如题所述
智慧的定义：智慧就是文化进程中独创的。
智慧（狭义的），它是生物所具有的基于神经器官（物质基础）一种高级的综合能力，包含有：感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。
智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来，拥有思考、分析、探求真理的能力。
智慧 是生命所具有的基于生理和心理器官的一种高级创造，包含对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断、升华等所有能力。
扩展资料
智慧的近义词
1、聪颖 [cōng yǐng]，意思是有智慧，悟性好；觉悟高，天资聪慧，非常聪明。
2、聪明，，拼音cōng ming
褒义词。是用来表达对待某事某物有着好的想法和正确的逻辑，一般是用来赞美的词语。也可以形容某物有着某种与人类智慧共通之处，有着某种灵性，某种生命力。
3、聪敏，读音为cōng mǐn，汉语词语，意思是指聪明，思维灵敏。
智慧的相关名言
1、最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中（拉罗什富科）
2、当我们得到理解的时候，智慧是不会枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花（）。
3、所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本，有智才有谋，智比谋更重要（）。
4、智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹（）。
参考资料来源：
本回答被网友采纳你一定觉得不可思议，甚至荒诞，但是，它的确就是这样。如果把头脑拿开，智慧将不会消失，科学现在无法办到，但科学迟早能够办到。生物界的某些生物提供着证据，它们并不具备头脑，但他们仍然可以让生命很好的发生和持续，它们也许没有人来得聪明，但是，它们带着自己本能的智慧。
那个真相是：
头脑实际上是人身上的一个电脑，一个生物电脑，只不过它比目前的所有电脑都来得复杂。它看起来是人的一个必需品，其实并不是，只不过头脑和身体的那个关联过于复杂，显得人的身体离不开它，如此而已。
你觉得智慧来自你的头脑，那其实是一个错觉。智慧根本就不是来自头脑，而是头脑之外，然后穿透头脑而被头脑表达出来。头脑仅仅是作为传递智慧的一个中途通道，作为一个表达智慧的工具而存在。
头脑的本质和电脑一样，具有庞大的数据及信息存储系统和运算系统，在生活中运行和表现出来，就是人的记忆和思维，但记忆和思维并不是智慧。因为头脑和头脑背后的智慧离得很近，所以会让人产生错觉，产生对两者难以分辨的混淆。
头脑不是智慧，它依赖于从外来给它预先输入的各种资料和知识才能发挥作用。那是目前学校在做的工作，对你的头脑填入尽量多的知识，然后头脑存储，作为记忆，以备后用，然后头脑可以针对具有确定性答案的问题进行解决和回答。
这个觉知，这个观照事物整体，甚至也可以观照头脑本身的品质，就是智慧，它超出头脑之外，它并不属于头脑。
当你思考问题，那个躲在头脑背后看着你的头脑思考的那个“看”，那个“观照”，那个静静的“觉知”，就是它。
一朵玫瑰，你正在看着一朵玫瑰，那个在你内在静静站在一边看着“自己正在看着一朵玫瑰”的“看”，那个同时对玫瑰和你自己两者的整体觉知，那个超然于你自己和外物的家伙——观照，才是智慧。
头脑可以度量，可以通过智商测验来度量，但智慧属于你内在深深的固有品质，它具有无限的深度，不可度量，它本身和神秘、爱、优雅、喜乐相连，它是一个无穷的宝藏。
只有你在头脑不在的时候充分警觉，那么你才能够找到它。
这没有太大关系，那个歧义仅仅是针对智慧的定义，它可以被定义得宽泛些，也可以被定义得狭窄些，这不是要点。
要点是：某些你本来就具有的内在觉知品质是超越头脑之外的，也是超越神经系统之外的，他是你智慧的真正来源。
庄子说：“知识是无限的，生命是有限的，用有限的生命去追求无限的知识，就象流星一样短暂而令人伤感。”
庄子非常敏锐，他实际也是在说，知识总是外在无限的东西，与其把你一生的精力耗费在对知识的追求上，不如更加在意识上警觉，认出和找到原本属于你自己内在的智慧。
当孔子向老子问“礼”的时候，老子没有多说，没有说一点点知识，老子只是单纯的反应，直接表达事物的实质。这个表达不来自知识和记忆，而是直接来自一个现场觉知所引发的自动表达，超出头脑之外的一个即兴表达，头脑完全被动，只是如实地把老子的智慧感觉翻译成语言，向孔子表达。本回答被提问者采纳
A：“智”和“慧”有什么区别？
B：“智”和“慧”区别很大，不过现代人都不讲这个区别。我告诉你两个成语你就明白了。有句话叫“急中生智”，“慧”该怎么说？
A：戒、定、慧。
B：静极生慧。我们说，急中生智，静极生慧。一个是着急上火时迸发出的灵感，一个是在极尽安静，无欲无求状态下迸发出来的东西，两者完全不一样，再深入一点来说，智不带心，它不动心，不动神，智就是知曰，就是说，他研究的是看得见，摸得着的东西，就像一个明晃晃的太阳挂在那儿，咱们都在讨论他，除非你是瞎子，否则只要是长了眼睛的人，都能看见，所以肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫“智”。 而那个“慧”，首先他带心，只要带心的东西都通神，而且，它上面是两个丰字，这意味着极大丰富，不可想象的内容，没有穷尽，“慧”中间的这个字就像回归的归置的右半边儿，象征着一种哲学；这改弯的地东西，就像我们讲的乐极生悲，到时候就会改弯的，所以“慧”不是像研究“智”的学问那样，什么，“一加一等于二，二加二等于四”。无穷无尽的，到了“慧”的境界，实际上就告诉你一个道理，多了不好，太强势了也不好，抱朴守拙倒是挺好，但你要从“智”的角度来看，就觉得这人就是个傻冒，若按“慧”来讲，高人，这就是“智”和“慧”的区别。
（V公号：偏方实用，同步内容）
1.聪明才智。
2.梵语“般若”的意译。佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。
它告诉我们：灵活的人类是一种具备灵魂充满灵性与情感的生命，是拥有认知能力、思维能力、判断力、记忆力、想象力、忍耐力与审美能力等在内的高级智能型生命。
【智慧的广义定义与本质】
智慧是一个质点系统组织结构合理、运行程序优良以及产生的功耗比较大的描述。无智慧的质点组合搭构成某种空间结构，在外力场作用下按一定的时间顺序和方向运动，同样质点数的情况下，系统结构的合理性，内耗与功效的大小决定了系统智慧的高低。结构越合理，内耗越小，功效越大，系统的智慧越高，反之越低。
智慧是一个相对概念，并不局限用于人类，任何物体组成的体系都有智慧，只是高低不同。我们说，沃尔马的零售系统相对于和它数量一样的零散的杂货铺来说是一个较高的智慧的系统。因为沃尔马有一个各子系统密切互动的高效的组织结构和合理的产供销流程。人的智慧的高低，其本质也是取决于其脑神经细胞的组织结构合理与否、思维方式（精神场的波动属性）优良与否和由精神场引导的行为结果功耗比大小。人的智慧是内精神场与外精神场相互作用内精神场优良性波浪式上升的结果。在外精神场以及时空的共同作用下，人智慧的高低可以改变。
