如题所述
在日常的工作和生活中，我们时常会被一些问题所困扰，如在不同场合，不知如何确定次序，究竟是左为尊还是右为尊呢？有些人可能不以为然，认为这是一个小问题，但在中国这样一个礼仪之邦中，“礼”的份量从古至今都是举足轻重的。这种不以地理方位的东、西为准则，而以主人的左或右为参照的情形，似乎更能体现以人为本的灵活性，更加闪耀着人性的光辉。
在中国古代，左尊或右尊并不是一成不变的。在不同的时期、时代和不同的领域、场合，存在著不同的规定。
总体情况之四个阶段
先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。
东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度。
元朝建立后，规定以右为尊。
明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。
政治领域
夏商周时期，朝官尊左，燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左，军中尊右。
在官职上，赵国和秦国以右为尊。如《史记· 廉颇蔺相如列传》：“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇“不忍为之下”。又如秦国的兵符分左右两部分，右符在国君手中，左符在将帅手中。而处于同时代的楚国恰恰相反，楚国的官员中，有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等，他们的地位以左为上。从东汉至唐宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。
在职务升降问题上，升职一般称右移，降职则称左迁。
军事领域
古代乘坐战车时，它是尊者居左。如《信陵君窃符救赵》中，信陵君礼贤下土，“从车骑，虚左、自迎赵夷门候生”。
《礼记·射义》记载：“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也。”，“射中则得为诺候，射不中则不得为诸侯。”车上射手的位置无疑成为尊位了。
文化领域
商代称大学为右学，小学为左学。
周人以右为尊，称民间宗教为“左道”，对其严加限制。
生活领域
一般说来，喜庆活动中左为贵，凶伤吊唁中右为尊。其他活动中，从主座方论，则以主座左侧为上。
进入当代，究竟是以左为尊还是以右为尊依然要区分不同的领域和场合。源自于西方的所谓国际惯例是以右为尊，所以在外事活动和商务场合中，如主客双方并列坐或站立，一般我们会强调以右为尊，出于对客人的尊重，通常会安排客人位于主人的右边。如果相对而坐时，则是以进门的方向来区分左右的，将客人安排在进门的右手边侧。在国内的一些政务活动中，往往采用以左为尊。
在中国古代，左尊或右尊并不是一成不变的。在不同的时期、时代和不同的领域、场合，存在著不同的规定。
总体情况之四个阶段
先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。
东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度。
元朝建立后，规定以右为尊。
明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。
政治领域
夏商周时期，朝官尊左，燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左，军中尊右。
在官职上，赵国和秦国以右为尊。如《史记· 廉颇蔺相如列传》：“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇“不忍为之下”。又如秦国的兵符分左右两部分，右符在国君手中，左符在将帅手中。而处于同时代的楚国恰恰相反，楚国的官员中，有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等，他们的地位以左为上。从东汉至唐宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。
在职务升降问题上，升职一般称右移，降职则称左迁。
军事领域
古代乘坐战车时，它是尊者居左。如《信陵君窃符救赵》中，信陵君礼贤下土，“从车骑，虚左、自迎赵夷门候生”。
《礼记·射义》记载：“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也。”，“射中则得为诺候，射不中则不得为诸侯。”车上射手的位置无疑成为尊位了。
文化领域
商代称大学为右学，小学为左学。
周人以右为尊，称民间宗教为“左道”，对其严加限制。
生活领域
一般说来，喜庆活动中左为贵，凶伤吊唁中右为尊。其他活动中，从主座方论，则以主座左侧为上。
进入当代，究竟是以左为尊还是以右为尊依然要区分不同的领域和场合。源自于西方的所谓国际惯例是以右为尊，所以在外事活动和商务场合中，如主客双方并列坐或站立，一般我们会强调以右为尊，出于对客人的尊重，通常会安排客人位于主人的右边。如果相对而坐时，则是以进门的方向来区分左右的，将客人安排在进门的右手边侧。在国内的一些政务活动中，往往采用以左为尊。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2017-06-08
夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。
一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。
秦、唐、宋、明：尊左。
汉、元、清（包括三国时期）：尊右。
一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。
