概括我国古代官员选拔制度的主要选拔依据
1.汉朝察举制（是一种由下向上推选人才为官的制度。）主要依据：《后汉书·百官志》注引应劭《汉官仪》说：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。
2.汉征辟制（是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。）主要依据是品学，特别是那些德高望众的老年学者受到高度重视。
3.九品中正制：在朝官中推选有声望的人担任各州、郡的“中正官”，负责察访本地士人，按其才德声望评定九个等级（上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下），然后根据士人的品级，向吏部举荐。吏部依据中正的报告，按品级授官。但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断，他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。
4.南北朝士族制度：按照门第高低分配权力。
5.科举制。隋炀帝时始置进士科，因为是分科取士（即用公开考试的方法来甄别人才高下，从而量才录用），所以名为“科举”。唐代科举有常举和制举两类。
a.常举（即每年举行）：学馆的生徒可以直接报考，不在学的自行向州、县报考，合格后再由州县送中央参加考试，应试者以进士、明经两科为最多。考试的内容，进士着重于诗赋和时务策，明经则着重于儒家经典的记诵。（武则天当政时，还亲自主持考试。考试及格者称为“及第”。还增设武举，由兵部主持。另因为考生投送履历表，叫做“投状”，所以进士第一名称“状头”或“状元”。）
b.制举，即皇帝临时定立明目进行考试（有贤良方正直言极谏科、文辞清丽科、博学通艺科、武足安边科、军谋越众科、才高未达沉迹下僚科等百十余种）。士人和官吏都可以参加考试。考中以后，原是官吏的立即升迁；原来不是官吏的，也立即由吏部给予官职。但制举出身当时并不被视为正途，而看成是“杂色”。
2.汉征辟制（是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。）主要依据是品学，特别是那些德高望众的老年学者受到高度重视。
3.九品中正制：在朝官中推选有声望的人担任各州、郡的“中正官”，负责察访本地士人，按其才德声望评定九个等级（上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下），然后根据士人的品级，向吏部举荐。吏部依据中正的报告，按品级授官。但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断，他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。
4.南北朝士族制度：按照门第高低分配权力。
5.科举制。隋炀帝时始置进士科，因为是分科取士（即用公开考试的方法来甄别人才高下，从而量才录用），所以名为“科举”。唐代科举有常举和制举两类。
a.常举（即每年举行）：学馆的生徒可以直接报考，不在学的自行向州、县报考，合格后再由州县送中央参加考试，应试者以进士、明经两科为最多。考试的内容，进士着重于诗赋和时务策，明经则着重于儒家经典的记诵。（武则天当政时，还亲自主持考试。考试及格者称为“及第”。还增设武举，由兵部主持。另因为考生投送履历表，叫做“投状”，所以进士第一名称“状头”或“状元”。）
b.制举，即皇帝临时定立明目进行考试（有贤良方正直言极谏科、文辞清丽科、博学通艺科、武足安边科、军谋越众科、才高未达沉迹下僚科等百十余种）。士人和官吏都可以参加考试。考中以后，原是官吏的立即升迁；原来不是官吏的，也立即由吏部给予官职。但制举出身当时并不被视为正途，而看成是“杂色”。
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