怎样做到应无所住，而生其心
我最近学金刚经现在已经理解了应无所住，而生其心，的伟大道理，可是我老是做不到，心时不时总想找一个地方住 住相 并且总是想执着着一个事物 并且投入进去，不那样有时候我很难受。
请问哪位大德告诉我如何修行才能收起 有所住的心，而修成真正的 无所住的心。
《金刚经》云：应无所住，而生其心。是要让你内心不该有所妄想执着，所谓妄想执着，就是佛教所说追求错误的东西，而不是让你内心真正的一片空白，如果内心什么都没有了就是白痴。《金刚经》是禅宗经典，禅宗《六祖坛经》又云：迷者空坐，心无所思。就是说如果内心真的什么都没有，还是在迷之中。起码饭要吃，觉要睡，内心还要不忘佛要学，要做，要修，要证。你说这样是心有所住，还是无所住？这么说你明白了吗？
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2010-08-02
楼主理解错了。所谓“无住生心”，是做不到的。为什么呢？皆因一要“做到”就已然是住相。“应无所住而生其心”的上一句是“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，其实这一句就是指引。就是要我们于禅定中扫除对色声香味触法的执著，放下用眼耳鼻舌身意来认知世界的方法，从而让我们的佛性显露，真心呈现。
这需要多读经，多锻炼，多做禅定才能做到。楼主多努力。
末学合十。
这需要多读经，多锻炼，多做禅定才能做到。楼主多努力。
末学合十。
第2个回答 推荐于2017-10-12
为何您会觉得“心”总是住在某地？
因为您现在就已经“住”了。若是不住，就不会认为自己住在某某。
一个故事是这样的：老和尚和小和尚过河，一个女子希望老和尚背自己过河，老和尚答应了。小和尚就想啦，师父怎么近女色？
过了河，老和尚放下女子，和小和尚继续走了20里路，小和尚终于忍不住问：“师父，你为何背那女子？”老和尚答：“徒弟啊，我把她背过河，就已经放下了。而你走了20里路，怎么还背着她呢？”
故事是说“放下”的，但也是对于“不住”一个很好的开示。
愿您如愿！本回答被提问者采纳
因为您现在就已经“住”了。若是不住，就不会认为自己住在某某。
一个故事是这样的：老和尚和小和尚过河，一个女子希望老和尚背自己过河，老和尚答应了。小和尚就想啦，师父怎么近女色？
过了河，老和尚放下女子，和小和尚继续走了20里路，小和尚终于忍不住问：“师父，你为何背那女子？”老和尚答：“徒弟啊，我把她背过河，就已经放下了。而你走了20里路，怎么还背着她呢？”
故事是说“放下”的，但也是对于“不住”一个很好的开示。
愿您如愿！本回答被提问者采纳
第3个回答 2010-08-03
应无所住，而生其心的伟大道理。你还没有理解，所以你想象出一个无所住的境界并且还想进去。这个早已经是有所住了。无所住不是你修出来的，是要悟到本来就没有所住。怎么悟到？请仔细体会过去心 现在心 未来心、发现三心是无数个当下一念，而当下一念，念念不停留，让当下住在一处根本是个大妄想，舍当下一念另有道理也不可能，本来无住不需修。无住的道理要在这里悟去！非是修成！
第4个回答 2010-08-01
用蝉来解决你所困做的问题：
给你两个蝉语，希望能有所帮助
一是：什么是团团转，皆因绳未断(一弟子在路上看见一头牛被拴在树上，绳绕上了树，牛就绕着树团团转，回弟子问师，师父如此答)
二的个就太有名了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这是咱慧能老祖说的．
当时慧能老祖的师兄说的，就是要时时勤拂试，二者的区别显而易见哟
给你两个蝉语，希望能有所帮助
一是：什么是团团转，皆因绳未断(一弟子在路上看见一头牛被拴在树上，绳绕上了树，牛就绕着树团团转，回弟子问师，师父如此答)
二的个就太有名了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这是咱慧能老祖说的．
当时慧能老祖的师兄说的，就是要时时勤拂试，二者的区别显而易见哟
