如题所述
在日常的工作和生活中,我们时常会被一些问题所困扰,如在不同场合,不知如何确定次序,究竟是左为尊还是右为尊呢?有些人可能不以为然,认为这是一个小问题,但在中国这样一个礼仪之邦中,“礼”的份量从古至今都是举足轻重的。这种不以地理方位的东、西为准则,而以主人的左或右为参照的情形,似乎更能体现以人为本的灵活性,更加闪耀着人性的光辉。
在中国古代,左尊或右尊并不是一成不变的。在不同的时期、时代和不同的领域、场合,存在著不同的规定。
总体情况之四个阶段
先秦至西汉,总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左,西汉更侧重于尊右。
东汉至唐宋,我国逐渐形成了以左为尊的制度。
元朝建立后,规定以右为尊。
明清两朝,以左为尊,此制为明、清两代沿用了五百多年。
政治领域
夏商周时期,朝官尊左,燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左,军中尊右。
在官职上,赵国和秦国以右为尊。如《史记· 廉颇蔺相如列传》:“拜为上卿,位在廉颇之右”,廉颇“不忍为之下”。又如秦国的兵符分左右两部分,右符在国君手中,左符在将帅手中。而处于同时代的楚国恰恰相反,楚国的官员中,有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等,他们的地位以左为上。从东汉至唐宋,我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期,左仆射高于右仆射,左丞相高于右丞相。
在职务升降问题上,升职一般称右移,降职则称左迁。
军事领域
古代乘坐战车时,它是尊者居左。如《信陵君窃符救赵》中,信陵君礼贤下土,“从车骑,虚左、自迎赵夷门候生”。
《礼记·射义》记载:“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者,男子之事也。”,“射中则得为诺候,射不中则不得为诸侯。”车上射手的位置无疑成为尊位了。
文化领域
商代称大学为右学,小学为左学。
周人以右为尊,称民间宗教为“左道”,对其严加限制。
生活领域
一般说来,喜庆活动中左为贵,凶伤吊唁中右为尊。其他活动中,从主座方论,则以主座左侧为上。
进入当代,究竟是以左为尊还是以右为尊依然要区分不同的领域和场合。源自于西方的所谓国际惯例是以右为尊,所以在外事活动和商务场合中,如主客双方并列坐或站立,一般我们会强调以右为尊,出于对客人的尊重,通常会安排客人位于主人的右边。如果相对而坐时,则是以进门的方向来区分左右的,将客人安排在进门的右手边侧。在国内的一些政务活动中,往往采用以左为尊。
在中国古代,左尊或右尊并不是一成不变的。在不同的时期、时代和不同的领域、场合,存在著不同的规定。
总体情况之四个阶段
先秦至西汉,总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左,西汉更侧重于尊右。
东汉至唐宋,我国逐渐形成了以左为尊的制度。
元朝建立后,规定以右为尊。
明清两朝,以左为尊,此制为明、清两代沿用了五百多年。
政治领域
夏商周时期,朝官尊左,燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左,军中尊右。
在官职上,赵国和秦国以右为尊。如《史记· 廉颇蔺相如列传》:“拜为上卿,位在廉颇之右”,廉颇“不忍为之下”。又如秦国的兵符分左右两部分,右符在国君手中,左符在将帅手中。而处于同时代的楚国恰恰相反,楚国的官员中,有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等,他们的地位以左为上。从东汉至唐宋,我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期,左仆射高于右仆射,左丞相高于右丞相。
在职务升降问题上,升职一般称右移,降职则称左迁。
军事领域
古代乘坐战车时,它是尊者居左。如《信陵君窃符救赵》中,信陵君礼贤下土,“从车骑,虚左、自迎赵夷门候生”。
《礼记·射义》记载:“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者,男子之事也。”,“射中则得为诺候,射不中则不得为诸侯。”车上射手的位置无疑成为尊位了。
文化领域
商代称大学为右学,小学为左学。
周人以右为尊,称民间宗教为“左道”,对其严加限制。
生活领域
一般说来,喜庆活动中左为贵,凶伤吊唁中右为尊。其他活动中,从主座方论,则以主座左侧为上。
进入当代,究竟是以左为尊还是以右为尊依然要区分不同的领域和场合。源自于西方的所谓国际惯例是以右为尊,所以在外事活动和商务场合中,如主客双方并列坐或站立,一般我们会强调以右为尊,出于对客人的尊重,通常会安排客人位于主人的右边。如果相对而坐时,则是以进门的方向来区分左右的,将客人安排在进门的右手边侧。在国内的一些政务活动中,往往采用以左为尊。
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第1个回答 2017-06-08
夏、商、周、晋(包括春秋战国、南北朝、五代十国):文官尊左,武将尊右。
秦、唐、宋、明:尊左。
汉、元、清(包括三国时期):尊右。
一般说来,喜庆活动左为贵,凶伤吊唁右为尊。
秦、唐、宋、明:尊左。
汉、元、清(包括三国时期):尊右。
一般说来,喜庆活动左为贵,凶伤吊唁右为尊。