如题所述
理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物,它以“理”(或“天理”)为核心,既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。
宋明理学又称之为新儒学,盛行时代为北宋初至清初。作为一种学术思潮,宋明理学形成于北宋中期,但它的发端可以追溯到中唐时期以韩愈为代表的早期“儒学复兴运动”。
此后,北宋初期出现了一个新的浪潮,为开创初期,其代表人物有范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人;到北宋中期,相继出现了周敦颐、张载、程颢和程颐、邵雍等,各自建立了哲学思想体系,理学已成为强大的理论思潮,是为形成时期。
北宋末南宋初,闽中学者游酢、杨时“程门立雪”,从河南“二程”学成,载道归闽。杨时、罗从彦、李侗等大儒薪火相传,开创道南学派,出现了早期闽中理学。
宋明理学的发展,其最核心的人物是程朱和陆王。朱熹通过道南学派继承和发展了二程学说,出现了“程朱理学”。此外,他还吸收了周敦颐、邵雍、张载的思想,扬弃了佛道的哲学,通过对《四书》的注释,建立了自己的理学体系。其学说“致广大,尽精微,综罗百代”。
朱熹“四书学”的形成,完成了儒学原典重《五经》向重《四书》的转变。在朱熹的同时,出现了以陆九渊为代表的心学思想。陆九渊以心为本体,认为“理”就在我心中,只要省察内心,就可以认识“理”。
这一思想经过元代、明代前期的发展,到了明代中期出现了“心学运动”,其代表人物为王阳明。王阳明的思想是从朱熹的理学思想体系出发,扬弃陆九渊的思想而来的,所以称之为“陆王心学”。
宋明理学发展经历了一个逻辑的内在的发展理路,首先是“气学”,用“气学”面对佛、道虚无主义本体论和人生观的挑战,建立了一个实体性的哲学。但仅仅讲“气”还不够,还要了解作为实体的宇宙运行的普遍规律,于是出现了理学。
为了强调人的主观能动性,理学的进一步发展,就有了“心学”。就总体的文化流变而言,宋明理学不仅是儒学对佛教挑战的回应,也是对魏晋玄学挑战的一种回应和消化,承担了中国文化价值体系重建的职能。他是对先秦儒学的复兴,故被称之为“后孔子主义”。
理学,又称道学,是宋元明时期儒家思想学说的通称。其产生的时代背景是,唐末五代以来人文沦替、廉耻丧尽,故理学高揭天理之大公,专注于反躬内省,言理言道,言心言性。
理学的基本思想是:
天理:认为天理是宇宙万物的本源,是一切事物的普遍规律。
性善:认为人性本善,但后天受到环境的影响而产生了恶。
格物致知:认为通过对事物的认识,可以达到天理。
修身齐家治国平天下:认为修身是立人之本,齐家是治国之本,治国是平天下之本。
宋明理学是理学的代表,是理学发展的高峰。宋明理学的主要代表人物有:
北宋:周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐
南宋:朱熹、陆九渊
明代:王阳明
宋明理学与理学的主要区别在于:
宋明理学更加注重对理学的理论探讨,而理学则更加注重对理学的实践应用。
宋明理学更加注重对人性善恶的探讨,而理学则更加注重对天理与人性的统一。
宋明理学更加注重对修身与治国的探讨,而理学则更加注重对个人修养的探讨。
总而言之,理学是宋元明时期儒家思想学说的通称,而宋明理学是理学的代表,是理学发展的高峰。