《老子》 第54章里有一句“修之于身,其德乃真”,其中“德”指的是道德吗?请大虾指点一下?能深入点说明下最好!
要想知道这句话的意思,就不能断章取义。原句应该是:
54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观
身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
搞明白原句的意思,才能有利于我们正确的认识这个问题。以下是我的一些浅薄的认识,仅供参考:
善于建立者,永远也不会毁坏。善于把持者,永远都不会失去。这样的人,子子孙孙会永永远远敬仰他,纪念他。但为什么会这样呢?你曾见过永远不倒的楼房吗?你曾见过永远拥有而不失去吗?用我们常人的思维来说,这个是不可能的事情。凡事必有因果,按照佛家的说法,你在某年某月某日做了某事,必然会在某年某月某日,一个相应的时间里,得到报应。所谓善有善报,恶有恶报就是这个意思吧。这种实例很多,其实每个人都在不停的造因造果,并承受因果给自己带来的喜怒哀乐悲欢离合。怎么样就能摆脱这些烦恼呢?首先我们必要搞清,为什么会造成因果?其实,懂得周易算命的人最明白这个道理了。研究周易算命的人,都知道,人的吉凶祸福其实就是时间和空间造就的。再说白了,就是人心造就的。过去修炼的人,为了摆脱三界烦恼的缠绕,所以清静无为,修心养德。这种做法不是没有道理的。佛家常讲:过去时不可得,现在时不可得,未来时,不可得。让你抓住当下。为什么这样做呢?因为人心可以感应时空,而时空根据人心的感应,从而造就人生的吉凶祸福。故而佛家讲如如不动,道家讲无为。
现在我们来讲很重要的话题“德”:什么是德呢?老子道德经里讲:德有两种:其一是,“上德不德,是以有德。”其二是,“下德不失德,是以无德”。什么意思呢?前句是说:真正有德的人,不刻意做功德。所以他的功德永远都不会失去。因为他有一颗“空心”,一颗无为的心。用这样的心态去做事,就不会感应时空,而产生吉凶祸福的因果。而下德之人,做事有目的性,有各种各样的想法,所以,他做过的事情将会感应时空,从而产生吉凶祸福的报应。因果一报,善恶皆为空也。做了功德只能得到福报。放生的人往往发了太多的善心或者目的心,将来有一天得到福报,福报享受完了,还是两手空空。这就是我们现在看见的那些当官的,有钱的,享受福报的因果。而空心的人,做了好事,则化为功德,这个功德不与时空感应,所以永远不会失去。“空”的力量是无穷的。脱离地球,进入太空,我们可以看到在真空状态下,地球被真空所承载着,月亮被真空的力量承载着,太阳也被真空的力量所承载着,宇宙万物都被真空的力量承载着。你说这“空”字的力量有多大?所以我们要做上德之士,我们要做空心的忠厚之人。做真正的有德之人。用这种德性(心态)来修身,可以得到解脱。用这种德性治家,家庭可以吉庆有余。用这种德性来治理地方,这个地方可以得到兴盛。用这种德性来治理国家,则天下可以民心风纯朴,长治久安。无为之心,就像平静的水面,可以映射出宇宙万物的真相。而繁乱复杂的心态就像浑浊动荡的水面,哪里有真理可言呢?所谓昏庸无道即为此景。人心就是这样,清静无为,则万物真相自然出现也。这也是圣人之所以了解天下大事的原因所在呀!
54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观
身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
搞明白原句的意思,才能有利于我们正确的认识这个问题。以下是我的一些浅薄的认识,仅供参考:
善于建立者,永远也不会毁坏。善于把持者,永远都不会失去。这样的人,子子孙孙会永永远远敬仰他,纪念他。但为什么会这样呢?你曾见过永远不倒的楼房吗?你曾见过永远拥有而不失去吗?用我们常人的思维来说,这个是不可能的事情。凡事必有因果,按照佛家的说法,你在某年某月某日做了某事,必然会在某年某月某日,一个相应的时间里,得到报应。所谓善有善报,恶有恶报就是这个意思吧。这种实例很多,其实每个人都在不停的造因造果,并承受因果给自己带来的喜怒哀乐悲欢离合。怎么样就能摆脱这些烦恼呢?首先我们必要搞清,为什么会造成因果?其实,懂得周易算命的人最明白这个道理了。研究周易算命的人,都知道,人的吉凶祸福其实就是时间和空间造就的。再说白了,就是人心造就的。过去修炼的人,为了摆脱三界烦恼的缠绕,所以清静无为,修心养德。这种做法不是没有道理的。佛家常讲:过去时不可得,现在时不可得,未来时,不可得。让你抓住当下。为什么这样做呢?因为人心可以感应时空,而时空根据人心的感应,从而造就人生的吉凶祸福。故而佛家讲如如不动,道家讲无为。
现在我们来讲很重要的话题“德”:什么是德呢?老子道德经里讲:德有两种:其一是,“上德不德,是以有德。”其二是,“下德不失德,是以无德”。什么意思呢?前句是说:真正有德的人,不刻意做功德。所以他的功德永远都不会失去。因为他有一颗“空心”,一颗无为的心。用这样的心态去做事,就不会感应时空,而产生吉凶祸福的因果。而下德之人,做事有目的性,有各种各样的想法,所以,他做过的事情将会感应时空,从而产生吉凶祸福的报应。因果一报,善恶皆为空也。做了功德只能得到福报。放生的人往往发了太多的善心或者目的心,将来有一天得到福报,福报享受完了,还是两手空空。这就是我们现在看见的那些当官的,有钱的,享受福报的因果。而空心的人,做了好事,则化为功德,这个功德不与时空感应,所以永远不会失去。“空”的力量是无穷的。脱离地球,进入太空,我们可以看到在真空状态下,地球被真空所承载着,月亮被真空的力量承载着,太阳也被真空的力量所承载着,宇宙万物都被真空的力量承载着。你说这“空”字的力量有多大?所以我们要做上德之士,我们要做空心的忠厚之人。做真正的有德之人。用这种德性(心态)来修身,可以得到解脱。用这种德性治家,家庭可以吉庆有余。用这种德性来治理地方,这个地方可以得到兴盛。用这种德性来治理国家,则天下可以民心风纯朴,长治久安。无为之心,就像平静的水面,可以映射出宇宙万物的真相。而繁乱复杂的心态就像浑浊动荡的水面,哪里有真理可言呢?所谓昏庸无道即为此景。人心就是这样,清静无为,则万物真相自然出现也。这也是圣人之所以了解天下大事的原因所在呀!
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第1个回答 推荐于2017-11-23
什么是“修之于身,其德乃真。”回答这个问题可以用一句反问:“你的心谁能看见?言容行止,皆发乎于心,而现之于身。此身之言容行止,就是你的心,你不可能说你心有善念常住,却天天去杀人放火。”曾子说的“吾日三省吾身”也是同样的道理。所以“修真”也可以说成是“修行”。
这里的“德”其实是说人的外在表现。。本回答被提问者采纳
这里的“德”其实是说人的外在表现。。本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-08-22
修之于身,其德乃真;
修之于家,其德乃馀;
修之于乡,其德乃长;
修之于邦,其德乃丰;
修之于天下,其德乃普。
这就是在谈“以德修身”、“以德安民”、“以德理政”、“以德治国”。
体现的唯物哲学道理则是【整体与部分的辩证关系】:整体的变化会影响到部分的性能状态及其变化;部分也制约整体,甚至在一定条件下,关键部分的性能会对整体状态起决定作用。
修之于家,其德乃馀;
修之于乡,其德乃长;
修之于邦,其德乃丰;
修之于天下,其德乃普。
这就是在谈“以德修身”、“以德安民”、“以德理政”、“以德治国”。
体现的唯物哲学道理则是【整体与部分的辩证关系】:整体的变化会影响到部分的性能状态及其变化;部分也制约整体,甚至在一定条件下,关键部分的性能会对整体状态起决定作用。
第3个回答 2010-08-22
没有那么玄乎
这句是纯唯物的
意思是 只有身体健康,思想才会完整的体现
可以解释为人类的正确思想要靠协调的身体才能很好的进行
这句是纯唯物的
意思是 只有身体健康,思想才会完整的体现
可以解释为人类的正确思想要靠协调的身体才能很好的进行