到底什么才是信心，就是“信净"嚒
不是怕伤害。只是怕期待,末学因念佛持咒，可越来越觉得跟普通家人思维模式方面略不在一层面了 ……
凡是支持，赞叹杀盗邪淫妄语的都是邪教邪法，当今世间法和佛教法规的差别太大了
如金刚经云：或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议
果报不可思议，受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。躺着中枪了
信心分为四种——清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。
清净信：我们偶尔步入佛殿里，或者听到念佛的声音，不知道什么原因，心里特别欢喜，这就是清净信。有些居士来到这里，听到念诵《大自在祈祷文》、阿弥陀佛名号，他也不知道为什么，一直眼泪汪汪的，其实他正在生起清净信。不过，这种信心很容易退，过段时间听别人说这个不好、不如法，自己马上就会变，因而是不可靠的信心。
欲乐信：通过听闻上师讲法或自己看书，知道一些功德和过患，进而对三宝生起信心。比如看了一些上师传记，知道这个上师很了不起，弘法利生的事业特别广大、对众生的悲心特别强烈，马上对他起了信心，这就是欲乐信。这种信心比上面的要好，但也会退转。
胜解信：对三宝、四谛、因果等，通过一段时间的闻思，从心坎深处生起强烈信心，此乃胜解信。这种信心实际上也是一种希求心，如《入行论》云：“佛说一切善，根本为信解。”但它也会退转。
不退转信：这是最好的一种信心。比如，你闻思十几年、二十几年后，对释迦牟尼佛生起坚定不移、永不退转的信心，并不是听别人说很好，自己就“对对对，我也要去听两三天”；听说一个上师非常了不起，马上人云亦云，到处去宣传，这些信心都是不可靠的。如果你利用二十多年对佛法、佛陀或上师反反复复观察，最终不管别人怎么说，也完全明白这是值得皈依的对境，其功德不可思议，有一种不可动摇的信心，就叫做不退转信。
———————————————————————————索达吉堪布：前行广释
第七课
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。
《出起信论》： 一信根本谓真如之汉。诸佛所师。众行之源。能爱乐者。即是信于根本。故云信根本。二信佛谓信佛有无量功德。常念亲近供养恭敬。发起善根。求一切智。故云信佛。三信法谓信受诸佛所说之法。有大利益。常念修行。故云信法。四信僧谓信僧能正修行。自利利他。常乐亲近。求学其道。故云信僧。
《华严经》云：信为道源功德母,长养一切诸善根。所以您因此而觉得“跟普通家人思维模式方面略不在一层面了”这是非常正常的。
随喜赞叹您修学佛法，愿早成佛道
补充：那不正好消除师兄的往昔罪业，随喜赞叹
另外关于世间与出世间的处理智慧，请参考索达吉堪布所讲《二规教言论》
追问可末学觉得索达吉堪布的讲法是密宗的，密宗很麻烦的。。。
追答索达吉堪布在网上传播的和在外交流的都是显宗的教法
藏传佛教分为很多，有显宗有密宗部分
其实说到密宗，禅宗和净土法门何尝不是密宗呢
拈花微笑，不解意思者不知所以然，大迦叶则微笑以对，此心外别传之禅宗
密的不是法，而是修行人自己的根基
经实践，十善业道才是修佛的基础
追答随喜赞叹
次第系统闻思修行，心向内缘，辗转增上
阿弥陀佛
这时的信心是任何情况。任何外道见。都打不垮的。因为得到了真实受用。明确了解脱的方向。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
楞严经中说，心与理合，确切不疑，灭一切妄想，名曰信心。
看似简单，听起来容易，真过这一关的佛第子有多少，不敢说。
55位普提路，信心第一位，也是最关键的一位。
建议你学习楞严经，然后才能知道信心的真实含义。
注意，不要把基督教的信心与佛教相提并论，差距太大了。
能理解金刚经不容易，须下苦功。追问
可感觉这是55位真菩提路是在自己玩自己啊，做人为何要这么累，业障太难消……凡所有相皆是浮云、、
追答确实不错，当你去北京可坐飞机的时后，你不会选泽步行几千里的。根基不同啊，有的人多刧修行了，走熟的路一看就明白，但有人路不熟，还是要自己玩自己啊
追问其实许多经典讲来讲去就是讲这个【法身】这么回事。。。
追答证得法身佛果成，还有其他吗
此为信。
观此为信心。悟此为信心。
南无阿弥陀佛。闻六字洪名今生往生极乐，自然而知。
