如题所述
当时，燕王哙想学圣人,禅位给奸臣子之,所以导致国家发生动乱,齐宣王想乘机进攻燕国称霸天下。
宣王问孟子是否该伐燕,其实他已经决定伐燕了,所以有“人力不至于此.不取,必有天殃.”这一说法,他问孟子,其实就是想获得孟子的赞许而已.孟子很聪明的告诉他,也就是孟子一贯提倡的“得道多助,失道寡助”的仁道精神,伐燕应当以“兴灭国,继绝世”的道义精神,才会得到燕国人民的帮助.
按当时的礼法,燕、齐同为诸侯国,如果燕国内乱,应该尊周王室的命令来协助平乱,才是合乎礼法的行为.但是齐国擅自出兵干预,已经在道义上有所缺失了.孟子说“取之而燕民悦,则取之.”
【原文】
齐人伐燕,胜之.宣王问曰：“或谓寡人勿取,或谓寡人取之.以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此.不取,必有天殃.取之,何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦,则取之.古之人有行之者,武王是也.取之而燕民不悦,则勿取.古之人有行之者,文王是也.以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师.岂有他哉?避水火也.如水益深,如火益热,亦运而已矣.”
齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰：“诸侯多谋伐寡人 者,何以待这?”
孟子对曰：“臣闻七十里为政者,汤是也.未闻以千里 畏人者.《书》曰：‘汤一征,自葛始.’天下信之,东面而征, 西夷怨；南面而征,北狄怨.曰：‘奚为后我?’民望之,若大旱 之望云霓也.归市者不止,耕者不变.诛其君而吊其民.若时 雨降,民大悦.《书》曰：‘溪我后,后来其苏!’今燕虐其民, 王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪（dān）食壶浆以迎王师.若 杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也.王 天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也．王 速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹 可及止也.
宣王问孟子是否该伐燕,其实他已经决定伐燕了,所以有“人力不至于此.不取,必有天殃.”这一说法,他问孟子,其实就是想获得孟子的赞许而已.孟子很聪明的告诉他,也就是孟子一贯提倡的“得道多助,失道寡助”的仁道精神,伐燕应当以“兴灭国,继绝世”的道义精神,才会得到燕国人民的帮助.
按当时的礼法,燕、齐同为诸侯国,如果燕国内乱,应该尊周王室的命令来协助平乱,才是合乎礼法的行为.但是齐国擅自出兵干预,已经在道义上有所缺失了.孟子说“取之而燕民悦,则取之.”
【原文】
齐人伐燕,胜之.宣王问曰：“或谓寡人勿取,或谓寡人取之.以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此.不取,必有天殃.取之,何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦,则取之.古之人有行之者,武王是也.取之而燕民不悦,则勿取.古之人有行之者,文王是也.以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师.岂有他哉?避水火也.如水益深,如火益热,亦运而已矣.”
齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰：“诸侯多谋伐寡人 者,何以待这?”
孟子对曰：“臣闻七十里为政者,汤是也.未闻以千里 畏人者.《书》曰：‘汤一征,自葛始.’天下信之,东面而征, 西夷怨；南面而征,北狄怨.曰：‘奚为后我?’民望之,若大旱 之望云霓也.归市者不止,耕者不变.诛其君而吊其民.若时 雨降,民大悦.《书》曰：‘溪我后,后来其苏!’今燕虐其民, 王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪（dān）食壶浆以迎王师.若 杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也.王 天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也．王 速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹 可及止也.
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