如题所述
表法：大悲心无量。
经典：《般若波罗密多心经》、《楞严经之观世音菩萨耳根圆通章》、《法华经之观世音菩萨普门品》。以及《佛说十一面观音神咒经》、《大悲心陀罗尼经》、《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》
观音菩萨的名字，在许多的大乘经中，都提到过。在显教方面，例如《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》第八十二卷及第一百卷、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等；在密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观世音菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》，《清静观世音普贤陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》、《大方广曼殊师利经》、《大日经疏》卷五、《千光眼观世音菩萨秘密法经》、《理趣经》、《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》、《阿俐多罗陀罗尼阿噜力经》、《不空绢索神变真言经》等。
经典：《般若波罗密多心经》、《楞严经之观世音菩萨耳根圆通章》、《法华经之观世音菩萨普门品》。以及《佛说十一面观音神咒经》、《大悲心陀罗尼经》、《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》
观音菩萨的名字，在许多的大乘经中，都提到过。在显教方面，例如《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》第八十二卷及第一百卷、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下，以及《观无量寿经》等；在密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观世音菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》，《清静观世音普贤陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》、《大方广曼殊师利经》、《大日经疏》卷五、《千光眼观世音菩萨秘密法经》、《理趣经》、《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》、《阿俐多罗陀罗尼阿噜力经》、《不空绢索神变真言经》等。
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第1个回答 2010-08-16
观世音菩萨代表大悲，五智代表妙观察，也代表般若，同时也是胎藏界和金刚界两界重要的本尊。
主要经典：
《千手千眼大悲心陀罗尼经》（同时大悲咒）
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》
《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》
《观世音菩萨授记经》
《般若波罗蜜多心经》（共有七译，其中玄奘译本为流通本，施护本来自藏本，特别推荐此两译本）
主要经典：
《千手千眼大悲心陀罗尼经》（同时大悲咒）
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》
《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》
《观世音菩萨授记经》
《般若波罗蜜多心经》（共有七译，其中玄奘译本为流通本，施护本来自藏本，特别推荐此两译本）
第2个回答 2010-08-16
“真心清净，不观自在；倒驾慈航，常观世音”
这个真心，无论你观还是不观，他都是“自己就在”。不仅是“自己就在”而且是无始劫以来“本来自在”。这个就是“自在”之意涵。并非是是说“不受拘束，自由自在”。当然，能观自在的菩萨，却真的就能“不受拘束，自由自在”。乃至分身百千万亿，去到无量世界“闻声救苦”。因此，“观自在菩萨”能够在成为“正法明如来”之后，倒驾慈航，以菩萨身份闻声救苦，名为“观世音菩萨”。
如此，在理上是“观自在菩萨”；在事上是“观世音菩萨”。
在理上，耳熟能详的《心经》是说“观自在菩萨”（）；
在事上，《楞严经（观世音菩萨耳根圆通章）》是以耳根、声尘而入，实证真心；并由此而能闻声救苦。除此章外，《妙法莲华经（观世音菩萨普门品）》亦有深入解说。
另：这个“本来自在”的心。不是缘起法，是“本来而有”的。是从未出生过的，因此能够永不坏灭。
《金光明最胜王经》：“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅盘”。由此可见，“缘起性空”并非第一义谛，尚有一个根本不以外缘为条件的真心本来自在。
这个“自在心”，才是佛法第一义谛。若是不自在的，因修而得之法，必然在因缘散坏之时坏灭，故名“虚妄不实”。
这个“自在心”，又名“心、如、佛、真心、真如、如来、法身、实际、自性、藏识、涅盘、非心心、无垢识、如来藏、法身佛、本来面无、自性弥陀、阿赖耶识、涅盘本际.......等等名称。
因此，能够“观”到这个自在的有情，都可以叫做“观自在菩萨”。
敬请参与佛法问答：
南无观世音菩萨本回答被提问者采纳
这个真心，无论你观还是不观，他都是“自己就在”。不仅是“自己就在”而且是无始劫以来“本来自在”。这个就是“自在”之意涵。并非是是说“不受拘束，自由自在”。当然，能观自在的菩萨，却真的就能“不受拘束，自由自在”。乃至分身百千万亿，去到无量世界“闻声救苦”。因此，“观自在菩萨”能够在成为“正法明如来”之后，倒驾慈航，以菩萨身份闻声救苦，名为“观世音菩萨”。
如此，在理上是“观自在菩萨”；在事上是“观世音菩萨”。
在理上，耳熟能详的《心经》是说“观自在菩萨”（）；
在事上，《楞严经（观世音菩萨耳根圆通章）》是以耳根、声尘而入，实证真心；并由此而能闻声救苦。除此章外，《妙法莲华经（观世音菩萨普门品）》亦有深入解说。
另：这个“本来自在”的心。不是缘起法，是“本来而有”的。是从未出生过的，因此能够永不坏灭。
《金光明最胜王经》：“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅盘”。由此可见，“缘起性空”并非第一义谛，尚有一个根本不以外缘为条件的真心本来自在。
这个“自在心”，才是佛法第一义谛。若是不自在的，因修而得之法，必然在因缘散坏之时坏灭，故名“虚妄不实”。
这个“自在心”，又名“心、如、佛、真心、真如、如来、法身、实际、自性、藏识、涅盘、非心心、无垢识、如来藏、法身佛、本来面无、自性弥陀、阿赖耶识、涅盘本际.......等等名称。
因此，能够“观”到这个自在的有情，都可以叫做“观自在菩萨”。
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南无观世音菩萨本回答被提问者采纳
第3个回答 2010-08-16
大慈大悲救苦救难
<<法华经>>第二十五品写了观世音菩萨的事迹
<<法华经>>第二十五品写了观世音菩萨的事迹
