瑜珈大概有什么作用？

印度婆罗门教六派哲学之一。最初它和数论派结成了姊妹学派﹐被称为“数论瑜伽”。当时﹐数论是瑜伽的理论根据﹐瑜伽是数论的修行方法。以後瑜伽派又在数论派的体系上增加了大神自在天﹐被称为“有神数论”。 思想渊源 瑜伽学派是因钵颠闍梨的《瑜伽经》得名。瑜伽的思想可以溯源于奥义书﹐并散见于《摩诃婆罗多》﹑法经和往世书等经典之中﹐在《鹧鸪氏奥义书》对五藏说的“识所成我”的说明中﹐把瑜伽与信仰﹑正义和真实并列而作为重要的一德。《石氏奥度书》把心身相应的寂静状态作为人生的最高归趣﹐而把达到这种境界的根本手段称作瑜伽。《白骡奥度书》对瑜伽的修行方法作了具体的解释﹐并对其作用作了神秘主义的说明。《慈爱奥义书》提出了六支瑜伽﹐即调息﹑制感﹑静虑﹑执持﹑观慧﹑等持等 6种瑜伽的修行方法。还提出了“言传之梵”(以唵为化号的梵)和“离言之梵”(无称号之梵)的区别﹐并以两者的统一为最高目的的实现。这说明瑜伽派的早期思想和奥义书的“梵我同一论”极为密切。到了《摩诃婆罗多》时期﹐瑜伽派接受了大自在天有神论的思想。如《摩诃婆罗多》说:“摄诸根于意﹐摄意于我慢﹐摄我慢于觉﹐摄觉于自性﹐进而念诵绝对﹑无垢﹑无限﹑无终﹑清净﹑不动之神我﹔念诵无分﹑不老﹑不死﹑常往﹑不坏之神──梵。”这里﹐已为《瑜伽经》的“四品”提供了必要的理论根据。 《瑜伽经》的内容 《瑜伽经》的成书时间及其作者钵颠闍梨的生活年代都很难确定﹐对现行的 《瑜伽经》一般认为约成书于3～5世纪之间。此经建立了以自性为二十四谛﹑神我为二十五谛﹑大自在天为二十六谛的完整的“有神数论”的体系﹐对瑜伽的修行方法进行了系统的整理和具体的说明。《瑜伽经》的内容分为四品﹐即﹕三昧品﹐阐述三昧(禅定)的本质分类及其目的﹔方法品﹐阐述入三昧的方法和步骤﹔神通品﹐阐述修持所获得的神通原理及其种类﹔独存品﹐阐述其最终目的﹐即解脱。 和二元论的数论派一样﹐瑜伽派也认为自性和神我的结合是一切痛苦产生的根源﹐从而把断绝痛苦的根源﹑使神我独存﹐作为自己的根本目的。瑜伽修行是抑制心的作用的手段。因为他们认为心是自性发展中的最有力的因素。心是一切精神现象的总称﹐它本身无限相续﹐并受善恶业的熏习﹐与数论的细身完全相同。心的主要作用﹕一种直接称为心作用﹐一种称为烦恼。前者为认识作用﹐後者为情意作用。认识作用有 5种﹕正知﹐即正确的认识﹔似知﹐即错误的认识﹔分别﹐即想像的认识﹔睡眠﹐即心在睡眠中﹐以无有或非存在为表象的认识﹔记忆﹐其中包括人们过去行为留下的种种潜伏的印象或势力。情意作用也有 5种﹕无明﹔我见﹔贪﹔瞋﹔有爱。这10种作用只是心的主要活动样式﹐是实行瑜伽而消灭心的作用的主要理由。 修行方法 关于瑜伽的修行方法﹐在本经的三昧品和方法品中皆有论述﹐但由于角度不同﹐略有差异。三昧品中的修行法受佛教的影响。三昧品中“三昧”的意思是指修行过程中精神修练所到达的境地﹐本经把它分为两种﹕有心三昧和无心三昧。前者因尚有种种念虑﹐心中仍受过去行为或业的熏习﹐故又称有种三昧﹔後者因一切妄念杂虑皆已消失﹐不会再引起馀业﹐故又称无种三昧。修行的方法﹐也有消极和积极的两个方面﹕消极的是指为了排除三昧的14种障碍﹕疾病﹑沉钝﹑疑惑﹑放逸﹑懈怠﹑爱著﹑妄见﹑不得地(不能进入瑜伽的境地)﹑不确立﹑痛苦﹑动乱﹑战栗﹑不规则的呼与吸。另外还提出慈﹑悲﹑喜﹑舍4种修行的方法﹐这也就是佛教所谓“四无量心”的修行﹔积极的是指调节呼吸﹑念诵光明或念诵梦的表象等。特别值得注意的是在本经中提出了与佛教关联的信﹑勤﹑念﹑定﹑慧的修行。 方法品的修行法直接来自奥义书。《瑜伽经》在奥义书提出的六支瑜伽的基础上﹐经过整理﹐去掉观慧﹐另加夜摩﹑尼夜摩﹑坐法三支﹐而形成了瑜伽的八支行法。八支即﹕夜摩(yama)﹐即禁制﹐指不杀生﹐不妄语﹑不偷盗﹑不邪淫﹑不贪等 5种必行的禁戒。尼夜摩(niyama)﹐即劝制﹐指清净﹑满足﹑苦行﹑学诵﹑念神等 5种积极的修行。坐法﹐由于坐法的正确与否对调制身心的关系极大﹐所以他们十分强调坐法。坐法的种类很多﹐而且愈演愈繁﹐说法也各不相同﹐最少的也有14种。调息 ﹐即调制呼吸。制感﹐即控制感官﹐使与对象分离﹐亦即摄五根于心的修行。执持﹐即把心集中于一点﹐使注意力专注于一点(如鼻端﹑丹田)的修行。静虑﹐即由执持更进一步﹐使之与其表象达到完全一致融合的境地。等持﹐即三昧﹐亦即八支行法的最高一位。由此就可产生不可思议的神通和达到究竟解脱的境地。 关于解脱﹐本经也把正智即分别生智作为解脱的正因。据菩闍提婆(约11世纪)《瑜伽经》注﹐分别智有7 位﹕一切皆知﹔无任何物﹔烦恼消灭﹔达到分别﹔达到觉之目的﹔徵伏自性三德﹔成就三昧。前4种智可生肉体的解脱﹐故称为身解脱﹔後3种智可使心解脱﹐故称为心解脱。此外﹐本经中又把达到真正解脱的阶段称作法云三昧﹐这和大乘佛教菩萨十地最上位的名称完全相同。 发展及影响 《瑜伽经》的注家辈出﹐解释各异﹐且日益被各派宗教和哲学所利用﹐从而在理论﹑信仰﹑行法三方面都有所发展﹐并使瑜伽涂上了更浓厚的神秘主义的色彩。这三方面即所谓智瑜伽﹑信瑜伽和业瑜伽。智瑜伽研究瑜伽哲理﹐即以禅的思维探求宇宙的真理。信瑜伽即通过一心念神而使感情净化﹐并达到解脱的目的﹐这种瑜伽以後在印度教中特别盛行。业瑜伽专门从事实际的意志修行﹐特别强调坐法﹑调息和苦行。这三方面仍是密切联系的﹐尤其是瑜伽和各种宗教及哲学派别结合以後﹐都按自己体系的需要发展了瑜伽学说及瑜伽作法﹐彼此互相影响﹐很难区分。 中世纪印度教的密教兴起以後﹐在印度又出现了诃陀瑜伽(力量瑜伽)。诃陀瑜伽著重于呼吸和身体的锻炼﹐建立了种种瑜伽术或功法﹐有很多健身的科学方法﹐但也包含了很多神秘主义的内容。 直到近代﹐印度的瑜伽思想在宗教界和学术界仍然有著重要的影响﹐很多西方哲学家利用科学﹑心理学等等成就对瑜伽进行了各种不同的解释。瑜伽术作为锻炼身体的方法在民间广为流行。例如辨喜提倡智瑜伽﹐奥罗宾多�6�4高斯多次鼓吹“整体瑜伽”﹐铁拉克宣传业瑜伽﹐并把瑜伽的思想直接引入到社会行动中去。近年来还出现了由婆耶难陀�6�4室罗婆伐底所宣扬的“超觉静坐”等等。 瑜伽的思想随著佛教传入中国﹐对中国佛教的禅宗﹑天台宗﹑密宗等都有一定的影响﹐并与中国道教﹑医学中的气功术等相互交流。瑜伽与吠檀多结合传入欧美後﹐对西方的宗教哲学﹑科学研究和体育锻炼都有一定影响。目前在美国有多处瑜伽研究中心﹐出版了大量有关瑜伽的著作﹐锻炼身体的瑜伽组织为数更多。

瑜伽有什么作用 1）调理生理，达到平衡 瑜伽强调身体是一个大系统，系统中由若干部分组成，使各个部分保持良好的状态才能有健康的身体。瑜伽通过体位法、调息等方法，调整各个器官的生理机能，达到强身键体的目的。 2）消除紧张，平静内心 通过瑜伽完全呼吸、打坐和各种体位法，调节神经系统，达到消除紧张 3）修心养性，厚德载物 瑜伽提倡一种健康德生活态度，让你自然的去掉吸烟、喝酒这些不良习惯。通过不停的超越自我，也让你充满自信。 4）特别功法，特别疗效 瑜伽对减肥症、失眠、焦虑和关节炎等症状非常好的疗效。

练瑜珈可以人的身体柔韧性增强，还可以减肥．而且有益身心健康，促进血液循环．如果坚持练下去的话还可以长寿呢！本回答被提问者采纳

可以使你身體里的血液循環 控制紧张的情绪，有一個好的心情 還可以起到美容的作用~