刺绣最为精美，也最具有研究价值。
虽是一床小小的背带，却似一副画，一副画着这世上最温柔最伟大的爱。一个“床”字，而不叫“一条背带”，背带就是孩子的摇篮，是一张游动的床。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”道不完言不尽的母爱，切不断割不掉的是亲情。
通常普通会绣花的人很难完成这么复杂而又繁琐的工艺，只有知深、经验丰富的绣娘才能完成。
完整与饱满是民间艺术的两条基本造型规则，中国人对多、圆、满等的迫求往往盛于其他，圆圆满满也是人们对生活美好的向往和期盼。
临行的“密密缝”，是孟母对儿子临行前的不舍。老母亲一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢了。
娃崽背带是壮、瑶、苗、侗、水、仫佬等少数民族传统背带，它是由外婆亲手缝制而成，它被誉为“母亲背上的摇篮”，寄托着一个女性一个家庭对孩子的爱与祝福、承载着一个民族的未来与希望、种族的繁衍和发展的美好心愿，同时更承载着丰富的民族文化内涵。
背带维系的是一份份亲情、乡情、民情，连接的是民族精神的根脉，是情感的脐带。
“一床背带一般由背带心、背带手、背带脚、背带尾等几部分构成” 刺绣纹样最集中的部位一般是背带心和背带尾，其中背带心的刺绣最为精美，也最具有研究价值。
虽是一床小小的背带，却似一副画，一副画着这世上最温柔最伟大的爱。一个“床”字，而不叫“一条背带”，背带就是孩子的摇篮，是一张游动的床。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”道不完言不尽的母爱，切不断割不掉的是亲情。
通常普通会绣花的人很难完成这么复杂而又繁琐的工艺，只有知深、经验丰富的绣娘才能完成。
完整与饱满是民间艺术的两条基本造型规则，中国人对多、圆、满等的迫求往往盛于其他，圆圆满满也是人们对生活美好的向往和期盼。
临行的“密密缝”，是孟母对儿子临行前的不舍。老母亲一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢了。
