如题所述
做事情要有个高的标准,才能得到好的结果,如果期望值本来就定得低,最后的结果只会更低。
出自《孙子兵法》:“求其上,得其中;求其中,得其下;求其下,必败。”
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《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史,历代都有研究。李世民说“观诸兵书,无出孙武”。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。
参考资料来源:百度百科-孙子兵法
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第1个回答 2023-08-25
这句话出自《道德经》第六十四章,原文如下:
「其上也,不知有之;其下也,不知有之。其出也,远而不知其名,追风逐电,亦复何及!埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。」
这段原文的意思是,上述的事物(指道德、道、德行等)虽然无法直接感知和定义,但它们的存在和效用可以通过其具体的表现和作用来体现。比如,器物的存在是为了利用它们的功能,房屋的存在是为了提供居住的场所。因此,通过观察和利用事物的表现和效果,我们可以间接认识和了解它们的本质和价值。这句话强调了对事物的实际运用和效果的重要性,而非仅仅停留在对事物本身的概念和定义上。
「其上也,不知有之;其下也,不知有之。其出也,远而不知其名,追风逐电,亦复何及!埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。」
这段原文的意思是,上述的事物(指道德、道、德行等)虽然无法直接感知和定义,但它们的存在和效用可以通过其具体的表现和作用来体现。比如,器物的存在是为了利用它们的功能,房屋的存在是为了提供居住的场所。因此,通过观察和利用事物的表现和效果,我们可以间接认识和了解它们的本质和价值。这句话强调了对事物的实际运用和效果的重要性,而非仅仅停留在对事物本身的概念和定义上。
第2个回答 2014-10-06
原做“法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下”,出自《论语》
意思是:立上等的目标,得中等的结果;立中等的目标,得下等的结果。 意思是目标放长远一点,得到的成就就大一点。
意思是:立上等的目标,得中等的结果;立中等的目标,得下等的结果。 意思是目标放长远一点,得到的成就就大一点。
第3个回答 2018-01-07
《易经》有云:“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下;取法其下,无所得矣。” 此语用于很多方面都可以,通俗点就是说做事情要有个高的标准,才能得到好的结果,如果期望值本来就定得低,那么,最后的结果只会更低。
第4个回答 2023-07-31
求乎上而得乎中,求乎中而得乎下”出自《孙子兵法》中的《孙子兵法·谋攻篇》,原文为“故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能分之,少则能守之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军。