如题所述
表法:大悲心无量。
经典:《般若波罗密多心经》、《楞严经之观世音菩萨耳根圆通章》、《法华经之观世音菩萨普门品》。以及《佛说十一面观音神咒经》、《大悲心陀罗尼经》、《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》
观音菩萨的名字,在许多的大乘经中,都提到过。在显教方面,例如《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》第八十二卷及第一百卷、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下,以及《观无量寿经》等;在密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观世音菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》,《清静观世音普贤陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》、《大方广曼殊师利经》、《大日经疏》卷五、《千光眼观世音菩萨秘密法经》、《理趣经》、《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》、《阿俐多罗陀罗尼阿噜力经》、《不空绢索神变真言经》等。
经典:《般若波罗密多心经》、《楞严经之观世音菩萨耳根圆通章》、《法华经之观世音菩萨普门品》。以及《佛说十一面观音神咒经》、《大悲心陀罗尼经》、《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》
观音菩萨的名字,在许多的大乘经中,都提到过。在显教方面,例如《成具光明定意经》、《维摩诘经》、《放光般若经》、《光赞般若经》、《大宝积经》第八十二卷及第一百卷、《楞严经》卷六、《旧译华严经》卷五十一、《新译华严经》第六十八卷、《悲华经》、《地藏经》、《阿弥陀经》卷上、《无量寿经》卷下,以及《观无量寿经》等;在密教方面则有《金刚恐怖集会方广轨仪观世音菩萨三世最胜心明王经》、《陀罗尼集经》、《一切功德庄严王经》,《清静观世音普贤陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》、《大方广曼殊师利经》、《大日经疏》卷五、《千光眼观世音菩萨秘密法经》、《理趣经》、《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》、《阿俐多罗陀罗尼阿噜力经》、《不空绢索神变真言经》等。
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第1个回答 2010-08-16
观世音菩萨代表大悲,五智代表妙观察,也代表般若,同时也是胎藏界和金刚界两界重要的本尊。
主要经典:
《千手千眼大悲心陀罗尼经》(同时大悲咒)
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》
《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》
《观世音菩萨授记经》
《般若波罗蜜多心经》(共有七译,其中玄奘译本为流通本,施护本来自藏本,特别推荐此两译本)
主要经典:
《千手千眼大悲心陀罗尼经》(同时大悲咒)
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》
《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》
《观世音菩萨授记经》
《般若波罗蜜多心经》(共有七译,其中玄奘译本为流通本,施护本来自藏本,特别推荐此两译本)
第2个回答 2010-08-16
“真心清净,不观自在;倒驾慈航,常观世音”
这个真心,无论你观还是不观,他都是“自己就在”。不仅是“自己就在”而且是无始劫以来“本来自在”。这个就是“自在”之意涵。并非是是说“不受拘束,自由自在”。当然,能观自在的菩萨,却真的就能“不受拘束,自由自在”。乃至分身百千万亿,去到无量世界“闻声救苦”。因此,“观自在菩萨”能够在成为“正法明如来”之后,倒驾慈航,以菩萨身份闻声救苦,名为“观世音菩萨”。
如此,在理上是“观自在菩萨”;在事上是“观世音菩萨”。
在理上,耳熟能详的《心经》是说“观自在菩萨”();
在事上,《楞严经(观世音菩萨耳根圆通章)》是以耳根、声尘而入,实证真心;并由此而能闻声救苦。除此章外,《妙法莲华经(观世音菩萨普门品)》亦有深入解说。
另:这个“本来自在”的心。不是缘起法,是“本来而有”的。是从未出生过的,因此能够永不坏灭。
《金光明最胜王经》:“不实之法,是从缘生;真实之法,不从缘起;如来法身,体是真实,名为涅盘”。由此可见,“缘起性空”并非第一义谛,尚有一个根本不以外缘为条件的真心本来自在。
这个“自在心”,才是佛法第一义谛。若是不自在的,因修而得之法,必然在因缘散坏之时坏灭,故名“虚妄不实”。
这个“自在心”,又名“心、如、佛、真心、真如、如来、法身、实际、自性、藏识、涅盘、非心心、无垢识、如来藏、法身佛、本来面无、自性弥陀、阿赖耶识、涅盘本际.......等等名称。
因此,能够“观”到这个自在的有情,都可以叫做“观自在菩萨”。
敬请参与佛法问答:
南无观世音菩萨本回答被提问者采纳
这个真心,无论你观还是不观,他都是“自己就在”。不仅是“自己就在”而且是无始劫以来“本来自在”。这个就是“自在”之意涵。并非是是说“不受拘束,自由自在”。当然,能观自在的菩萨,却真的就能“不受拘束,自由自在”。乃至分身百千万亿,去到无量世界“闻声救苦”。因此,“观自在菩萨”能够在成为“正法明如来”之后,倒驾慈航,以菩萨身份闻声救苦,名为“观世音菩萨”。
如此,在理上是“观自在菩萨”;在事上是“观世音菩萨”。
在理上,耳熟能详的《心经》是说“观自在菩萨”();
在事上,《楞严经(观世音菩萨耳根圆通章)》是以耳根、声尘而入,实证真心;并由此而能闻声救苦。除此章外,《妙法莲华经(观世音菩萨普门品)》亦有深入解说。
另:这个“本来自在”的心。不是缘起法,是“本来而有”的。是从未出生过的,因此能够永不坏灭。
《金光明最胜王经》:“不实之法,是从缘生;真实之法,不从缘起;如来法身,体是真实,名为涅盘”。由此可见,“缘起性空”并非第一义谛,尚有一个根本不以外缘为条件的真心本来自在。
这个“自在心”,才是佛法第一义谛。若是不自在的,因修而得之法,必然在因缘散坏之时坏灭,故名“虚妄不实”。
这个“自在心”,又名“心、如、佛、真心、真如、如来、法身、实际、自性、藏识、涅盘、非心心、无垢识、如来藏、法身佛、本来面无、自性弥陀、阿赖耶识、涅盘本际.......等等名称。
因此,能够“观”到这个自在的有情,都可以叫做“观自在菩萨”。
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第3个回答 2010-08-16
大慈大悲救苦救难
<<法华经>>第二十五品写了观世音菩萨的事迹
<<法华经>>第二十五品写了观世音菩萨的事迹