如题所述
（1）首先,我认为,不管是革命与改良,都是近代中国社会的时代要求.也就是说,革命与改良,不是某一部分人主观地造成的,而是社会发展的客观现实造成的.近代开启以来,中国遭受到西方资本主义国家的侵略,本身的社会制度和社会经济文化遭到西方先进的资本主义文明的冲击.在这种冲击下,国内的腐朽势力愈益抬头,并与侵略势力结成联盟,阻碍中国的发展壮大.中国只有改变现状,奋发自强,才能自立于世界.那么革命与改良就成了改变现状的两条不同的道路.
来自西方的资本主义冲击是一把双刃剑.它一方面给中国人民带来了苦难,造成了中国的落后,并压制中国的发展；但另一方面,它又促成了中国人民的觉醒.正是在四面受敌、即将遭肢解的情况下,中国人民才意识到必须改变现状才能求得生存和发展；也正是在这种情况下,才能虚心地吸取西方的先进文明.
（2）改良应该是首选之法.因为改良可以在不流血的情况下,通过逐步的、有序的制度改革,使一个国家和平地过渡到资本主义社会,成为强国.改良可以使传统与现代不完全脱节,也可以使变革更持久有效.相反,革命要流血,要带来民众的苦难,还可能造成国家民族的分裂.革命后,可以实施较大规模的变革,但是变革的效果却往往因为传统的阻碍势力、因为革命的不彻底而变得微不足道.当然,改良也有它的不利之处,但从长期来看,改良是比较可取的.（其实,革命的即时效果就是推翻了一个政权,但只有在新政权有力推行改革的时候,这种革命才是有效的.也就是说,革命和改良两者可以归结到一点：那就是都需要有效的改革.）
但是,近代中国的具体历史条件却使它偏向了革命的道路.首先,是帝国主义对中国的侵略太紧太深,它们不希望中国走向富强的道路.所以它们也不会真正希望中国通过改良而改变现状；其次,统治阶级中的顽固势力太强大,不甘心在改革过程中丧失其原有的利益.于是,他们便千方百计地阻挠或延缓改革的步伐；再次,改良者本身的弱点及改革过程中的失误,从一定程度上造成了改良的流产.
因此,革命形势不是天然的,也不是革命者人为造成的,而是由中国近代各种主客观条件造成的.
（3）改良与革命有着紧密的关系.革命者的革命活动,促使当权者必须以改良来压制革命.比如慈禧太后就明确表示过立宪的目的就是要杜绝革命.反过来,改良的很多措施也客观上为革命的兴起提供了有利条件.从某种意义上说,改良就是革命的先声.比如,戊戌变法运动促成了第一次思想解放运动,使西方民主进步思想大量涌入,客观上为民主革命提供了思想基础；清末新政中,清政府实行废科举、兴学堂、派遣留学生、编练新军等措施,本意是为了维护其统治,但实际上却为自己培养了一批掘墓人.改良如果能顺利及时地进行,能够得到有效的控制,则其改良的措施无疑是必要的；但当改良受到延迟阻碍,则其已经实行的措施必然造就推动继续改良的势力,如果不能对这些势力进行有效疏导的话（其实最有效的方法还是继续进行改革,实现其最初的承诺）,那么这股势力必然要寻求体制外的道路.此道路便是革命.辛亥革命便是在这种情况下爆发的.
在清末, 康有为的改良没有成功、梁启超的改良也没成功.其实最根本的原因是他们没有看到和了解到,当时的根本病因,生产力和生产关系不能相适应.改良已经无法满足生产力的与生产关系的适应.他只能做到在一定范围内调解,但是当时社会,在调和的作用下也不可能改变现状的.
所以,只有革命!才能达到这一目的.
但是,改良也有它积极的意义.在那个时期,他是很多新的思维渗透到当时的社会当中.为后期的革命奠定了很好的思想基础.
而革命则是彻底的打碎了,两千多年的封建体制,和部分封建文化,但不是全部的,很多封建残留的腐朽文化至今还有.但是革命也是有弊的.就是在跟命中我国丧失了很多优良的文化传统和净化文化,使之没有很好的传承.以至于中国像在国美的思想根基的混乱.以至受外来文化腐蚀的程度如此之大,都是与此息息相关的.
其实看待两者的地位作用,都不能太片面的否定全部,或肯定全部.实事要辩证的看待.
上面握手的观点恐怕不像教科书答的那样,但是这是一个好的思维方式.你要在书本的基础之上看到一种客观的规律,你就会对历史或政治真的有建树.
康有为的改良没有成功、梁启超的改良同样不会成功,因为他们都试图保护腐朽的清王朝统治,这对当时倍受压迫、但已经接触到西方先进文化的中国人民来讲,是不可能被接受的,同时,清王朝为其自身考虑,也不会接受其他阶级浸透于他的统治之中；在和平的方式下,洋人们同样不会接受一个“不听话”的统治阶级!
所以,那是中国人需要的不是改良,而是革命!
拿起我们的枪,拿起我们的炮,来反抗、推翻一切压在中国人民身上的几座大山,历史告诉我们,妥协是没有用的,相信腐朽的清王朝和一心想要把整个中国做为他们众多殖民地之一的列强们是可笑的!
所以,真正为我们带来现在美好生活的,正是溶入中国人血脉里的革命精神
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改良可以最大限度的避免破坏,而缺点也同样明显,就是不像革命那样来得彻底.革命正好相反在打破旧社会后,不可避免的给社会带来巨大的灾难.对于中国两种道路都曾作过尝试,从我个人而言,更倾向于社会改良,有人会说中国的改良运动不是失败了吗?是的,中国近代最大规模的改良运动——百日维新是遭到了惨痛的失败,教科书在分析失败原因时,一般都说是康、梁政治上过分幼稚,开始寄希望于一个没有实权的皇帝,后来又冒险相信投机分子袁世凯.我认为这种分析并不正确,自上而下的改革不依靠统治者还能依靠谁呢!皇帝无权,不通过暴力怎么夺取呢?应该说康、梁在这两个举措中错误并不大,最大的错误在于他们选择改良的对象并不是正统的中国统治者,满清在明的废墟上建立的并不是一个承继明王朝的中国政权,而是一个彻头彻尾的殖民政权,这个政权维护的只是殖民阶层（满清贵族）的利益,而他们最大利益的所在就是长期将中国的主体民族（汉族）作为奴仆,这一点是根本利益,不容商讨,慈禧太后不是有一句话吗!“宁予外贼,不予家奴”,很形象的反映了这一点,西方压迫再大,也不过是要分一些战利品,而改良以后则要失去所有,满清会如何选择,不言自明.而袁世凯的叛变,只不过是看清了形势,即使当时兵变侥幸成功,由于改良触动了整个统治阶层的利益,还是会以失败而告终的.
改良走不通,就只好革命,而革命的负面影响在中国表现的淋漓尽致,辛亥革命,使中国陷入了长达30多年的内战,丧失了大量的领土,失去了追赶世界的机会.随后的共产主义革命,虽然基本统一了中国,并长期保持繁荣肯定,但革命的风潮摧毁了中国的传统,甚至连文字的承继都被割裂,更严重的是,左倾的革命思想,将中国自绝于国际社会,再次错失了重新撅起的机会.
时过境迁,今天的领导人终于在惨痛教训中醒悟,开始大力发展生产力,为中华民族的伟大复兴而奋斗.
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改良造成了一种思想解放运动,更新了人们的思想,动摇了封建思想的根基
革命是推翻了清王朝的统治,也让民主思想更深入人心
没有改良就不可能革命
要革命就应先改良
改良为革命做了思想上的准备
来自西方的资本主义冲击是一把双刃剑.它一方面给中国人民带来了苦难,造成了中国的落后,并压制中国的发展；但另一方面,它又促成了中国人民的觉醒.正是在四面受敌、即将遭肢解的情况下,中国人民才意识到必须改变现状才能求得生存和发展；也正是在这种情况下,才能虚心地吸取西方的先进文明.
（2）改良应该是首选之法.因为改良可以在不流血的情况下,通过逐步的、有序的制度改革,使一个国家和平地过渡到资本主义社会,成为强国.改良可以使传统与现代不完全脱节,也可以使变革更持久有效.相反,革命要流血,要带来民众的苦难,还可能造成国家民族的分裂.革命后,可以实施较大规模的变革,但是变革的效果却往往因为传统的阻碍势力、因为革命的不彻底而变得微不足道.当然,改良也有它的不利之处,但从长期来看,改良是比较可取的.（其实,革命的即时效果就是推翻了一个政权,但只有在新政权有力推行改革的时候,这种革命才是有效的.也就是说,革命和改良两者可以归结到一点：那就是都需要有效的改革.）
但是,近代中国的具体历史条件却使它偏向了革命的道路.首先,是帝国主义对中国的侵略太紧太深,它们不希望中国走向富强的道路.所以它们也不会真正希望中国通过改良而改变现状；其次,统治阶级中的顽固势力太强大,不甘心在改革过程中丧失其原有的利益.于是,他们便千方百计地阻挠或延缓改革的步伐；再次,改良者本身的弱点及改革过程中的失误,从一定程度上造成了改良的流产.
因此,革命形势不是天然的,也不是革命者人为造成的,而是由中国近代各种主客观条件造成的.
（3）改良与革命有着紧密的关系.革命者的革命活动,促使当权者必须以改良来压制革命.比如慈禧太后就明确表示过立宪的目的就是要杜绝革命.反过来,改良的很多措施也客观上为革命的兴起提供了有利条件.从某种意义上说,改良就是革命的先声.比如,戊戌变法运动促成了第一次思想解放运动,使西方民主进步思想大量涌入,客观上为民主革命提供了思想基础；清末新政中,清政府实行废科举、兴学堂、派遣留学生、编练新军等措施,本意是为了维护其统治,但实际上却为自己培养了一批掘墓人.改良如果能顺利及时地进行,能够得到有效的控制,则其改良的措施无疑是必要的；但当改良受到延迟阻碍,则其已经实行的措施必然造就推动继续改良的势力,如果不能对这些势力进行有效疏导的话（其实最有效的方法还是继续进行改革,实现其最初的承诺）,那么这股势力必然要寻求体制外的道路.此道路便是革命.辛亥革命便是在这种情况下爆发的.
在清末, 康有为的改良没有成功、梁启超的改良也没成功.其实最根本的原因是他们没有看到和了解到,当时的根本病因,生产力和生产关系不能相适应.改良已经无法满足生产力的与生产关系的适应.他只能做到在一定范围内调解,但是当时社会,在调和的作用下也不可能改变现状的.
所以,只有革命!才能达到这一目的.
但是,改良也有它积极的意义.在那个时期,他是很多新的思维渗透到当时的社会当中.为后期的革命奠定了很好的思想基础.
而革命则是彻底的打碎了,两千多年的封建体制,和部分封建文化,但不是全部的,很多封建残留的腐朽文化至今还有.但是革命也是有弊的.就是在跟命中我国丧失了很多优良的文化传统和净化文化,使之没有很好的传承.以至于中国像在国美的思想根基的混乱.以至受外来文化腐蚀的程度如此之大,都是与此息息相关的.
其实看待两者的地位作用,都不能太片面的否定全部,或肯定全部.实事要辩证的看待.
上面握手的观点恐怕不像教科书答的那样,但是这是一个好的思维方式.你要在书本的基础之上看到一种客观的规律,你就会对历史或政治真的有建树.
康有为的改良没有成功、梁启超的改良同样不会成功,因为他们都试图保护腐朽的清王朝统治,这对当时倍受压迫、但已经接触到西方先进文化的中国人民来讲,是不可能被接受的,同时,清王朝为其自身考虑,也不会接受其他阶级浸透于他的统治之中；在和平的方式下,洋人们同样不会接受一个“不听话”的统治阶级!
所以,那是中国人需要的不是改良,而是革命!
拿起我们的枪,拿起我们的炮,来反抗、推翻一切压在中国人民身上的几座大山,历史告诉我们,妥协是没有用的,相信腐朽的清王朝和一心想要把整个中国做为他们众多殖民地之一的列强们是可笑的!
所以,真正为我们带来现在美好生活的,正是溶入中国人血脉里的革命精神
--------------------------------------------------------------------------------
改良可以最大限度的避免破坏,而缺点也同样明显,就是不像革命那样来得彻底.革命正好相反在打破旧社会后,不可避免的给社会带来巨大的灾难.对于中国两种道路都曾作过尝试,从我个人而言,更倾向于社会改良,有人会说中国的改良运动不是失败了吗?是的,中国近代最大规模的改良运动——百日维新是遭到了惨痛的失败,教科书在分析失败原因时,一般都说是康、梁政治上过分幼稚,开始寄希望于一个没有实权的皇帝,后来又冒险相信投机分子袁世凯.我认为这种分析并不正确,自上而下的改革不依靠统治者还能依靠谁呢!皇帝无权,不通过暴力怎么夺取呢?应该说康、梁在这两个举措中错误并不大,最大的错误在于他们选择改良的对象并不是正统的中国统治者,满清在明的废墟上建立的并不是一个承继明王朝的中国政权,而是一个彻头彻尾的殖民政权,这个政权维护的只是殖民阶层（满清贵族）的利益,而他们最大利益的所在就是长期将中国的主体民族（汉族）作为奴仆,这一点是根本利益,不容商讨,慈禧太后不是有一句话吗!“宁予外贼,不予家奴”,很形象的反映了这一点,西方压迫再大,也不过是要分一些战利品,而改良以后则要失去所有,满清会如何选择,不言自明.而袁世凯的叛变,只不过是看清了形势,即使当时兵变侥幸成功,由于改良触动了整个统治阶层的利益,还是会以失败而告终的.
改良走不通,就只好革命,而革命的负面影响在中国表现的淋漓尽致,辛亥革命,使中国陷入了长达30多年的内战,丧失了大量的领土,失去了追赶世界的机会.随后的共产主义革命,虽然基本统一了中国,并长期保持繁荣肯定,但革命的风潮摧毁了中国的传统,甚至连文字的承继都被割裂,更严重的是,左倾的革命思想,将中国自绝于国际社会,再次错失了重新撅起的机会.
时过境迁,今天的领导人终于在惨痛教训中醒悟,开始大力发展生产力,为中华民族的伟大复兴而奋斗.
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改良造成了一种思想解放运动,更新了人们的思想,动摇了封建思想的根基
革命是推翻了清王朝的统治,也让民主思想更深入人心
没有改良就不可能革命
要革命就应先改良
改良为革命做了思想上的准备
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第1个回答 2018-07-26
中国近代史上的三大选择即选择了马克思主义,选择了社会主义和选择共产党的领导.
1.选择了马克思主义
具体原因有以下几方面：
1．中国的封建思想根深蒂固,必须拔除.
2．农民阶级救不了中国.洪秀全的《天朝田亩制度》、义和团的扶清灭洋,都失败了.
3．资产阶级也救不了中国.康有为的君主立宪、孙中山的共和国道路没有一个取得完全胜利的.
4．十月革命一声炮响为中国送来了马克思列宁主义.
所以马列主义是中国历史的必然选择.
马克思主义传到中国来时与当时全局的客观形势,历史背景是分不开的.第一次世界大战和十月革命的爆发后,李大钊经过不断地求和鉴别,最终选择了马克思主义,率先举起了马克思主义旗帜,成为我国历史上第一个马克思主义者和中国工厂主义的先驱者,十月革命促使了一部分的具有初步共产主义思想的先进分子产生了,他们对马克思主义在中国的传播起了非常重要的作用.
马克思主义进入中国后,即开始了它的中国化.中国人民创造性的结合中的具体国情发展了马克思主义.中国化的马克思主义包括毛泽东思想,邓小平理论,“三个代表”重要思想,科学发展观.这些理论结果的科学性、真实性,在我国革命、建设和改革的伟大实践中已经得到了证明!
2选择了社会主义
从一定意义上讲,中国选择社会主义道路是世界历史深入发展的结果.一方面,世界性的交往与竞争,不但使文明的成果得以普遍交流,而且也是的各个民族或国家可以在科学技术、经济技术甚至政治制度上,直接借鉴已有的文明结果,选择最有利于自己的发展方式.另一方面,中国走上社会主义发展道路还同两级性的世界分工密切相关,正是世界历史的文明借鉴和两极分工,才使中国跨越了资本主义,义无反顾的走向社会主义.
进入新时代,党的十一届三中全会作出了把工作重心转移到社会主义现代化的建设上来的战略决策,实现了我们党和国家历史上具有深远意义的转折,“走出一条中国式的现代化建设道路”,一条以经济建设为中心,大力发展生产力,高度重视社会主义民主政治建设和社会主义精神文明建设,促进社会全面进步的全面发展道路.这条道路,已经初步振兴了当代中国,未来中国的全面振兴,只能由社会主义的现代化的道路实现.
3.选择共产党领导
资本主义在中国行不通,帝国主义不允许中国发展资本主义,且资本主义具有软弱性和妥协性,当时的国民政府代表的是大地主资产阶级的利益,根本就没有代表人民的利益,而社会主义则不同了,他是共产党领导的代表广大人民利益的政党,因此共产党领导中国人民经新民主主义向社会主义道路过渡是中国人民的历史选择.
中国共产党自成立之初,就积极投身到实际的革命活动中去,在内忧外患的历史时期,中国共产党领导中国人民艰苦奋斗,终于取得了新民主主义的胜利.中国的历史进入了新时期.
弹指挥间、沧桑巨变,在中国共产党的领导下,亿万人民艰苦创业,努力探索中国特色社会主义的发展道路,在改革开放和现代化建设的历程中,创造了一个又一个奇迹,实现着强国富民、民族复兴的百年梦想.中国正在用自己的智慧和汗水完成着一个又一个壮举!
坚信,在共产党的领导下,中国将会迎来更美好的未来!本回答被网友采纳
1.选择了马克思主义
具体原因有以下几方面：
1．中国的封建思想根深蒂固,必须拔除.
2．农民阶级救不了中国.洪秀全的《天朝田亩制度》、义和团的扶清灭洋,都失败了.
3．资产阶级也救不了中国.康有为的君主立宪、孙中山的共和国道路没有一个取得完全胜利的.
4．十月革命一声炮响为中国送来了马克思列宁主义.
所以马列主义是中国历史的必然选择.
马克思主义传到中国来时与当时全局的客观形势,历史背景是分不开的.第一次世界大战和十月革命的爆发后,李大钊经过不断地求和鉴别,最终选择了马克思主义,率先举起了马克思主义旗帜,成为我国历史上第一个马克思主义者和中国工厂主义的先驱者,十月革命促使了一部分的具有初步共产主义思想的先进分子产生了,他们对马克思主义在中国的传播起了非常重要的作用.
马克思主义进入中国后,即开始了它的中国化.中国人民创造性的结合中的具体国情发展了马克思主义.中国化的马克思主义包括毛泽东思想,邓小平理论,“三个代表”重要思想,科学发展观.这些理论结果的科学性、真实性,在我国革命、建设和改革的伟大实践中已经得到了证明!
2选择了社会主义
从一定意义上讲,中国选择社会主义道路是世界历史深入发展的结果.一方面,世界性的交往与竞争,不但使文明的成果得以普遍交流,而且也是的各个民族或国家可以在科学技术、经济技术甚至政治制度上,直接借鉴已有的文明结果,选择最有利于自己的发展方式.另一方面,中国走上社会主义发展道路还同两级性的世界分工密切相关,正是世界历史的文明借鉴和两极分工,才使中国跨越了资本主义,义无反顾的走向社会主义.
进入新时代,党的十一届三中全会作出了把工作重心转移到社会主义现代化的建设上来的战略决策,实现了我们党和国家历史上具有深远意义的转折,“走出一条中国式的现代化建设道路”,一条以经济建设为中心,大力发展生产力,高度重视社会主义民主政治建设和社会主义精神文明建设,促进社会全面进步的全面发展道路.这条道路,已经初步振兴了当代中国,未来中国的全面振兴,只能由社会主义的现代化的道路实现.
3.选择共产党领导
资本主义在中国行不通,帝国主义不允许中国发展资本主义,且资本主义具有软弱性和妥协性,当时的国民政府代表的是大地主资产阶级的利益,根本就没有代表人民的利益,而社会主义则不同了,他是共产党领导的代表广大人民利益的政党,因此共产党领导中国人民经新民主主义向社会主义道路过渡是中国人民的历史选择.
中国共产党自成立之初,就积极投身到实际的革命活动中去,在内忧外患的历史时期,中国共产党领导中国人民艰苦奋斗,终于取得了新民主主义的胜利.中国的历史进入了新时期.
弹指挥间、沧桑巨变,在中国共产党的领导下,亿万人民艰苦创业,努力探索中国特色社会主义的发展道路,在改革开放和现代化建设的历程中,创造了一个又一个奇迹,实现着强国富民、民族复兴的百年梦想.中国正在用自己的智慧和汗水完成着一个又一个壮举!
坚信,在共产党的领导下,中国将会迎来更美好的未来!本回答被网友采纳
