如题所述
1. 公孙仪不受鱼文言文
一、译文：公孙仪在鲁国做宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人献给他鱼，他却不肯接受。
他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“我正因为爱吃鱼，所以我才不接受。如果我接受了他们献给我的鱼，我就必定要迁就与他们；迁就于他们，就必定会歪曲法律；歪曲法律，就会被罢免宰相。”
“ 虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再长期送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管（我）爱吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”
这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！这是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。 二、原文：秦 韩非子《初谭集·廉勤相》 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。
其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。
虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给（jǐ）鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”
此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。 扩展资料 一、人物简介 公孙仪是战国时期鲁穆公手下的丞相。
公孙仪是个严于律己、清正廉洁、为官公正的人。 二、作者简介 韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人 [1] ，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。 韩非子是法家学说的集大成者，其关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。
韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。
韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远。
2. 彼将弃之,而夫子以祭之何也
这是一个和孔子有关的小故事，名字是《夫子受食》我把和你的问题有关的原文奉上，翻译一并奉上； 门人曰：彼将弃之，而夫子以祭之何也？”孔子曰：“吾闻诸：惜其腐，而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈，而无祭者乎？” 孔子的弟子很奇怪，问夫子：“那捕鱼的人，是打算把它丢弃的，夫子您却用它来做祭品，这是为什么呢？”孔子说：“我听说，爱惜食物，不愿它腐坏，将食物施与别人，这与心存仁爱的人是同一类的.如此，哪有受到仁爱之人的馈赠，却不拿去祭祀祖宗神灵呢？” 所以你的问题答案是：“那捕鱼的人，是打算把它丢弃的，夫子您却用它来做祭品，这是为什么呢？”请参考。
3. 文言文《公孙仪相鲁而嗜鱼》字词句全解
原文 ①公孙仪②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。
其弟子谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法；枉于法，则免于相。
虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即⑧无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给⑨鱼。”
此明夫恃人不如自恃也。注释 ①选自《韩非子·外储说右下》。
②公孙仪：春秋时鲁穆公的相，《史记·循吏列传》作公仪休。 ③相鲁：做鲁国宰相。
④公仪子：对公仪休的尊称。 ⑤夫子：古代对成年男子的尊称。
⑥下人：迁就他人。⑦枉：违法曲断。
⑧即：假如。 ⑨给：供给。
译文 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。
假如收了别人献来的鱼，就要迁就别人；迁就别人，就会犯法；犯法就会被罢免相位。即使爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。
如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这就说明了要懂得依靠别人不如依靠自己的道理。
鲁相嗜鱼的道理【说明】这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去阐释，公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公仪休不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发e68a8462616964757a686964616f31333264623164点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位 公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。
给我们的启示：清白做人，堂正为官。
4. 【阅读《子路从而后》章,完成相应的题目
小题1:(1)对老人的尊称 （2）通“耘”除草 （3）使……纯洁小题1:(1)老人留子路住宿，杀鸡做饭给他吃，还让自己的两个儿子见了子路。
（2）第二天，子路上路，把自己的经历告诉了孔子小题1：因为“欲洁其身”的人消极避世，扰乱了君臣之义这一重要的伦理关系，缺乏对国家社会的责任心。 小题1：本题考查文言实词。
（1）丈人：老人，对老人的尊称，古今异义。（2）芸：通耘，除草。
通假字。（3）洁：使动用法，使。
清白。小题2:(1)黍：音shǔ，黏小米。
食：音sì，拿东西给人吃。见：使动用法，使。
见。
焉：语气助词。表叙述语气，不需译出。
（2）明日：第二天。行：上路。
以告：把上述情况告诉孔子。以：介词，把。
后省宾语“之”，之代上文所记的情况。“告”后省宾语“夫子”。
小题3：“大伦”：指社会中的君臣关系。在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩（赐其奉禄），臣对君就应有义（守其大义）。
所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。
