如题所述
我现在告诉你,释迦牟尼佛说的。这四句偈,我们听过《金刚经》的人,都应该常常念的。「一切有为法」:甚麼叫「有为法」?「有为法」,甚麼都是有为法;你说甚麼不是有为法?你吃饭是有为法,穿衣服是有为法,你行住坐卧,这都是有为法。这是往外边讲。你做你的生意是有为法,你一切一切的行动是有为法,这都是有为法;这个有为法,这是外边的。我们所讲的这个「有为法」呢,五蕴--色受想行识,这是有为法;四大--地水火风,这有为法;六根、六尘,这有为法。十二入,又叫十二处,这是有为法。十八界,这都是有为法。这「一切有为法」,就包括这所有的一切法;一切有为法都包括在内。一切有为法像甚麼似的呢?这说得明明白白,「如梦幻泡影」,像这四种;又,「如露亦如电」,这六种。「应作如是观」:这一切有为法,都应该有这六种的想法。 你们各位,现在告诉我,甚麼叫梦?我对这个梦,是不太清楚的。你们做过梦的人,和没有做过梦的人告诉我,甚麼叫梦?做梦就是所见的东西啊,是醒了以后才知道那个所见的是不存在的。
我们没有一个人知道怎麼叫梦。我们要知道甚麼叫梦啊,就不梦了!这个梦,我们人生就是梦;不要说做梦的时候是梦,有的人哪,昨天晚间,那个Lancaster说是啊,前生是怎麼回事,他想不起来了。我们在梦裏边,做梦的时候,醒的事情我们想起来想不起来呀?也一样想不起来。我们在梦中,在醒著的时候所行所作都想不起来了,我们前生的事情,所以就想不起来了。为甚麼呢?我们前生那个事情啊,又走到今生这个梦裏边来了。所以走到今生这个梦裏边,把前生那个梦的事,所做的梦,怎麼会想起来呢?!
「梦」,我再给你讲一讲这个梦。有一个人做个梦。做个梦啊,也发了财了,也当了官了,哦!甚至於将要做国王了。这时候来一个人,告诉他,说是,你呀,先生!你现在是正在做梦呢!这一个做梦发财、当官,将要做总统、国王这个人不相信!我现在都是实实在在的,又发财又当官,又要做总统,又要做国王,你怎麼说我做梦呢?这岂有此理!等他这个梦醒了,没有人告诉他,他自己也知道了,哦!原来我这个发财、当官、做总统、做国王,这是在梦中做的。那麼他知道了;知道这个,没有人告诉,他也知道了。
就好像,我们人生好像做梦似的。我现在对你讲,说,这是做梦呢!嘿!实实在在就在这儿摆著的事情,你怎麼说是做梦呢?这真是骗人呢!等到修行成了,这个梦醒了,不需要有人告诉他,他也知道,哦!原来我以前所行所做,所有的经过;我又做过某某地方的长官,又做过某某的国王,又做过总统,又做过这个外交部长啊,国务卿之类的。哦!原来这都是做梦哪!这个,但是他还想这个梦的回忆。说,这个梦真是一个甜蜜的梦!可是,再想到这个梦裏边又不容易了。我们等到开悟了,知道我们所行所做都是梦了。为甚麼现在我告诉你是梦,你还不相信?就因为你这个梦还没觉悟呢!你要觉悟这是梦了,那时候,你就说,对的,这是梦!那麼这是个梦。
「幻」,甚麼叫幻?幻是虚幻,就像那幻术师似的。他念一个咒,水裏就生出一棵莲花。本来这水裏没有鱼,他念一个咒就有了鱼了。本来这是一盆火,他在这个火裏头栽一朵莲花,生出来了。他有这种神通妙用。其实,这都叫幻术,幻妄不实的。你看著,是好像有,那麼你往真了研究,没有了。这就是,在这个小孩子,那个愚痴的人一看,哦!这有一条鱼--他不知道这个鱼是假的。这火裏有一棵莲花--他不知道这个莲花,也是虚妄的,是一种幻术变成的。那个大人,一看,哦!这是耍戏法呢。耍戏法就是耍魔术的,魔术啊,原来这不是真的。所以大人才能知道,小孩子就不知道。
佛法,你这个明白的知道这一切都是虚幻的,这个世界也是虚幻的,也是这个因缘和合而成的;那麼不明白佛法的,就等於小孩子一样,就等於那些个愚痴人一样。不明白佛法的人,的确是愚痴,的确是小孩子。我这不是轻看人。那麼他就认为这都是实在的--发财也是真的,哦!当官也是真的。其实,都是一个,发财也是这个人,受穷也是这个人,没有甚麼分别的。你要是明白一切都是虚幻不实的,就不会被它所迷,不会执著这个虚幻不实的境界了。
如泡,那个「泡」,也是虚而不实的。如影,这个「影」,是随著人而有的这个影。有形,然后有影;这个形是实体,这个影是个虚的。那麼再往深了一层讲,就连这个形也都是虚的,并不是个实有的。你不信?那你不信,你就执著你这个形,你就保持你这个形,看它死不死?
「如露亦如电」:就好像那个露水似的。露水,一早起,你看著是有露水,太阳一出来,一照就没有了。「电」:电光石火也是不常的。「应作如是观」:应该像这样子来看法。你要能这样的看法,哦!天空地阔。你那心量,有天那麼大,有虚空那麼广泛,无拘无束,无罣无碍;无罣碍就无有恐怖。你为甚麼怕?怕的是甚麼?我怎麼不怕?我生来我就甚麼都不怕。我告诉你,无论是死人,是活人,是妖精,是甚麼鬼怪,甚麼我都不怕的。甚至於老虎、狮子,你放这一个老虎,我敢把它毛给拔下来。你试一试!为甚麼呢?我就因为无罣碍,我无所罣碍,怎麼样都可以。所以我去年就对你们讲,我是一切都好。为甚麼能这样子?就是一切都是像如露如电,如梦如幻泡影了嘛!那麼你还罣碍甚麼?无罣碍,所以就无有恐怖。
梦幻泡影 意思
师父曾经有个朋友是心理学家,他跟师父讲过,出车祸之前这个人好好的,出了车祸之后这个人昏迷了。然后医生给他做了决断,马上要把腿截掉,这个时候这个人还没有醒,腿被截掉之后,就把这个人给绑起来。因为当他醒过来之后,他突然之间看见自己的腿没有了,他会疯掉的。那我们呢,不了解真 实的世界,我们就像做梦一样,我们某一天做梦醒过来的时候,突然看见我们已经躺在床 上了,我们已经生癌症了,我们身 体的某个部位已经没有了,这个时候你会疯掉的。这个就是梦幻泡影,你们人看到的永远都是不真 实的东西,希望你们要懂得这个道理。
我们活在这个世界上,为什么菩萨称我们是众生呢?因为众生是由因缘而生的。因为你有这个因缘,所以才会成为众生;因为你上辈子的很多缘分还没有尽,所以你这辈子必须继续把债还完;因为你上辈子欠了别人的,你这辈子必定来还债。所以说众生是因为因缘而生。菩萨救 度了无数的众生,菩萨认为这是缘分,那么菩萨跟众生也是有缘分的。很多的众生在学佛当中体悟 到我们应该怎样做菩萨。就像我们的亲人要帮助我们一样的,我们的亲人如果事业成功了,他会帮助我们很多事情。道理都是一样的,实际上这也是缘分。
菩萨认为,在人间我们所有的一切都是靠缘活着的。如果没有缘分,我们今天不会走到一起;如果没有缘分,我们不可能成为众生,也不可能在未来成为佛,所以这个缘很重要。为什么我们经常说一句话叫“随缘”?随着什么缘?这是什么缘?有时候恶缘来了,我们必须随着它并改变它;善 缘来了,也要随着它。实际上这个缘分就是我们学佛的一个根本,如果你没有佛缘,你根本不可能学到佛;如果你没有佛缘,你不可能成为菩萨。
菩萨认为,我们做功德也要认为我们没有做什么功德,我们没有救什么众生,因为这些都是我们的亲人,本来就应该做的事情。那就是为什么菩萨经常说,救了人像没有救人一样,度了人像没有度人一样,做了功德像没有做功德一样。就像我们的父母亲为孩子做了一点事情,父母亲会到处去炫耀吗?我为我女儿怎么样,我为我儿子怎么样,这就是境界啊。
菩萨没有把救 度众生的事情看作是功德,那么师父问你们,菩萨有没有功德啊?有的,因为菩萨永远拥有功德,因为菩萨的心中只有众生。妈妈虽然没有对孩子说,这是我帮你做成功的事情,但是妈妈永远是为了孩子付出了很多,这就叫功德。即便你不想要这些功德,但是这些功德还是你的。有些人做了一些事情,不管他是否想有功德,他都拥有功德。我们拥有人生,但是我们从来不去想应得的人生福气。
我们来去三界自 由,为什么?因为完全是靠人间这些功德所为。所以,在人间三界自 由,就是说你的命是由你自己定的,你今后到哪里去,也是由你自己选的。你在人间做得好不好,今后将来得到什么样的果报,全部都是由你自己来定的。
为什么菩萨知道度众生无非就是一个因缘?很多母亲给孩子做事情的时候,无非就是想到我为我的孩子,我为我这辈子的孩子,但是我不知道下辈子这个人还是不是我的孩子。所以,这个因缘实际上就是一个空,因为下辈子他不一定是我的孩子了。我们这辈子是好朋友,下辈子也不知道会是什么关系,也许下辈子咱们就结束了。因为菩萨知道,人无非就是一个因缘,所以因缘到最后是空的,没有因,也不会有缘。不管大家是修好了,还是修得不好,这个因缘结束了,就没有了。所以说,夫 妻吵架,相煎何太急。为什么要吵成这个样子呢?因为都是因缘啊。过几年因缘没有了,夫 妻关系也就很快结束了,结束了就永远没有了,那为什么非要把这个空的缘分当成真 实的永远的缘分来对待呢?
菩萨讲了,度人等于无度,就是说我们现在做好事等于没做,我们现在帮助别人等于没有帮助别人。度人也是空的,因为你度过他了,不管他好了,还是不好,实际上这个事情就结束了,这就是行无相度众生。行无相度众生,就是不要以为自己很了不起,这些事情是我做的。不要以为你对心灵法 门怎么样、怎么样,是观世音菩萨的,永远不要觉得自己很了不起。我们没有什么了不起的,我们只不过是在用自己的佛性做一点点佛的事情,为的是今后将来能够成为佛。行无相度众生,就是说我们一定不能着相。好像很多人去度别人的时候都喜欢说:你知道吗,你要这样做啊,你要那样做啊。——你是谁啊?度人的时候要无相,行无相度众生。
要懂得,生老病死很自然,一个人生出来,老了,生病了,死了,都是自然的。缘起性空是真谛,这个缘分来了,但是再怎么有缘分,本性还是空的,没有。性空是真谛,什么叫真谛啊?就是真正地明白这个世界上所有的一切都是空的、假的、无为的,那你就明白这个世界的真谛了,那你就不会在人间去争名夺利、尔 虞 我 诈,因为都是不存在的。举个例子,小时候在学校里的时候,如果今天老圝师说几个同学留下来,老 师跟你们商量一点事情,所有走掉的学 生都会觉得脸上无光,心里很不开心,很难过,对不对?现在想想看,那种感觉还有没有啊?什么都没有了,可当初觉得很难为情,想着老 师为什么不叫自己。要懂得,本性都是空的,一切都是假的,什么都是没有的,是缘分让我们走到了一起,当这个缘离开我们之后,缘分就没了,没有了缘分,你再想去把这个缘分拉回来,那就很难了。
世界上的一切都是因缘所生。今天你为什么投胎投到他的家里?为什么他到你家里来做你的孩子?这些都是上辈子的因缘所生。因缘就是我
们过去做过的事情继续在还债,继续在受报。所以“缘起 性空”,缘分来的时候连自性都是空的。实际上,当一个人碰到事情的时候,你根本没有碰到事情,只不过是一个缘分。你碰到什么事情了?这个事情解决了,不就没事了吗?不就是一个缘吗?因为你做错事情了,所以你会受这个果报。因为你没有好好地把这个事情做好,所以你就会受到果报。那么,性空是什么意思呢?就是让你心里最本来的本性变成干净,成为空。
举个简单例子,这件事不是你心中本来应该有的事情,因为心中本无事,庸人自扰,我的心很干净,没有任何事情发生,但是就是因为我过去做过某一件事情,而这件事情找上我了,这就是缘分来了,不管是善 缘还是恶缘,缘分来了之后跟你的心有什么关系呢?因为你的本性还是原来的,没有影响到你,但是呢,在外围你的外心还是会受到影响,什么叫外心呢?人的心分内心和外心,外心就是执著、贪瞋痴慢疑。那么本性是什么呢?就是你这个内在的、最内涵的心。
既然本性是空的,外面来的这些麻烦都是你外心所染着、所受的报应果报;既然是空的,那么你看到了,就把它认为是梦幻泡影。过去拥有一个很好的父亲,父亲死掉了;过去拥有一个很好的母亲,母亲离开了我们;过去我们曾经有一个孩子,后来孩子出车祸走了;过去你们有一个很好的前途,现在没有了;过去你们有一个很好的身 体,你们现在的身 体坏了,生病了。所有的这一切都是空的,就像梦幻泡影一样。
师父曾经有个朋友是心理学家,他跟师父讲过,出车祸之前这个人好好的,出了车祸之后这个人昏迷了。然后医生给他做了决断,马上要把腿截掉,这个时候这个人还没有醒,腿被截掉之后,就把这个人给绑起来。因为当他醒过来之后,他突然之间看见自己的腿没有了,他会疯掉的。那我们呢,不了解真 实的世界,我们就像做梦一样,我们某一天做梦醒过来的时候,突然看见我们已经躺在床 上了,我们已经生癌症了,我们身 体的某个部位已经没有了,这个时候你会疯掉的。这个就是梦幻泡影,你们人看到的永远都是不真 实的东西,希望你们要懂得这个道理。