为什么夫妇为五伦之首

一阴一阳之谓道，端之所以造，自夫妇也。夫夫妇者，阴阳之器也，道即器而器即道。君子之道，安得不于此造端哉？五伦即五种人伦关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。五伦之中，父子、兄弟属“天伦”，即家庭血缘伦理关系；君臣、朋友属“人伦”，即社会伦理关系；夫妇一伦则介于天人之间，并且紧紧联结着天伦与人伦。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”五伦的形成有先后次序，很多人说父子关系最为重要，诚然，这是一种很有道理的说法，父子有亲！然而，没有夫妇岂有父子，没有父母何以会有孩子？中庸云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”。就是说，人伦关系中，首推夫妻关系。没有夫妻关系，就没有一切关系。因此，就有“五伦者，始夫妇，父子先，君臣后，次兄弟，及朋友”。基于伦理关系的产生及原理，便自然产生相应的道德标准，所谓：父慈子孝，君惠臣忠，兄友弟恭、夫义妇顺，朋友有信。五伦的基石在于夫妇。当夫妇间关系和睦，父母就树立起了很好的榜样，孩子能够在健康的环境下成长，必然会有——父子有亲；当孩子懂得知恩、感恩、报恩、关怀、体谅，那么就会有兄弟间的和睦——长幼有序；成人以后步入社会，无论从事何种职业，因为懂得感恩和付出，就有——君臣有义；在家里习惯了兄弟姐妹相互扶持，相互包容，相互体谅，和朋友间交往，必定——朋友有信。幸福的源头就在于五伦关系中的夫妇正。夫妇正，五伦自正。晚清的花之安强调夫妇之伦是五伦之首，《易》曰：夫夫妇妇而家道正，正家而天下可定矣，得其道而万善由此而生，失其道则万恶由此而起，夫妇一伦，其关系不能綦重哉。《易经·系辞上》中有：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。前人用儒家经典和“字义”解释来说明中国的古代圣哲也是提倡一夫一妻制。在大力提倡物质文明的今天，古老的传统文化并不意味着时过境迁，因为智慧和真理是永恒的。社会的变迁使得传统的婚姻家庭观念受到了前所未有的冲击，家庭解体率大幅上升。研究表明，离异家庭的孩子不能同时享有双亲的爱，造成爱的天平倾斜，在认知、情绪、情感、学业、行为、社会性发展等方面都与完全家庭的孩子存在着很大差异。这无疑会带来巨大的社会压力。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。大意是说：君子之道，起点在于夫妇之间的相处，当这一点作到了极致，也就明白了天地间的大道理了。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”其语义为：一阴一阳的运行变化称之为道，人从天道变化中得到了善，人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。成之，是说人秉受天道之善是通过人性来实现的。什么是善？顺天修道，顺阴阳，合天道，就是善。“性”字作为一个重要的名词术语在古代汉语中兼具“本性”和“生命”两层含义。《系辞》的这段文字清楚地表明，生命之道其实就是一阴一阳之道，离开了一阴一阳之道就很难对生命现象予以正确理解和全面把握。进一步说，个体生命其实不过是对一阴一阳的生命之道的具体展现和面向物质层面的形而下落实。质言之，生命现象和生命本质原本就是合而为一的。个体的生命活动与一阴一阳的生命之道实为一而二、二而一的关系，如此，离开个体的生命现象那么将会很难理解一阴一阳的整体生命之道。切不可小看婚姻生活的复杂性。《俱舍论记》言：“多思虑故名为人。”来自不同因缘、不同成长背景的夫妻，虽说彼此存有真挚的爱意，但人类具有的烦恼和矛盾，潜藏在心灵深处，当它生起时，常常是身不由己的。因此，夫妻两人要长时期地和睦相处，也不是件容易的事，其中有许多学问。当双方还只是男女朋友或未婚夫妻时，通常只会分享快乐，而不会患难与共，约会结束后，便各自回家，自己的问题自己烦恼，自己的责任自己照顾；当两人在一起时，都只是分享快乐而已。所以那时候的情况不太一样，感觉比较浪漫、唯美，即使有些小争吵，也会因为双方虽有些距离，也会很快就回心转意，并原谅对方。然而一旦住在一起以后，大家就必须同甘共苦，这时情况就变得不一样了。所以才需要经过一段很长的时间，了解熟悉彼此的习惯和点点滴滴，婚姻关系才能渐趋成熟。而且相处时间一久，伴侣内心深处的一面，也会慢慢显露出来，然后双方会逐渐习惯对方的优缺点，如早归、晚归等等，因此，需要长时间的相处，才能彼此调适。据说夫妻感情越好，两个人就会越来越相像。意思是说，夫妻彼此十分相爱，不知不觉地就会吸取对方的品质，然后变成同一体一般，连他们的表情也会跟着变改。人类之间的关系也是一样，看起来越相像，就表示他们的感情越好。因为彼此相爱，表达方式和想法又很接近，“相由心生”，所以外表就跟着变改，然后看起来就越来越像。坦白说，我们最爱的就是自己，是不是这样？我们每天花很多时间照镜子，把所剩无几的头发梳好，细细整理好那几根胡须……我们爱我们自己，这并没有错；但你要继续学习，学会爱别人、爱邻居、爱家人，你越多爱别人、关心别人，你的幸福感越会增加，古人云：“爱人者，人亦恒爱之”；你越多关心自己，你的烦恼就会愈多，这就是《老子·道德经》所言：“反者，道之动。”

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