如题所述
五千年文化,三千年诗韵。诗词让我们感受到了流彩华章之美,比如:投我以桃,报之以李?短短几个字就能将读者带入意境,那么,你知道投我以桃,报之以李的意思是什么吗?投我以桃,报之以李出自哪里吗?下面为大家整理了投我以桃,报之以李的出处及赏析,希望可以帮助到大家。
投我以桃,报之以李什么意思?
这句诗的意思是:他把桃子送给我,我以李子回赠他。寓意是要知恩图报;也比喻相互赠答,礼尚往来。
投我以桃,报之以李出自哪里?
此诗句出自先秦《诗经·大雅·抑》一文。全文如下:
诗经·大雅·抑
先秦•佚名
抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。 无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。 其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。 肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。 质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也! 无易由言,无曰苟矣,莫扪朕舌,言不可逝矣。无言不仇,无德不报。惠于朋友,庶民小子。子孙绳绳,万民靡不承。 视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。神之格思,不可度思,矧可射思! 辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。投我以桃,报之以李。彼童而角,实虹小子。 荏染柔木,言缗之丝。温温恭人,维德之基。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭。民各有心。 于乎小子,未知臧否。匪手携之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,谁夙知而莫成? 昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。借曰未知,亦聿既耄。 于乎,小子,告尔旧止。听用我谋,庶无大悔。天方艰难,曰丧厥国。取譬不远,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。 《诗经·大雅·抑》译文
仪表堂堂礼彬彬,为人品德很端正。古人有句老俗话:智者有时也愚笨。常人如果不聪明,那是本身有毛病。智者如果不聪明,那就反常令人惊。 有了贤人国强盛,四方诸侯来归诚。君子德行正又直,诸侯顺从庆升平。建国大计定方针,长远国策告群臣。举止行为要谨慎,人民以此为标准。 如今天下乱纷纷,国政混乱不堪论。你的德行已败坏,沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐,继承帝业不关心。先王治道不广求,怎能明法利众民。 皇天不肯来保佑,好比泉水空自流,君臣相率一齐休。应该起早又睡晚,里外洒扫除尘垢,为民表率要带头。整治你的车和马,弓箭武器认真修,防备一旦战事起,征服国外众蛮酋。 安定你的老百姓,谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎,行为举止要端正,处处温和又可敬。白玉上面有污点,尚可琢磨除干净;开口说话出毛病,再要挽回也不成。 不要随口把话吐,莫道说话可马虎,没人把我舌头捂,一言既出难弥补。没有出言无反应,施德总能得福禄。朋友群臣要爱护,百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎,人民没有不顺服。 看你招待贵族们,和颜悦色笑盈盈,小心过失莫发生。看你独自处室内,做事无愧于神明。休道室内光线暗,没人能把我看清。神明来去难预测,不知何时忽降临,怎可厌倦自遭惩。 修明德行养情操,使它高尚更美好。举止谨慎行为美,仪容端正有礼貌。不犯过错不害人,很少不被人仿效。人家送我一篮桃,我把李子来相报。胡说羊羔头生角,实是乱你周王朝。 又坚又韧好木料,制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人,根基深厚品德高。如果你是明智人,古代名言来奉告,马上实行当作宝。如果你是糊涂虫,反说我错不讨好,人心各异难诱导。 可叹少爷太年青,不知好歹与重轻。非但搀你互谈心,也曾教你办事情。非但当面教导你,还拎你耳要你听。假使说你不懂事,也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点,谁会早慧却晚成? 苍天在上最明白,我这一生没愉快。看你那种糊涂样,我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你,你既不听也不睬。不知教你为你好,反当笑话来编排。如果说你不懂事,怎会骂我是老迈。 叹你少爷年幼王,听我告你旧典章,你若听用我主张,不致大错太荒唐。上天正把灾难降,只怕国家要灭亡。让我就近打比方,上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改,黎民百姓要遭殃。
投我以桃,报之以李全诗赏析
《诗经·大雅·抑》:《毛诗序》曰:《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。三国吴韦昭注:昭谓《懿》诗,《大雅·抑》之篇也,懿读曰抑。是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成卫武公藉自警以刺王,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中(陈子展《诗经直解》)。 至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王,宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说:武公之自警在于髦年,去厉王之世几九十载,谓诗为刺厉王,深所未晓。清阎若璩《潜丘剳记》说:卫武公以宣王十六年己丑即位,上距厉王流彘之年已三十载,安有刺厉王之诗?或曰追刺,尤非。虐君见在,始得出词,其人已逝,即当杜口,是也;《序》云刺厉王,非也。他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说:《抑》,卫武公作于为平王卿士之时,距幽(王)没三十余载,距厉(王)没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’,皆武公自儆之词,而刺王室在其中矣。‘修尔车马,弓矢戎兵’,冀复镐京之旧,而慨平王不能也。魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王,而是平王,他的意见是正确的。 周平王就是周幽王的儿子宜臼,幽王昏庸残暴,宠爱褒姒,最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后,宜臼被拥立为王。公元前770年(平王二年),晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑,东周从此开始。其时周室衰微,诸侯坐大。平王施政不当,《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使君子行役无期度,不抚其民,而远屯戍于母家(申国)之作。而此诗作者卫武公则是周的元老,经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放,宣王中兴,幽王覆灭,他都是目击者,平王在位时,他已八九十岁,看到自己扶持的平王品行败坏,政治黑暗,不禁忧愤不已,写下了这首《抑》诗。 诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。靡哲不愚,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到抑抑威仪,维德之隅的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。 第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,訏谟定命,远犹辰告二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,敬慎威仪,维民之则二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,兴迷乱于政、颠覆厥德、荒湛于酒、虽(惟)湛乐从(纵)、弗念厥绍、罔敷求先王,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。用戒戎作,用逷蛮方两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。 第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的仁恕之心,以及传统格言的敏于事而慎于言的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的白圭之玷,尚可磨也,是对比中的形象,第六章的莫扪朕舌,言不可逝矣,是动作中的形象,第七章的相在尔室,尚不愧于屋漏与第八章的投我以桃,报之以李,是比喻中的形象,而彼童而角,实虹小子以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》由醉之言,俾出童羖句相提并论,说此诗是无角者而言其有角,《宾之初筵》是有角者而欲其无角,二者相参,足见诗人寓言之妙。 横戈从百战,直为衔恩甚。 功名炊黍寻常梦,怪事书空感激人。 孤之有孔明,犹鱼之有水也。 感君缠绵意,系在红罗襦。 民感桑林雨,云施李靖龙。 剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。 一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。 意内称长短,终身荷圣情。 尚怜终南山,回首清渭滨。 但将千岁叶,常奉万年杯。 平生多感激,忠义非外奖。 一往情深深几许?深山夕照深秋雨。 惟将终夜常开眼,报答平生未展眉。 新竹高于旧竹枝,全凭老乾为扶持。 报答春光知有处,应须美酒送生涯。
投我以桃,报之以李什么意思?
这句诗的意思是:他把桃子送给我,我以李子回赠他。寓意是要知恩图报;也比喻相互赠答,礼尚往来。
投我以桃,报之以李出自哪里?
此诗句出自先秦《诗经·大雅·抑》一文。全文如下:
诗经·大雅·抑
先秦•佚名
抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。 无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。 其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。 肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。 质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也! 无易由言,无曰苟矣,莫扪朕舌,言不可逝矣。无言不仇,无德不报。惠于朋友,庶民小子。子孙绳绳,万民靡不承。 视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。神之格思,不可度思,矧可射思! 辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。投我以桃,报之以李。彼童而角,实虹小子。 荏染柔木,言缗之丝。温温恭人,维德之基。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭。民各有心。 于乎小子,未知臧否。匪手携之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,谁夙知而莫成? 昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。借曰未知,亦聿既耄。 于乎,小子,告尔旧止。听用我谋,庶无大悔。天方艰难,曰丧厥国。取譬不远,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。 《诗经·大雅·抑》译文
仪表堂堂礼彬彬,为人品德很端正。古人有句老俗话:智者有时也愚笨。常人如果不聪明,那是本身有毛病。智者如果不聪明,那就反常令人惊。 有了贤人国强盛,四方诸侯来归诚。君子德行正又直,诸侯顺从庆升平。建国大计定方针,长远国策告群臣。举止行为要谨慎,人民以此为标准。 如今天下乱纷纷,国政混乱不堪论。你的德行已败坏,沉湎酒色醉醺醺。只知吃喝和玩乐,继承帝业不关心。先王治道不广求,怎能明法利众民。 皇天不肯来保佑,好比泉水空自流,君臣相率一齐休。应该起早又睡晚,里外洒扫除尘垢,为民表率要带头。整治你的车和马,弓箭武器认真修,防备一旦战事起,征服国外众蛮酋。 安定你的老百姓,谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎,行为举止要端正,处处温和又可敬。白玉上面有污点,尚可琢磨除干净;开口说话出毛病,再要挽回也不成。 不要随口把话吐,莫道说话可马虎,没人把我舌头捂,一言既出难弥补。没有出言无反应,施德总能得福禄。朋友群臣要爱护,百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎,人民没有不顺服。 看你招待贵族们,和颜悦色笑盈盈,小心过失莫发生。看你独自处室内,做事无愧于神明。休道室内光线暗,没人能把我看清。神明来去难预测,不知何时忽降临,怎可厌倦自遭惩。 修明德行养情操,使它高尚更美好。举止谨慎行为美,仪容端正有礼貌。不犯过错不害人,很少不被人仿效。人家送我一篮桃,我把李子来相报。胡说羊羔头生角,实是乱你周王朝。 又坚又韧好木料,制作琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人,根基深厚品德高。如果你是明智人,古代名言来奉告,马上实行当作宝。如果你是糊涂虫,反说我错不讨好,人心各异难诱导。 可叹少爷太年青,不知好歹与重轻。非但搀你互谈心,也曾教你办事情。非但当面教导你,还拎你耳要你听。假使说你不懂事,也已抱子有儿婴。人们虽然有缺点,谁会早慧却晚成? 苍天在上最明白,我这一生没愉快。看你那种糊涂样,我心烦闷又悲哀。反覆耐心教导你,你既不听也不睬。不知教你为你好,反当笑话来编排。如果说你不懂事,怎会骂我是老迈。 叹你少爷年幼王,听我告你旧典章,你若听用我主张,不致大错太荒唐。上天正把灾难降,只怕国家要灭亡。让我就近打比方,上天赏罚不冤枉。如果邪僻性不改,黎民百姓要遭殃。
投我以桃,报之以李全诗赏析
《诗经·大雅·抑》:《毛诗序》曰:《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。三国吴韦昭注:昭谓《懿》诗,《大雅·抑》之篇也,懿读曰抑。是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成卫武公藉自警以刺王,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中(陈子展《诗经直解》)。 至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王,宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说:武公之自警在于髦年,去厉王之世几九十载,谓诗为刺厉王,深所未晓。清阎若璩《潜丘剳记》说:卫武公以宣王十六年己丑即位,上距厉王流彘之年已三十载,安有刺厉王之诗?或曰追刺,尤非。虐君见在,始得出词,其人已逝,即当杜口,是也;《序》云刺厉王,非也。他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说:《抑》,卫武公作于为平王卿士之时,距幽(王)没三十余载,距厉(王)没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’,皆武公自儆之词,而刺王室在其中矣。‘修尔车马,弓矢戎兵’,冀复镐京之旧,而慨平王不能也。魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王,而是平王,他的意见是正确的。 周平王就是周幽王的儿子宜臼,幽王昏庸残暴,宠爱褒姒,最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后,宜臼被拥立为王。公元前770年(平王二年),晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑,东周从此开始。其时周室衰微,诸侯坐大。平王施政不当,《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使君子行役无期度,不抚其民,而远屯戍于母家(申国)之作。而此诗作者卫武公则是周的元老,经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放,宣王中兴,幽王覆灭,他都是目击者,平王在位时,他已八九十岁,看到自己扶持的平王品行败坏,政治黑暗,不禁忧愤不已,写下了这首《抑》诗。 诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。靡哲不愚,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到抑抑威仪,维德之隅的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。 第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,訏谟定命,远犹辰告二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,敬慎威仪,维民之则二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,兴迷乱于政、颠覆厥德、荒湛于酒、虽(惟)湛乐从(纵)、弗念厥绍、罔敷求先王,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。用戒戎作,用逷蛮方两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。 第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的仁恕之心,以及传统格言的敏于事而慎于言的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的白圭之玷,尚可磨也,是对比中的形象,第六章的莫扪朕舌,言不可逝矣,是动作中的形象,第七章的相在尔室,尚不愧于屋漏与第八章的投我以桃,报之以李,是比喻中的形象,而彼童而角,实虹小子以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》由醉之言,俾出童羖句相提并论,说此诗是无角者而言其有角,《宾之初筵》是有角者而欲其无角,二者相参,足见诗人寓言之妙。 横戈从百战,直为衔恩甚。 功名炊黍寻常梦,怪事书空感激人。 孤之有孔明,犹鱼之有水也。 感君缠绵意,系在红罗襦。 民感桑林雨,云施李靖龙。 剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。 一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。 意内称长短,终身荷圣情。 尚怜终南山,回首清渭滨。 但将千岁叶,常奉万年杯。 平生多感激,忠义非外奖。 一往情深深几许?深山夕照深秋雨。 惟将终夜常开眼,报答平生未展眉。 新竹高于旧竹枝,全凭老乾为扶持。 报答春光知有处,应须美酒送生涯。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考