如题所述
对三苗的征伐，导致大量苗人成为诸夏各首领、贵族，以及出征士兵的奴隶，就当时来说，大大促进了社会生产力的发展，同时导致贫富的快速分化，进而阶级的产生，并滋养着奴隶主们对更多财产和权利的欲望。氏族联盟内不再是“天下为公”的时代，人们竞相追逐的不过是自我利益的最大化，即私有制的副产品。
面对如此膨胀的个人欲望，他们如今的首领大禹，需要采取一些措施来巩固整个联盟：既然对三苗的胜利是史无前例的，那么理所当然需要举办一场盛会来纪念它。
大禹把地点选在了涂山（今安徽蚌埠怀远县境内）。
离大会开办还有一些日子，大禹也有一些其他的事情需要办。首先，因为大禹不断增加的权利和财富，为了缓和一些氏族部落与夏部落联盟的矛盾，大禹决定善待先贤的遗族，比如将尧帝的儿子丹朱封于唐（今山西翼城），将舜的儿子均商封于虞（今河南虞城），如此不仅使他们都有了自己的土地，可以祭祀先祖，同时还笼络了与尧舜亲近的氏族。
但仅仅有人心还是不够的，实力才是决定性的因素。所以大禹将与夏同姓的姒姓氏族部落，以及和大禹结成亲密同盟的氏族部落，即有男氏、杞氏、费氏、褒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等氏族，分别给予土地，分封于各处要地。这样便巩固了中心集团的联盟基础。做好了这两个准备活动，大禹开始启程前去涂山，准备会盟。
《左传·哀公七年》中载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，说明原来的众多部落首领，经过大禹的分封，在涂山之会的时候，已经大多转变成世袭贵族，并分别成为各个邦国的君长，已非部落时期的酋长。
玉，即玉石，是大的邦国进贡；帛，即当时顶级的布料，是小的邦国进贡；“万国”，则说明，通过之前禹对三苗和诸越的战争后，天下归顺大禹的地域已经非常之广，达到尧舜无法到达的一个地步，然而这也正是大禹举行涂山之会的目的：加强对各邦国诸侯的控制，确定自己独一无二的权力地位，并纪念自己空前的壮举。
涂山万国会上，想必大禹又举行了一次执干戚舞的活动，以彰显中原军威，震慑东南小邦。而前来参加的各酋长、君长们，也必然大开眼界，心中畏服。
达到了预期的效果，大禹便借着执干戚舞在诸侯们心中留下的余威，进而宣布他们各自的物产为何，朝贡多少——这都是大禹在治水的过程中，历经全国而体察到的第一手资料。所以各邦国听到大禹列举各个邦国物产的时候竟然如数家珍，更是以为神人，莫不敬服。
大禹的计划得到了预期，甚至超过了预期的效果，于是再将天下已分为九州的事情告诉诸侯，并命令各个邦国按照一个州一个州的地域划分来统一向中原进贡铜器。
大禹更将这些铜器熔炼，重新铸造，得到九个青铜大鼎。各鼎上镌刻有各州的名山大川、奇兽异物，故以一鼎象征一州，并集九鼎存于大禹的国都阳翟。九鼎的铸造，以及存放的位置，说明诸夏联盟，尤其是大禹个人，已经拥有足够的权力，而这权力之大，绝对可称之为“王权”。
颁布好政令之后，则是大型的欢庆晚会，篝火丛丛，各邦国的人杂掺相处，一片融融其乐。
一般认为，涂山之会是夏王朝建立的重要标志。因为王权已经被各诸侯确实的认定，但仅仅靠一次篝火晚会制造的祥和，真的就能掩盖空前大联盟底下的暗流吗？不服的人肯定还是有的，觊觎这些王权的人肯定也是有的，而大禹需要做的，是被动等待，还是主动出击呢？
