如题所述
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“苟志于仁矣。无恶也”。
君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。
当仁不让于师。
务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
君子可欺也。不可罔也。
克己复礼。
己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
克。伐。怨。欲。
工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。
信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。
事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。
朝闻道。夕死可矣。
吾道一以贯之。夫子之道。忠恕而已矣。
予一以贯之。
人能弘道。非道弘人。
我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。
己所不欲。勿施于人。
德不孤。必有邻。
中庸之为德也。其至矣乎。
吾未见好德如好色者也。
君子无所争。
内省不疚。夫何忧何惧。
子曰:君子成人之美。不成人之恶。小人反是。
君子和而不同。小人同而不和。
君子泰而不骄。
修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。
君子义以为质。礼以行之。孙以出之。信以成之。君子哉。
君子病无能焉。不病人之不己知也。
君子谋道不谋食。忧道不忧贫。
畏天命。畏大人。畏圣人之言。
孔子曰:君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。
忿思难。见得思义。
行己有耻。使于四方。不辱君命。
见利思义。见危授命。
君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
贫而乐。富而好礼。
士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。
见贤思齐焉。见不贤而内自省也。
知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。
子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。
子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。
子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。
如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。
子曰。主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。
君子耻其言而过其行。
子曰。过而不改。是谓过矣。
孔子曰。益者三乐。损者三乐。乐节礼乐。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐。乐
佚游。乐宴乐。损矣。
16.子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
少之时。血气未定。戒之在色。其壮也。血气方刚。戒之在斗。其老也。血气既衰。戒
之在得。
见善如不及。见不善如探汤。
子曰。道听而途说。德之弃也。
子曰。不知命。无以为君子也。不知礼。无以立也。不知言。无以知人也。
子曰。不患人之不己知。患不知人也。
子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。
非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。
子曰。笃信好学。守死善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。
贫且贱焉。耻也。邦无道。富且贵焉。耻也。
不在其位。不谋其政。
贫而无怨难。富而无骄易。
以德报怨。以直报怨。以德报德。
可与言而不与之言。失人。不可与言而与之言。失言。知者不失人。亦不失言。
人无远虑。必有近忧。
躬自厚。而薄责于人。则远怨矣。
巧言乱德。小不忍。则乱大谋。
子曰。众恶之。必察焉。众好之。必察焉。
君子亦有恶乎。子曰。有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果
敢而窒者。
子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。
子曰。性相近也。习相远也。
子曰。温故而知新。可以为师矣。
子曰。有教无类。
子以四教。文。行。忠。信。
天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。
辞。达而已矣。
知之为知之。不知为不知。是知也。
子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。
子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十
而从心所欲。不逾矩。
述而不作。信而好古。
其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。
多闻。择其善者而从之。多见而识之。
子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。
学而不思。则罔。思而不学。则殆。
子曰。弟子。入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。
子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。
好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也荡。好信不好学。其蔽也贼。好直不好
学。其蔽也绞。好勇不好学。其蔽也乱。好刚不好学。其蔽也狂。
兴于诗。立于礼。成于乐。
不学诗。无以言。不学礼。无以立。
子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。
子曰。恭而无礼。则劳。慎而无礼。则葸。勇而无礼。则乱。直而无礼。则绞。君子笃
于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷。
5.子曰:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
子曰。上好礼。则民易使也。
子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。
子曰。道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。
子曰。为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。
临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。
君使臣以礼。臣事君以忠。
民可使由之。不可使知之。
自古皆有死。民无信不立。
先有司。赦小过。举贤才。
名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。
刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。
子曰。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。
近者说。远者来。
欲速。则不达。见小利。则大事不成。
子曰。以不教民战。是谓弃之。
子曰。无为而治者。其舜也与。夫何为哉。恭己正南面而已矣。
惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。
不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也。出纳之吝。谓之有
司。
有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务
本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。
礼之用。和为贵。
有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。
曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。
慎终追远。民德归厚矣。
鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。
以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。
可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。
士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
君子以文会友。以友辅仁。
君子思不出其位。
曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。
子夏曰。贤贤易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰
未学。吾必谓之学矣。
死生有命。富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内。皆兄弟也。君子何患
乎无兄弟也。
仕而优则学。学而优则仕。
子游曰,事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。
子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。
子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。
君子尊贤而容众。嘉善而矜不能。
邦有道则知。邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。
君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。
晏平仲善与人交。久而敬之。
夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。
丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。
夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。
敏而好学。不耻下问。
俎豆之事。则尝闻之矣。军旅之事。未之学也。明日遂行。
道之将行也与。命也。道之将废也与。命也。
丘也幸。苟有过。人必知之。
道不行。乘桴浮于海。
君子居之。何陋之有。
君子学道则爱人。小人学道则易使也。
子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。
子曰。饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。
不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。
子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“苟志于仁矣。无恶也”。
君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。
当仁不让于师。
务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
君子可欺也。不可罔也。
克己复礼。
己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
克。伐。怨。欲。
工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。
信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。
事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。
朝闻道。夕死可矣。
吾道一以贯之。夫子之道。忠恕而已矣。
予一以贯之。
人能弘道。非道弘人。
我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。
己所不欲。勿施于人。
德不孤。必有邻。
中庸之为德也。其至矣乎。
吾未见好德如好色者也。
君子无所争。
内省不疚。夫何忧何惧。
子曰:君子成人之美。不成人之恶。小人反是。
君子和而不同。小人同而不和。
君子泰而不骄。
修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。
君子义以为质。礼以行之。孙以出之。信以成之。君子哉。
君子病无能焉。不病人之不己知也。
君子谋道不谋食。忧道不忧贫。
畏天命。畏大人。畏圣人之言。
孔子曰:君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。
忿思难。见得思义。
行己有耻。使于四方。不辱君命。
见利思义。见危授命。
君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
贫而乐。富而好礼。
士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。
见贤思齐焉。见不贤而内自省也。
知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。
子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。
子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。
子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。
如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。
子曰。主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。
君子耻其言而过其行。
子曰。过而不改。是谓过矣。
孔子曰。益者三乐。损者三乐。乐节礼乐。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐。乐
佚游。乐宴乐。损矣。
16.子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
少之时。血气未定。戒之在色。其壮也。血气方刚。戒之在斗。其老也。血气既衰。戒
之在得。
见善如不及。见不善如探汤。
子曰。道听而途说。德之弃也。
子曰。不知命。无以为君子也。不知礼。无以立也。不知言。无以知人也。
子曰。不患人之不己知。患不知人也。
子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。
非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。
子曰。笃信好学。守死善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。
贫且贱焉。耻也。邦无道。富且贵焉。耻也。
不在其位。不谋其政。
贫而无怨难。富而无骄易。
以德报怨。以直报怨。以德报德。
可与言而不与之言。失人。不可与言而与之言。失言。知者不失人。亦不失言。
人无远虑。必有近忧。
躬自厚。而薄责于人。则远怨矣。
巧言乱德。小不忍。则乱大谋。
子曰。众恶之。必察焉。众好之。必察焉。
君子亦有恶乎。子曰。有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果
敢而窒者。
子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。
子曰。性相近也。习相远也。
子曰。温故而知新。可以为师矣。
子曰。有教无类。
子以四教。文。行。忠。信。
天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。
辞。达而已矣。
知之为知之。不知为不知。是知也。
子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。
子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十
而从心所欲。不逾矩。
述而不作。信而好古。
其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。
多闻。择其善者而从之。多见而识之。
子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。
学而不思。则罔。思而不学。则殆。
子曰。弟子。入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。
子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。
好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也荡。好信不好学。其蔽也贼。好直不好
学。其蔽也绞。好勇不好学。其蔽也乱。好刚不好学。其蔽也狂。
兴于诗。立于礼。成于乐。
不学诗。无以言。不学礼。无以立。
子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。
子曰。恭而无礼。则劳。慎而无礼。则葸。勇而无礼。则乱。直而无礼。则绞。君子笃
于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷。
5.子曰:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
子曰。上好礼。则民易使也。
子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。
子曰。道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。
子曰。为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。
临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。
君使臣以礼。臣事君以忠。
民可使由之。不可使知之。
自古皆有死。民无信不立。
先有司。赦小过。举贤才。
名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。
刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。
子曰。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。
近者说。远者来。
欲速。则不达。见小利。则大事不成。
子曰。以不教民战。是谓弃之。
子曰。无为而治者。其舜也与。夫何为哉。恭己正南面而已矣。
惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。
不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也。出纳之吝。谓之有
司。
有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务
本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。
礼之用。和为贵。
有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。
曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。
慎终追远。民德归厚矣。
鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。
以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。
可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。
士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
君子以文会友。以友辅仁。
君子思不出其位。
曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。
子夏曰。贤贤易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰
未学。吾必谓之学矣。
死生有命。富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内。皆兄弟也。君子何患
乎无兄弟也。
仕而优则学。学而优则仕。
子游曰,事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。
子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。
子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。
君子尊贤而容众。嘉善而矜不能。
邦有道则知。邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。
君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。
晏平仲善与人交。久而敬之。
夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。
丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。
夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。
敏而好学。不耻下问。
俎豆之事。则尝闻之矣。军旅之事。未之学也。明日遂行。
道之将行也与。命也。道之将废也与。命也。
丘也幸。苟有过。人必知之。
道不行。乘桴浮于海。
君子居之。何陋之有。
君子学道则爱人。小人学道则易使也。
子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。
子曰。饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。
不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。
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第1个回答 2014-03-07
巧言令色,鲜矣仁。——《学而》
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《学而》
礼之用,和为贵。——《学而》
不患人之不己知,患不知人也。——《学而》
温故而知新,可以为师矣。——《为政》
君子周而不比,小人比而不周。——《为政》
学而不思则罔,思而不学则殆。——《为政》
知之为知之,不知为不知,是知也。——《为政》
人而无信,不知其可也。——《为政》
见义不为,无勇也。——《为政》
成事不说,遂事不谏,既往不咎。——《八佾》
仁者安仁,知者利仁。——《里仁》
朝闻道,夕死可矣。——《里仁》
君子喻于义,小人喻于利。——《里仁》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《里仁》
君子欲讷于言,而敏于行。——《里仁》
朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。——《公冶长》
敏而好学,不耻下问。——《公冶长》
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《雍也》
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《雍也》
不义而富且贵,于我如浮云。——《述而》
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《述而》
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《述而》
君子坦荡荡,小人长戚戚。——《述而》
士不可以不弘毅,任重而道远。——《泰伯》
不在其位,不谋其政。——《泰伯》
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《子罕》
岁寒,然后知松柏之后凋也。——《子罕》
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《子罕》
己所不欲,勿施于人。——《颜渊》
四海之内,皆兄弟也。——《颜渊》
君子成人之美,不成人之恶。——《颜渊》
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《子路》
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《子路》
君子和而不同,小人同而不和。——《子路》
君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《子路》
不怨天,不尤人,下学而上达。——《宪问》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《卫灵公》
工欲善其事,必先利其器。——《卫灵公》
人无远虑,必有近忧。——《卫灵公》
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《卫灵公》
君子不以言举人,不以人废言。——《卫灵公》
小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
当仁,不让于师。——《卫灵公》
道不同,不相为谋。——《卫灵公》
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——《季氏》
性相近也,习相远也。——《阳货》
道听而涂说,德之弃也。——《阳货》
饱食终日,无所用心,难矣哉!——《阳货》
君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《子张》
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《学而》
礼之用,和为贵。——《学而》
不患人之不己知,患不知人也。——《学而》
温故而知新,可以为师矣。——《为政》
君子周而不比,小人比而不周。——《为政》
学而不思则罔,思而不学则殆。——《为政》
知之为知之,不知为不知,是知也。——《为政》
人而无信,不知其可也。——《为政》
见义不为,无勇也。——《为政》
成事不说,遂事不谏,既往不咎。——《八佾》
仁者安仁,知者利仁。——《里仁》
朝闻道,夕死可矣。——《里仁》
君子喻于义,小人喻于利。——《里仁》
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《里仁》
君子欲讷于言,而敏于行。——《里仁》
朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。——《公冶长》
敏而好学,不耻下问。——《公冶长》
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《雍也》
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《雍也》
不义而富且贵,于我如浮云。——《述而》
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《述而》
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《述而》
君子坦荡荡,小人长戚戚。——《述而》
士不可以不弘毅,任重而道远。——《泰伯》
不在其位,不谋其政。——《泰伯》
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《子罕》
岁寒,然后知松柏之后凋也。——《子罕》
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《子罕》
己所不欲,勿施于人。——《颜渊》
四海之内,皆兄弟也。——《颜渊》
君子成人之美,不成人之恶。——《颜渊》
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《子路》
无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《子路》
君子和而不同,小人同而不和。——《子路》
君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《子路》
不怨天,不尤人,下学而上达。——《宪问》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《卫灵公》
工欲善其事,必先利其器。——《卫灵公》
人无远虑,必有近忧。——《卫灵公》
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《卫灵公》
君子不以言举人,不以人废言。——《卫灵公》
小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
当仁,不让于师。——《卫灵公》
道不同,不相为谋。——《卫灵公》
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——《季氏》
性相近也,习相远也。——《阳货》
道听而涂说,德之弃也。——《阳货》
饱食终日,无所用心,难矣哉!——《阳货》
君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《子张》
第2个回答 2015-03-23
有朋自远方来,不亦乐乎