如题所述
【本经】蒙⑴ 亨⑵。匪我求⑶童⑷蒙，童蒙求⑸我。初⑹筮⑺告⑻，再三⑼渎⑽，渎则不告，利⑾贞⑿。
【译】本经 由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我，刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了，这对做事意志坚定的人有利。
注释: ⑴“蒙”幼稚（形容见识浅，经验少。）。《周易·序卦》：“物生必蒙，……蒙者蒙也，物之穉也。”
⑵“亨”通达，顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑶“求”寻找，寻求。《孟子·梁惠王上》：“为巨室，则必使工师求大木。”
⑷“童”僮仆；奴仆。《汉书·货殖传》：“童手指千。”颜师古注引孟康曰：“童，奴婢也。”
⑸“求”请求。《左传·僖公三十年》：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。”
⑹“初”起始，开端。《诗经·王风·兔爰》：“我生之初。”
⑺“筮”往远方去。《汉语大词典》通“逝”。马王堆汉墓帛书乙本《老子·道经》：“大曰筮，筮曰远，远曰反。”按，今本《老子》作“逝”。（逝：去；往。《说文》：“逝，往也。”《广雅》：“逝，行也。”)
⑻“告”告诉。《左传·隐公元年》公语之故,且告之悔。
⑼“再三”屡次，一次又一次。《文选·古诗十九首·西北有高楼》：“一弹再三欢，慷慨有余哀。”没有堵塞,可以通过
⑽“渎”没有阻碍。《康熙字典》《风俗通·山泽篇》渎者，通也，所以通中国垢浊。颜师古注曰：『江、河、淮、济为四渎，渎者，发源而注海者也。』所谓发源而注海者，江、河、淮、济皆发源于西，而注乎东，受他水而不为他水之所受，有直通之意，故谓之渎。（通：没有阻碍，可以穿过，能够达到。）
⑾“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”
⑿“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
