如题所述
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。
君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。
当仁不让于师。
务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
君子可欺也。不可罔也。
克己复礼。
己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
克。伐。怨。欲。
工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。
信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。
事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。
朝闻道。夕死可矣。
吾道一以贯之。夫子之道。忠恕而已矣。
予一以贯之。
人能弘道。非道弘人。
我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。
己所不欲。勿施于人。
德不孤。必有邻。
中庸之为德也。其至矣乎。
吾未见好德如好色者也。
君子无所争。
内省不疚。夫何忧何惧。
子曰：君子成人之美。不成人之恶。小人反是。
君子和而不同。小人同而不和。
君子泰而不骄。
修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。
君子义以为质。礼以行之。孙以出之。信以成之。君子哉。
君子病无能焉。不病人之不己知也。
君子谋道不谋食。忧道不忧贫。
畏天命。畏大人。畏圣人之言。
孔子曰:君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。
忿思难。见得思义。
行己有耻。使于四方。不辱君命。
见利思义。见危授命。
君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
贫而乐。富而好礼。
士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。
见贤思齐焉。见不贤而内自省也。
知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。
子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。
子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。
子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。
如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。
子曰。主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。
君子耻其言而过其行。
子曰。过而不改。是谓过矣。
孔子曰。益者三乐。损者三乐。乐节礼乐。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐。乐
佚游。乐宴乐。损矣。
16.子曰：质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
少之时。血气未定。戒之在色。其壮也。血气方刚。戒之在斗。其老也。血气既衰。戒
之在得。
见善如不及。见不善如探汤。
子曰。道听而途说。德之弃也。
子曰。不知命。无以为君子也。不知礼。无以立也。不知言。无以知人也。
子曰。不患人之不己知。患不知人也。
子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。
非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。
子曰。笃信好学。守死善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。
贫且贱焉。耻也。邦无道。富且贵焉。耻也。
不在其位。不谋其政。
贫而无怨难。富而无骄易。
以德报怨。以直报怨。以德报德。
可与言而不与之言。失人。不可与言而与之言。失言。知者不失人。亦不失言。
人无远虑。必有近忧。
躬自厚。而薄责于人。则远怨矣。
巧言乱德。小不忍。则乱大谋。
子曰。众恶之。必察焉。众好之。必察焉。
君子亦有恶乎。子曰。有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果
敢而窒者。
子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。
子曰。性相近也。习相远也。
子曰。温故而知新。可以为师矣。
子曰。有教无类。
子以四教。文。行。忠。信。
天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。
辞。达而已矣。
知之为知之。不知为不知。是知也。
子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。
子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十
而从心所欲。不逾矩。
述而不作。信而好古。
其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。
多闻。择其善者而从之。多见而识之。
子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。
学而不思。则罔。思而不学。则殆。
子曰。弟子。入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。
子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。
好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也荡。好信不好学。其蔽也贼。好直不好
学。其蔽也绞。好勇不好学。其蔽也乱。好刚不好学。其蔽也狂。
兴于诗。立于礼。成于乐。
不学诗。无以言。不学礼。无以立。
子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。
子曰。恭而无礼。则劳。慎而无礼。则葸。勇而无礼。则乱。直而无礼。则绞。君子笃
于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷。
5.子曰：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰。上好礼。则民易使也。
子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。
子曰。道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。
子曰。为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。
临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。
君使臣以礼。臣事君以忠。
民可使由之。不可使知之。
自古皆有死。民无信不立。
先有司。赦小过。举贤才。
名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。
刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。
子曰。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。
近者说。远者来。
欲速。则不达。见小利。则大事不成。
子曰。以不教民战。是谓弃之。
子曰。无为而治者。其舜也与。夫何为哉。恭己正南面而已矣。
惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。
不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也。出纳之吝。谓之有
司。
有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务
本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。
礼之用。和为贵。
有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。
曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。
慎终追远。民德归厚矣。
鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。
以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。
可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。
士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
君子以文会友。以友辅仁。
君子思不出其位。
曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。
子夏曰。贤贤易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰
未学。吾必谓之学矣。
死生有命。富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内。皆兄弟也。君子何患
乎无兄弟也。
仕而优则学。学而优则仕。
子游曰，事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。
子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。
子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。
君子尊贤而容众。嘉善而矜不能。
邦有道则知。邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。
君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。
晏平仲善与人交。久而敬之。
夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。
丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。
夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。
敏而好学。不耻下问。
俎豆之事。则尝闻之矣。军旅之事。未之学也。明日遂行。
道之将行也与。命也。道之将废也与。命也。
丘也幸。苟有过。人必知之。
道不行。乘桴浮于海。
君子居之。何陋之有。
君子学道则爱人。小人学道则易使也。
子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。
子曰。饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。
不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“苟志于仁矣。无恶也”。
君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇者。不必有仁。
志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。
当仁不让于师。
务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
君子可欺也。不可罔也。
克己复礼。
己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。
爱人。知人。举直错诸枉。能使枉者直。
居处恭。执事敬。与人忠。虽之夷狄。不可弃也。
克。伐。怨。欲。
工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤者。友其士之仁者。
孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。
信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。
事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。
朝闻道。夕死可矣。
吾道一以贯之。夫子之道。忠恕而已矣。
予一以贯之。
人能弘道。非道弘人。
我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。
己所不欲。勿施于人。
德不孤。必有邻。
中庸之为德也。其至矣乎。
吾未见好德如好色者也。
君子无所争。
内省不疚。夫何忧何惧。
子曰：君子成人之美。不成人之恶。小人反是。
君子和而不同。小人同而不和。
君子泰而不骄。
修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。
君子义以为质。礼以行之。孙以出之。信以成之。君子哉。
君子病无能焉。不病人之不己知也。
君子谋道不谋食。忧道不忧贫。
畏天命。畏大人。畏圣人之言。
孔子曰:君子有九思。视思明。听思聪。色思温。貌思恭。言思忠。事思敬。疑思问。
忿思难。见得思义。
行己有耻。使于四方。不辱君命。
见利思义。见危授命。
君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
贫而乐。富而好礼。
士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。
见贤思齐焉。见不贤而内自省也。
知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。
子曰。德之不修。学之不讲。闻义不能徙。不善不能改。是吾忧也。
子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。
子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。
如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。
子曰。主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。
君子耻其言而过其行。
子曰。过而不改。是谓过矣。
孔子曰。益者三乐。损者三乐。乐节礼乐。乐道人之善。乐多贤友。益矣。乐骄乐。乐
佚游。乐宴乐。损矣。
16.子曰：质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
少之时。血气未定。戒之在色。其壮也。血气方刚。戒之在斗。其老也。血气既衰。戒
之在得。
见善如不及。见不善如探汤。
子曰。道听而途说。德之弃也。
子曰。不知命。无以为君子也。不知礼。无以立也。不知言。无以知人也。
子曰。不患人之不己知。患不知人也。
子曰。视其所以。观其所由。察其所安。人焉廋哉。人焉廋哉。
非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。
子曰。笃信好学。守死善道。危邦不入。乱邦不居。天下有道则见。无道则隐。邦有道。
贫且贱焉。耻也。邦无道。富且贵焉。耻也。
不在其位。不谋其政。
贫而无怨难。富而无骄易。
以德报怨。以直报怨。以德报德。
可与言而不与之言。失人。不可与言而与之言。失言。知者不失人。亦不失言。
人无远虑。必有近忧。
躬自厚。而薄责于人。则远怨矣。
巧言乱德。小不忍。则乱大谋。
子曰。众恶之。必察焉。众好之。必察焉。
君子亦有恶乎。子曰。有恶。恶称人之恶者。恶居下流而讪上者。恶勇而无礼者。恶果
敢而窒者。
子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。
子曰。性相近也。习相远也。
子曰。温故而知新。可以为师矣。
子曰。有教无类。
子以四教。文。行。忠。信。
天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。
辞。达而已矣。
知之为知之。不知为不知。是知也。
子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。
子曰。吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十
而从心所欲。不逾矩。
述而不作。信而好古。
其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。
多闻。择其善者而从之。多见而识之。
子曰。吾尝终日不食。终夜不寝。以思。无益。不如学也。
学而不思。则罔。思而不学。则殆。
子曰。弟子。入则孝。出则弟。谨而信。泛爱众。而亲仁。行有余力。则以学文。
子曰。君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也已。
好仁不好学。其蔽也愚。好知不好学。其蔽也荡。好信不好学。其蔽也贼。好直不好
学。其蔽也绞。好勇不好学。其蔽也乱。好刚不好学。其蔽也狂。
兴于诗。立于礼。成于乐。
不学诗。无以言。不学礼。无以立。
子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。
子曰。恭而无礼。则劳。慎而无礼。则葸。勇而无礼。则乱。直而无礼。则绞。君子笃
于亲。则民兴于仁。故旧不遗。则民不偷。
5.子曰：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
子曰。上好礼。则民易使也。
子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。
子曰。道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。
子曰。为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。
临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。
君使臣以礼。臣事君以忠。
民可使由之。不可使知之。
自古皆有死。民无信不立。
先有司。赦小过。举贤才。
名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。
刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。
子曰。其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。
近者说。远者来。
欲速。则不达。见小利。则大事不成。
子曰。以不教民战。是谓弃之。
子曰。无为而治者。其舜也与。夫何为哉。恭己正南面而已矣。
惠而不费。劳而不怨。欲而不贪。泰而不骄。威而不猛。
不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也。出纳之吝。谓之有
司。
有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务
本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。
礼之用。和为贵。
有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。
曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。
慎终追远。民德归厚矣。
鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。
以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。
可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。
士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
君子以文会友。以友辅仁。
君子思不出其位。
曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。
子夏曰。贤贤易色。事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰
未学。吾必谓之学矣。
死生有命。富贵在天。君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内。皆兄弟也。君子何患
乎无兄弟也。
仕而优则学。学而优则仕。
子游曰，事君数。斯辱矣。朋友数。斯疏矣。
子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。
子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。
君子尊贤而容众。嘉善而矜不能。
邦有道则知。邦无道则愚。其知可及也。其愚不可及也。
君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。
晏平仲善与人交。久而敬之。
夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。
丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。
夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。
敏而好学。不耻下问。
俎豆之事。则尝闻之矣。军旅之事。未之学也。明日遂行。
道之将行也与。命也。道之将废也与。命也。
丘也幸。苟有过。人必知之。
道不行。乘桴浮于海。
君子居之。何陋之有。
君子学道则爱人。小人学道则易使也。
子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。
子曰。饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。
不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。
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第1个回答 2014-03-07
巧言令色，鲜矣仁。——《学而》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《学而》
礼之用，和为贵。——《学而》
不患人之不己知，患不知人也。——《学而》
温故而知新，可以为师矣。——《为政》
君子周而不比，小人比而不周。——《为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《为政》
人而无信，不知其可也。——《为政》
见义不为，无勇也。——《为政》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《八佾》
仁者安仁，知者利仁。——《里仁》
朝闻道，夕死可矣。——《里仁》
君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》
君子欲讷于言，而敏于行。——《里仁》
朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》
敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》
不义而富且贵，于我如浮云。——《述而》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
不在其位，不谋其政。——《泰伯》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》
己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路》
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》
君子和而不同，小人同而不和。——《子路》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》
工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》
人无远虑，必有近忧。——《卫灵公》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》
小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
当仁，不让于师。——《卫灵公》
道不同，不相为谋。——《卫灵公》
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏》
性相近也，习相远也。——《阳货》
道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
饱食终日，无所用心，难矣哉!——《阳货》
君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《学而》
礼之用，和为贵。——《学而》
不患人之不己知，患不知人也。——《学而》
温故而知新，可以为师矣。——《为政》
君子周而不比，小人比而不周。——《为政》
学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
知之为知之，不知为不知，是知也。——《为政》
人而无信，不知其可也。——《为政》
见义不为，无勇也。——《为政》
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《八佾》
仁者安仁，知者利仁。——《里仁》
朝闻道，夕死可矣。——《里仁》
君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》
君子欲讷于言，而敏于行。——《里仁》
朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》
敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》
不义而富且贵，于我如浮云。——《述而》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
不在其位，不谋其政。——《泰伯》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》
己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路》
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》
君子和而不同，小人同而不和。——《子路》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》
工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》
人无远虑，必有近忧。——《卫灵公》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》
小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
当仁，不让于师。——《卫灵公》
道不同，不相为谋。——《卫灵公》
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏》
性相近也，习相远也。——《阳货》
道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
饱食终日，无所用心，难矣哉!——《阳货》
君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》
第2个回答 2015-03-23
有朋自远方来，不亦乐乎
