如题所述
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
鲁迅先生这话，从一个角度看，也就是说中国人有好有坏，不可一概而论。或者就是说，不可以偏概全，以点废面。中国人这个概念，原本就很大很大。有众多的人口，五千年历史，任何断语式的定义都无法将之涵盖。说“中国人失掉自信力了”也好，说“中国人勤劳、勇敢、善良”也好，说中国人如何如何的话都是不可全信的―这么多中国人，总有几个失去自信的个体、不勤劳不勇敢不善良的人吧（或许还不在少数）?
取材于部分，作加之于全体的定语，并不是件小事。它涉及到中国的形象问题。
十七、十八世纪的欧洲人，对中国的认识限于旅人的传说，以为中国是黄金铺就的天堂，中国人是半人半神的生物。精美的瓷器、华丽的丝绸、神秘的东方，无不加重了这种传说。那时西
方人以为中国人都是偶尔传入西方的才子佳人小说中主人公似的人物，是伏尔泰的《中国孤儿》（即《赵氏孤儿》），是普契尼的《图兰朵》，中国人的形象被大大神化了。
19世纪欧洲人到中国来了，“轰”地一下居然就炸开了老大帝国的黄金铸就的大门。欧洲人又惊又喜、目瞪口呆了。原来的中国神话又罩上了另一种图画，于是不少欧洲人就以为中国人是
多一条尾巴的懒惰、肮脏的生物了----呜呼！这种见解至今仍未消除！
中国的神话加上中国的“肮脏现实”，西方人对中国的心理始终是矛盾的，中国式的思维方式他们始终无法理解。近年来，港台武打片、中国大陆改革开放、留守移民潮，进一步加深了西方人的神话恐惧―一个妖魔化的中国形象！这就是西方人对中国的见解。不论是林语堂笔下的京华，还是电影里飞来飞去的侠客，还是一夜之间暴富起来的中国人的口袋，都给西方人造就了充满混乱的、以偏概全的中国人形象。这是怎样的一幅图画：一颗与西方人思维方式完全不同的脑袋―古老的墉徽、奇异的智慧、商人的手腕、哲学家的思维、一副超出人类的身手―会飞会爆炸会一举手就山崩地裂。可悲的是，正是中国人自己迎合了西方人妖魔化的想像：林语堂的《京华烟云》也好，李安的《卧虎藏龙》也好，中国人自己看来是幼稚，是可笑，是凭空捏造的图画，西方人则以为这就是中国人。不信，请看《卧虎藏龙》与迪斯尼的动画片《花木兰》何其相像！
谈倒底，“中国人失掉了什么”或“中国人是什么”之类的命题都是不成立的。非得这么说的人，他们不是说给中国人听的，而是说给外国人听的。其结果，就是给西方人画了一幅“非人类”的中国人肖像
鲁迅先生这话，从一个角度看，也就是说中国人有好有坏，不可一概而论。或者就是说，不可以偏概全，以点废面。中国人这个概念，原本就很大很大。有众多的人口，五千年历史，任何断语式的定义都无法将之涵盖。说“中国人失掉自信力了”也好，说“中国人勤劳、勇敢、善良”也好，说中国人如何如何的话都是不可全信的―这么多中国人，总有几个失去自信的个体、不勤劳不勇敢不善良的人吧（或许还不在少数）?
取材于部分，作加之于全体的定语，并不是件小事。它涉及到中国的形象问题。
十七、十八世纪的欧洲人，对中国的认识限于旅人的传说，以为中国是黄金铺就的天堂，中国人是半人半神的生物。精美的瓷器、华丽的丝绸、神秘的东方，无不加重了这种传说。那时西
方人以为中国人都是偶尔传入西方的才子佳人小说中主人公似的人物，是伏尔泰的《中国孤儿》（即《赵氏孤儿》），是普契尼的《图兰朵》，中国人的形象被大大神化了。
19世纪欧洲人到中国来了，“轰”地一下居然就炸开了老大帝国的黄金铸就的大门。欧洲人又惊又喜、目瞪口呆了。原来的中国神话又罩上了另一种图画，于是不少欧洲人就以为中国人是
多一条尾巴的懒惰、肮脏的生物了----呜呼！这种见解至今仍未消除！
中国的神话加上中国的“肮脏现实”，西方人对中国的心理始终是矛盾的，中国式的思维方式他们始终无法理解。近年来，港台武打片、中国大陆改革开放、留守移民潮，进一步加深了西方人的神话恐惧―一个妖魔化的中国形象！这就是西方人对中国的见解。不论是林语堂笔下的京华，还是电影里飞来飞去的侠客，还是一夜之间暴富起来的中国人的口袋，都给西方人造就了充满混乱的、以偏概全的中国人形象。这是怎样的一幅图画：一颗与西方人思维方式完全不同的脑袋―古老的墉徽、奇异的智慧、商人的手腕、哲学家的思维、一副超出人类的身手―会飞会爆炸会一举手就山崩地裂。可悲的是，正是中国人自己迎合了西方人妖魔化的想像：林语堂的《京华烟云》也好，李安的《卧虎藏龙》也好，中国人自己看来是幼稚，是可笑，是凭空捏造的图画，西方人则以为这就是中国人。不信，请看《卧虎藏龙》与迪斯尼的动画片《花木兰》何其相像！
谈倒底，“中国人失掉了什么”或“中国人是什么”之类的命题都是不成立的。非得这么说的人，他们不是说给中国人听的，而是说给外国人听的。其结果，就是给西方人画了一幅“非人类”的中国人肖像
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