爱子,教之以义方是什么意思

“爱子，教之以义方”的意思——爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，。

【作品出处】

出自左丘明的《左传·隐公三年》。

【作品原文】 

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。公于州吁，嬖人之于也，有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。 石碏谏曰；“臣闻爱子，教之以义方、弗纳于邪。骄、奢、淫、 泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若 犹未也，阶之为祸”。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾”，憾而 能昣者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大， 淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所 谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎即”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

四年春，卫州吁弑桓公而立。

州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰；“王觐为可。”曰:“何以得觐？”曰。“陈桓公方有宠于王。陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈”。石蜡使告于陈曰：‘卫国褊小，老夫耄矣“，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。” 陈人执之，而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮、石腊使其宰孺羊肩涖杀石厚于陈。

君子曰：“石腊，纯臣也。恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

【作品注释】 

卫：诸侯国名，姬姓，在今河南淇县、滑县一带。

齐：诸侯国名，姜姓，在今山东临淄一带。

东宫：指太子。

得臣：齐庄公的太子。

庄姜： 卫庄公的妻子、庄是丈夫谥号，姜是娘家的姓。

《硕人》：《诗·卫 风》中赞美庄妻的诗。

陈：诸侯国名，妫姓，在今河南开封以东，安 徽毫县以北。

厉妫：卫庄公夫人。

娣：妹妹。

戴妫：随历 妫出嫁的妹妹。

嬖人：低微而受宠的人。这里指宠妾。

石碏：卫国大夫。

纳：人。

邪：邪道。

泆：放纵。

阶：阶梯。这里的意思是引诱。

降：指地位下降。

憾：恨。 

眕：克制。 

速祸：使灾祸很快到来。

君人者：为 人之君者。

无乃：恐怕，大概。

老：告老退休。

和其民: 使其民众安定和睦。

定君；安定君位。

石子：指石碏。

觐：诸 侯朝见天子。

朝陈：朝见陈桓公。

使请：求陈镇公向周王请求。

如：往，去到。

褊小：狭小。

耄：年老。 八、九十岁叫耄。

涖：前来。

右宰：官名。

丑：人名。

濮： 陈国地名。

宰：家臣。

孺羊肩：人名。

与：参与，一起。 

【作品译文】 

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹为妻，名叫庄姜。庄姜长得很美，但没有生孩子，卫国人给她作了一首诗叫《硕人》。后来卫庄公又娶了一个陈国女子，名叫厉妫。厉妫生下孝伯，孝伯早死。 跟随厉妫嫁的妹妹戴妫生了卫桓公，庄姜就把卫桓公当作自己的儿子对待。公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到庄公宠爱，又喜欢用兵器伤人，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。大夫石碏劝庄公说：“我听说疼爱孩子，应当用正道去教导他，不能使他走上邪路。骄横、奢侈、淫 乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习的产生，是给他的宠爱和恩赐过了头。如果想立州吁为太子，就确定下来；如果定不下 来，就会酿成祸乱。受宠爱而不骄横，骄横了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新人挑拨旧人，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是六件背离道理的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺理的事。背离顺理的事而效法违理的事，这就是很快会招致祸害的原因。作为统治民众的君主，应当尽力除掉祸害，而现在却加速祸害的到 来，这大概是不行的吧？”卫庄公不听劝告。石碏的儿子石厚与州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到卫桓公当国君时，石碏就告老退休了。

鲁隐公四年的春天，卫国的州吁杀了卫桓公，自己当上了国君。

州吁无法安定卫国的民心，于是石厚便向石碏请教安定君位 的方法。石碏说“能朝见周天子，君位就能安定了。”石厚问； “怎么才能朝见周天子呢？”石碏答道“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天 子请命，就一定能办到。”石厚跟随州吁去到陈国。石碏派人告诉陈国说；“卫国地方狭小，我年纪老迈，没有什么作为了。来的那两个人正是杀害我们国君的凶手，请趁机设法处置他们。”陈国人将州吁和石厚抓住，并到卫国请人来处置。这年九月，卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前 去，在陈国杀了石厚。

君子说；“石碏真是一位纯粹正直的巨子。他痛恨州吁，把石厚也一起杀了。‘大义灭亲’，大概就是说的这种事情吧！”

【作品赏析】

有句俗话说；“虎毒不食子。”这意思是说，猛虎性情虽然凶 残，但依然要恪守亲情的界限；凶残是对外。而对自己的亲生骨 肉，却以慈爱之心相待，绝不可能将其化为腹中餐。 爱老虎这样做，是动物的天性，没什么可说的。对人而言，人做事也要按天性，亲情是人之天性所不能免的，父母儿女之间的亲情，是自然的法则。世上哪有不疼爱自己亲生骨肉的父母呢？如果说人性这东西也存在的话，父母儿女间的亲情就应当属于人性之列；如果说人性是永恒的话，这种亲情也是永恒的，否则，便是丧失了人性，丧失了天良，就不应当再冠之以“人”这个称呼了。

在另一方面，人作为超越了动物本能的有思想、有理性的存在，又不能完全凭本性、天性、本能行事；还得要服从社会的法则。道德伦理的法则，理性的法则。自然的法则还得要服从社会 的、道德的、理性的法则。如果没有这一个方面，人也就与其他 动物没有什么区别了。

这样一来，天性和自然法则往往要同社会的、道德的、理性的法则发生冲突，并且经常是不可避免的；必须面对的、必须作 出选择。所谓“大义灭亲”，正是这种冲突的体现，是选择让天性 服从社会、道德、理性法则的结果。

要做到这一点，要有很高的革命觉悟和革命自觉性；要有很 高的道德修养和很强的理性力量。大多数人都难以做到，否则，大义灭亲就不是值得称赞的一种高尚美德了。人们大多难以割舍亲 情，难以脱出天性这条强大的纽带，常常宁可让社会、道德、理性法则屈从于天性和自然法则。这样，像石碏那样的人，就显出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人景仰。

不过，能够大义灭亲是一回事，固然可敬，而对那个“义”还得讲究。就是说，“义”所代表的东西，要值得人们为之付出灭亲 的代价。在古时，臣轼君、子杀父、妻害夫，都是大逆不道的 “大不义”。国君是上天之子，体现了上天和神明的意志，是小民 百姓最初的父母，怎么可以随随便便冒犯甚至杀害呢？这罪过比 杀害自己的亲生父母还要大，真称得上是“弥天大罪”。在这种情 况下的灭亲是理所当然的正义之举，可歌可颂。

“义”本身的内容是随着时代、观念的变化而不断变化的。过 去的为合乎“义”的东西，今天未必合乎“义”。我们总是站在今 天的立场上来决定对“义”的取舍，从而在行动上作出选择。

【作者简介】

左丘明，生卒年不详，一说复姓左丘，名明;一说单姓左，名丘明。长期以来由于先秦及汉代文献对《左传》作者左丘明的记载非常有限，历代学者对左丘明的姓名、时代、籍贯、官职及著作一直有各种不同的说法，尚无定论。

春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家  。 曾任鲁国史官，相传 为解析《春秋》而作《左传》(又称《左氏春秋》)，又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为"文宗史圣"、"经臣史祖"，孔子、司马迁均尊左丘明为"君子"。历代帝王多有敕封:唐封经师;宋封瑕丘伯和中都伯;明封先儒和先贤。 历来学者对他的时代、籍贯、官职及著作都有各种不同的说法，尚无定论。

左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为"百家文字之宗、万世古文之祖"。 左丘明的思想是儒家思想