如题所述
哲学这个概念源于希腊语philosophia，由philos和sophia组合而成，意为“爱智慧”。这个词在字典中的解释众所周知，但背后所蕴含的深意却不是人人都理解。哲学被视为“智慧”的同义词，但其本义却是“爱智慧”。这是因为“智慧”不仅仅是表面的聪明或一般的明智，而是指宇宙自然的最深奥、最根本的奥秘，代表了一个至高无上、永恒无限的理想境界。
古希腊著名哲学家柏拉图曾表示，智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。真正的智慧与通常所说的知识不同：知识或科学知识通常是具有功利性或有用性的工具和手段，而追求和热爱智慧却没有别的目的，只是为了智慧本身。哲学家亚里士多德认为，虽然一切科学都比哲学更有用，但唯有哲学是真正自由的学问。
哲学家原本或应该是最谦虚的人，他们知道人至多只能爱智慧而不可能占有智慧，因为人生有限而智慧是无限的。然而，哲学家的“野心”逐渐膨胀，他们不仅要爱智慧，还要发现和破解整个宇宙的奥秘。哲学家的理想是要将哲学从“智慧之爱”变成“智慧之学”，尽管这个梦想因为违背了哲学的本性而注定是不可能实现的。
哲学与科学和宗教之间的关系可以揭示哲学的本性。科学以理性为基础，其成果表现为具有一定的普遍必然性的知识和实用性的技术。宗教则依靠信仰，产生于人类精神的“终极关怀”。哲学居于科学与宗教之间，一方面从根子上总是诉诸理性，另一方面起源于人类精神的“终极关怀”，追求永恒无限的智慧境界。
哲学看似优越，因为科学解决不了人类精神的终极关怀问题，而宗教缺少理论上的合理性。然而，哲学的优越之处恰恰是它的局限所在：哲学既起源于人类精神的终极关怀，对象是永恒无限的东西，这是我们的认识能力亦即理性所难以企及的。结果，哲学既缺少宗教单纯诉诸于信仰的方便法门，同时又无法达到科学知识所特有的确定性，这就使哲学陷入了极为尴尬的境地，问题几乎都是无法解答或者没有终极答案的难题。
因此，20世纪著名哲学家维特根施坦说，“哲学问题具有这样的形式：‘我找不着北’”。哲学家们为什么会“找不着北”？因为哲学的问题几乎都是一些无法解决没有答案的难题。通常我们所说的问题可以分为“问题”和“难题”两类。所谓“问题”在一般情况下是可以得到解决的，这样的问题有答案而且大多只有一个答案。难题则不同，没有唯一的答案，只能有各式各样不同的解答方式，由于这些解答方式没有一个可以最终解决问题，因而都是“平等的”或等值的。如果我们细心地想一想就一定会发现，人世间的事情实际上是难题多于问题的。 哲学问题不仅是难题，而且是难题中的难题。
古希腊著名哲学家柏拉图曾表示，智慧这个词太大了，它只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。真正的智慧与通常所说的知识不同：知识或科学知识通常是具有功利性或有用性的工具和手段，而追求和热爱智慧却没有别的目的，只是为了智慧本身。哲学家亚里士多德认为，虽然一切科学都比哲学更有用，但唯有哲学是真正自由的学问。
哲学家原本或应该是最谦虚的人，他们知道人至多只能爱智慧而不可能占有智慧，因为人生有限而智慧是无限的。然而，哲学家的“野心”逐渐膨胀，他们不仅要爱智慧，还要发现和破解整个宇宙的奥秘。哲学家的理想是要将哲学从“智慧之爱”变成“智慧之学”，尽管这个梦想因为违背了哲学的本性而注定是不可能实现的。
哲学与科学和宗教之间的关系可以揭示哲学的本性。科学以理性为基础，其成果表现为具有一定的普遍必然性的知识和实用性的技术。宗教则依靠信仰，产生于人类精神的“终极关怀”。哲学居于科学与宗教之间，一方面从根子上总是诉诸理性，另一方面起源于人类精神的“终极关怀”，追求永恒无限的智慧境界。
哲学看似优越，因为科学解决不了人类精神的终极关怀问题，而宗教缺少理论上的合理性。然而，哲学的优越之处恰恰是它的局限所在：哲学既起源于人类精神的终极关怀，对象是永恒无限的东西，这是我们的认识能力亦即理性所难以企及的。结果，哲学既缺少宗教单纯诉诸于信仰的方便法门，同时又无法达到科学知识所特有的确定性，这就使哲学陷入了极为尴尬的境地，问题几乎都是无法解答或者没有终极答案的难题。
因此，20世纪著名哲学家维特根施坦说，“哲学问题具有这样的形式：‘我找不着北’”。哲学家们为什么会“找不着北”？因为哲学的问题几乎都是一些无法解决没有答案的难题。通常我们所说的问题可以分为“问题”和“难题”两类。所谓“问题”在一般情况下是可以得到解决的，这样的问题有答案而且大多只有一个答案。难题则不同，没有唯一的答案，只能有各式各样不同的解答方式，由于这些解答方式没有一个可以最终解决问题，因而都是“平等的”或等值的。如果我们细心地想一想就一定会发现，人世间的事情实际上是难题多于问题的。 哲学问题不仅是难题，而且是难题中的难题。
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